في بَيانِ مَواضِعِ الوصْلِ والفَصْلِ أنْ نعرِفَ أنَّه لا يُمكِنُ الوصْلُ والعطْفُ إلَّا بشَرطَينِ:1
https://dorar.net/arabia/1762في بَيانِ مَواضِعِ الوصْلِ والفَصْلِ أنْ نعرِفَ أنَّه لا يُمكِنُ الوصْلُ والعطْفُ إلَّا بشَرطَينِ:1
https://dorar.net/arabia/1762سَبَقَ في تَعريفِ الذَّريعةِ بالمَعنى العامِّ أنَّها ما كانت وسيلةً إلى الشَّيءِ، وهذا التَّعريفُ
https://dorar.net/osolfeqh/669الأصليَّةِ": إشارةٌ إلى أنَّ اشتِراطَ الموافقةِ إنَّما هو في الحُروفِ الأصليَّةِ فقَط، ولا عِبرةَ
https://dorar.net/osolfeqh/756والمُرادُ بذلك أنَّ اللَّفظَ إذا دارَ بَينَ الاشتِراكِ وعَدَمِه، كان الأغلَبُ على الظَّنِّ عَدَمَ
https://dorar.net/osolfeqh/778، فدَخَلتُ المَسجِدَ، فإذا أنا بحَلْقةٍ فيها رَجُلٌ صَدْعٌ مِن الرِّجالِ، حَسَنُ الثَّغْرِ، يُعرَفُ فيه أنَّه
https://dorar.net/h/tv3BFqn3رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه، فليتحرَّ
https://dorar.net/feqhia/33يجوز البَولُ قائمًا إنْ أمِنَ التلوُّثَ والنَّاظِر الأصلُ البَولُ جالسًا؛ لأكثرِ فِعل النبيِّ
https://dorar.net/feqhia/111في الاستنشاقِ إلَّا أنْ تكونَ صائمًا)) رواه أبو داود (142)، والترمذي (788)، والنسائي (114)، وابن ماجه (448) قال
https://dorar.net/feqhia/301)) للبهوتي (1/98) ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/175). مذهبُ الحنابلةِ أنَّ التَّرتيبَ يجِبُ في الحدَثِ الأصغَرِ
https://dorar.net/feqhia/562: نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ جريرٍ نقل الإجماعَ عنه النوويُّ، فقال: (ونقل ابنُ جريرٍ الإجماعَ على أنَّها
https://dorar.net/feqhia/655عَلِمَتِ الأنْصَارُ أنِّي مِن أكْثَرِهَا مَالًا، سَأَقْسِمُ مَالِي بَيْنِي وبيْنَكَ شَطْرَيْنِ، ولِي
https://dorar.net/hjYkYL67، وإنِّي أعرِفُه، خاتَمُ النُّبوَّةِ أسفَلَ من غُضْروفِ كَتفِه مثلُ التُّفَّاحةِ، ثمَّ رجَعَ فصنَعَ لهُم
https://dorar.net/h/Sn1Tyl1rفيَقولونَ: يا رَسولَ اللهِ، تَخلَّفَ فُلانٌ، فيَقولُ: «دَعوهُ، إنْ يَكُ فيه خَيرٌ فسيُلحِقُه اللهُ بكم، وإنْ
https://dorar.net/h/P3yPPjYuبُعْدًا لِمَن غيَّر وبَدَّل بعْدي، وحاصِلُ ما حُمِل عليه حالُ المَذكُورين: أنَّهم إنْ كانوا مِمَّن ارتدَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/13299البَرَكةَ، ومِن ذلك أنْ كثَّرَ الطَّعامَ القليلَ بيْن يَدَيه حتَّى أكَلَ منه الجَمُّ الغَفيرُ ببَرَكتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/14738، والمعنى: أنَّ تلكَ الأوعِيةَ لم تُحرَّمْ بذاتِها، وإنَّما حُرِّمتْ بسَببِ ما كانتْ تُؤثِّرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26747، وأنَّ الدُّعاءَ سببٌ لتَفريجِ الكُرباتِ. وفي هذا الحديثِ تُخبِرُ عائشةُ رَضِي اللهُ عَنها: أَنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42279رَحمةُ اللهِ بعِبادِه واسعةٌ، وفضْلُه عليهم لا يُحْصى، ومن ذلك أنَّه جعَلَ شَهادةَ المُسلِمين
https://dorar.net/hadith/sharh/42674الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنه: "فيمَ الرَّمَلانُ الآنَ؟!"، والرَّمَلانُ والرَّمَلُ الإسراعُ في المشيِ معَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42472التِّرمذيِّ عن أبي أُمامةَ الباهِليِّ رضِيَ اللهُ عنه، قال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ اللهَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42428اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ علَيَّ نَذْرًا لَئِنْ جيءَ بالرَّجُلِ الَّذي كانَ مُنْذُ اليَوْمِ
https://dorar.net/h/tMbQuQ1Vوالميثاقَ، وأَشهَدَهم على نَفْسِه: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ
https://dorar.net/h/ZKAE0Su9