160651 - من الموسوعة الحديثية

قُرَيشٍ [فقالوا يا محمدُ إنا حلفاؤك وقومُك وإنه قد لحِقَ بك أبناؤنا وأرِقَّاؤنا وليس بهم رغبةٌ في الإسلامِ

https://dorar.net/h/R30WPN96

160652 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سجدَ سَجدتَينِ وَهوَ جالسٌ في تلكَ الصَّلاةِ وذلِكَ فيما

https://dorar.net/h/epQRvuXp

160653 - من الموسوعة الحديثية

تَنالوا ذلك إلَّا باللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، إنَّ قَومًا جَعَلوا آجالَهم لغَيرِهم، فنَهاكُمُ اللَّهُ

https://dorar.net/h/gHZKDWs3

160654 - من الموسوعة الحديثية

حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا خَرَج أقرَعَ بَيْنَ نِسائِه [أقرَعَ

https://dorar.net/h/IWMPHMX5

160655 - من موسوعة التفسير

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا

https://dorar.net/tafseer/2/20

160656 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ

https://dorar.net/tafseer/67/5

160657 - من موسوعة التفسير

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ

https://dorar.net/tafseer/33/11

160658 - من موسوعة التفسير

الكُفَّارُ بَعْثَهم وآبائِهم الأوَّلِينَ، وأمَرَ اللهُ رَسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُخبِرَهم أنَّه

https://dorar.net/tafseer/56/5

160659 - من موسوعة التفسير

وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30).مناسبة

https://dorar.net/tafseer/40/10

160660 - من موسوعة التفسير

: (أمَّا العُيونُ فيَحتَمِلُ أنَّه أراد الخُلجانَ الخارِجةَ مِن النِّيلِ فشَبَّهها بالعُيونِ، ويحتمِلُ

https://dorar.net/tafseer/44/4

160661 - من موسوعة التفسير

: 931). قال الرازي: (أجمَعَ المفَسِّرونَ على أنَّ المرادَ: إنَّا أنزَلْنا القُرآنَ في لَيلةِ

https://dorar.net/tafseer/97/1

160662 - من موسوعة التفسير

].إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37).إِنَّ فِي

https://dorar.net/tafseer/50/7

160663 - من موسوعة التفسير

السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36

https://dorar.net/tafseer/4/13

160664 - من موسوعة التفسير

). قال السمعاني: (اختلَفوا في هذه الشَّجَرةِ؛ فالأكثَرونَ أنَّها شَجَرةٌ لا يُعرَفُ لها مِثلٌ

https://dorar.net/tafseer/37/6

160665 - من موسوعة التفسير

لِحَمِيَّةِ المُشرِكينَ أنْ يَنتَصِروا لآلِهَتِهِم، ورُبَّما أنْطَقَتْهم حَميَّتُهم بتَخْويفِ الرَّسولِ صلَّى

https://dorar.net/tafseer/39/11

160666 - من الموسوعة العقدية

سُبحانَه: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ [يونس: 25].قال ابنُ جَريرٍ: (إنَّ اللهَ يَدعُوكم

https://dorar.net/aqeeda/2267

160667 - من الموسوعة الفقهية

حنيفة، وأحمد، وإسحاق: أنَّ صلاة الجِنازَة منهيٌّ عنها عند طلوع الشَّمس وعند غروبها وعند استوائِها

https://dorar.net/feqhia/1949

160668 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (172)، ومسلم (279) واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّ الأمرَ بغَسل ِالإناءِ منه يدلُّ على نجاسةِ

https://dorar.net/feqhia/47

160669 - من موسوعة التفسير

الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ.أي: إنَّ

https://dorar.net/tafseer/2/47

160670 - من موسوعة التفسير

قُبحِه جُعِلَ جَميعَ الفَواحِشِ، وذلك بخِلافِ الزِّنا؛ فإنَّه قال فيه: وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ

https://dorar.net/tafseer/7/18

160671 - من موسوعة التفسير

نُوحٍ [القمر: 9]؛ فكان مُقْتضَى الظَّاهرِ أنْ تُعطَفَ عليها، وإنَّما فُصِلَت عنها؛ ليَكونَ في الكلامِ

https://dorar.net/tafseer/54/4

160672 - من موسوعة التفسير

- قولُه: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ يجوزُ أنْ يكونَ تَفريعَ إدماجٍ بمُناسَبةِ قولِه: وَهَدَيْنَاهُ

https://dorar.net/tafseer/90/2

160673 - من موسوعة التفسير

لِما أُقسِمَ عليه أنَّ المُقسَمَ عليه تَضمَّنَ العِبرةَ بقِصَّةِ أصحابِ الأُخْدودِ، ولَمَّا

https://dorar.net/tafseer/85/1

160674 - من موسوعة التفسير

عِوَجًا جُملةُ الْحَمْدُ لِلَّهِ تُفيدُ استحقاقَه أكمَلَ الحمدِ، فأخبَرَ أنَّ مُستحِقَّ الحمدِ هو اللهُ

https://dorar.net/tafseer/18/1

160675 - من موسوعة التفسير

تَذييلًا لِقَصَصِ الأُمَمِ المُعذَّبةِ ببَيانِ أنَّ ما أصابهم قد استحَقُّوه؛ فهو مِن عدْلِ اللهِ بالجَزاءِ

https://dorar.net/tafseer/15/10

160676 - من موسوعة التفسير

، وأنَّه لا إلهَ غَيْرُه. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى: الرازي. يُنظر: ((تفسير الرازي)) (28/72). وقال

https://dorar.net/tafseer/48/3

160677 - من الموسوعة العقدية

يَدَّعون الإيمانَ كَذِبًا؛ إذ يُعلِنونَ ذلك بألسِنَتِهم، بَيْدَ أنَّه قَولٌ مجَرَّدٌ ليس معه إقرارٌ حقيقيٌّ

https://dorar.net/aqeeda/341

160678 - من الموسوعة العقدية

: (إنَّ الإيمانَ الشَّرعيَّ اسمٌ لمعنًى ذي شُعَبٍ وأجزاءٍ، له أدنى وأعلى، فالاسمُ يتعَلَّقُ ببَعضِها

https://dorar.net/aqeeda/2629

160679 - من الموسوعة الفقهية

الظلِّ بعد تناهي نُقصانه؛ وذلك أنَّ ظلَّ الشخص يكون في أوَّل النهار طويلًا ممتدًّا، فكلَّما ارتفعت الشمس

https://dorar.net/feqhia/840