كنَّا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرٍ، فقال: إنَّكم إنْ لا تُدْركوا الماءَ غدًا
https://dorar.net/h/tvIeIHesكنَّا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرٍ، فقال: إنَّكم إنْ لا تُدْركوا الماءَ غدًا
https://dorar.net/h/tvIeIHesالإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (أجمَعوا على أنْ لا جمعةَ على النِّساء
https://dorar.net/feqhia/1594على حَسَبِ ما جاء في السُّنَّة، وليسَتْ أنْ يخْطُبَ الإنسانُ قائمًا يَعِظُ النَّاسَ؛ لأنَّ ذلك لم يَرِدْ
https://dorar.net/feqhia/2032الاعتكافِ، وصَحَّ أنَّه جائِزٌ بلا صومٍ، وهذا برهانٌ ما قَدَرُوا على اعتراضِه.. وأيضًا فإنَّ الاعتكافَ
https://dorar.net/feqhia/2839عبدِ الله رضي الله عنهما، أنَّه قال: ((أُتِيَ بأبي قُحافةَ يومَ فَتحِ مَكَّةَ ورأسُه ولِحيتُه
https://dorar.net/feqhia/3281القَذفِ مِنَ القَضاءِ على إشاعةِ الفواحِشِ، وصيانةِ الأعراضِ، وإغلاقِ أبوابِ الشَّحناءِ، وإنَّه لعِظَمِ
https://dorar.net/feqhia/12576). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [678] قال الجَوهَريُّ: (أجمَعَ الفُقَهاءُ أنَّه لا يَنبَغي للحاكِمِ
https://dorar.net/feqhia/12611. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن آمَن باللهِ تعالَى وأنَّه وَحْدَه المستحِقُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/20931الأعمالِ الَّتي يُثابُ عليها المرْءُ. وفي هذا الحديثِ يروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/13713أنَّ بلالًا خَرَج بفَضلِ الماءِ الذي تَوضَّأَ به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ ولذلِك ابتدرَه أصحابُه
https://dorar.net/hadith/sharh/26554. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ مالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قد خرَجَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150506أجْلِ أنَّ ذلك يُحزِنُه؛ لِمَا قد يُوسوِسُ له به الشَّيطانُ مِن أنَّهما يَتناجَيانِ لِلإضرارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150065مِنَ القولِ والفِعْلِ، "فإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفُحْشَ"، أي: فإنَّ عاقبةَ الفُحْشِ أنَّ اللهَ عَزَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/78044مَعنى التَّخصيصِ بدليلِ العقلِ: أنَّ الصِّيغةَ العامَّةَ إذا ورَدَت، واقتَضى العَقلُ امتِناع
https://dorar.net/osolfeqh/1167العُلَماءِ. قال ابنُ قُدامةَ: (لا خِلافَ بَينَ أهلِ العِلمِ أنَّه لا قِصاصَ على صَبيٍّ ولا مجنونٍ، وكذلك
https://dorar.net/feqhia/12177الكَلِمَتانِ في قَلْبِ كُلِّ مُشْرِكٍ وذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ واسْتَبْشَرُوا بِهَا وقَالُوا إِنَّ
https://dorar.net/h/g9ahJ13fقَدِيرٌمُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا أخْبَر تعالى أنَّ الكفَّارَ سيُغلَبون، وأنَّه ليس لهم من ناصرين
https://dorar.net/tafseer/3/10تعالى حَكَمًا، ونسبةُ الإنزالِ إليهم خاصَّةً مع أنَّ مقتضى المقامِ إظهارُ تَساوِي نِسْبَتِه
https://dorar.net/tafseer/6/30). ، ونُكتةُ المقابلةِ أنَّ الضرَّ مِن اللهِ تعالى ليسَ شَرًّا في الحَقيقةِ، بل هو تَربيةٌ واختبارٌ للعَبدِ
https://dorar.net/tafseer/6/6)) للقسيس برانايتس، ترجمة زهدي الفاتح (ص: 67). .واليهودُ يعتَقِدونَ أنَّه ليس لغَيرِهم أيُّ حُرمةٍ
https://dorar.net/frq/1891قِصَّةُ مُغيثٍ وبَريرةَ:عن ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ زَوجَ بَريرةَ كان عبدًا يُقالُ له مُغيثٌ كأنِّي
https://dorar.net/alakhlaq/3386- قال تعالى: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/414لهُم. وفي هذا الحديثِ يَروي أبو سَعيدٍ الخُدريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أُناسًا من عبدِ القَيسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4059به الآنَ، والضَّميرُ المُقدَّرُ مع القَولِ المحذوفِ عائدٌ إلى المُكذِّبينَ، أي: يُقالُ للمكذِّبين
https://dorar.net/tafseer/77/51- الخُلاصةُ التي تُستخلَصُ مِن قِصَّةِ أهلِ الكَهفِ هي: أنَّ كُلَّ مَنِ التجأَ إلى اللهِ عزَّ
https://dorar.net/tafseer/18/7فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا - قولُه: رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فيه افتتاحُ
https://dorar.net/tafseer/17/16. ويجوزُ أنْ يكونَ تَقديمُ لَهَا على عَامِلُونَ؛ لإفادةِ الاختصاصِ لقَصرِ القلْبِ [591] قصرُ
https://dorar.net/tafseer/23/9