فقال [مِنهنّ غُلٌّ قَمِلٌ] كانوا يأخذون الأسير فيَشُدُّونه بالِقِّد وعليه الشَّعر فإذا يبس قَمِلَ
https://dorar.net/ghreeb/2700فقال [مِنهنّ غُلٌّ قَمِلٌ] كانوا يأخذون الأسير فيَشُدُّونه بالِقِّد وعليه الشَّعر فإذا يبس قَمِلَ
https://dorar.net/ghreeb/2700عن المُخاضَرة والمُحاقلة وفي حديث علي [أتاه قَوم فاسْتأمَرُوه في قَتْل عثمان فنَهاهم وقال : إن تَفْعلوا
https://dorar.net/ghreeb/2786أفْرَطَهُمْ أي تركهم وزال عَنْهم - ومنه حديث علي [لا يُرَى الجاهلُ إلا مُفْرِطا أو مُفَرِّطا] هُو بالتخفيف
https://dorar.net/ghreeb/2800] أي الْجَأُوا إليها واسْتَغِيثُوا بها على دَفْع الأمْرِ الحادِث - ومنه صفة علي [فإذا فُزِعَ فُزِعَ إلى ضَرِسٍ
https://dorar.net/ghreeb/2816جَلْدَة ] أي صُلْبة ومنه حديث سُراقة [ وَحِلَ بي فَرسِي وإنّي لَفِي جَلَدٍ من الأرض ] ومنه حديث علي رضي
https://dorar.net/ghreeb/678مثل الحَمْد إلاَّ أنَّ الحمدَ أعمُّ منه فإنك تَحْمَد الإنسانَ على صِفاَته الجميلة وعلى مَعْرُوفه
https://dorar.net/ghreeb/2017الذي يُشَدُّ به فمُها . يقال شَنَق القِرْبة وأشْنَقَها إذا أوْكأَها وإذا عَلَّقها - وفي حديث علي [إِنْ أشْنَق
https://dorar.net/ghreeb/2050وفي حديث علي [ البَرْقُ مَخَارِيق الملائكة ] هي جمع مِخْرِاق وهو في الأصل ثوب يُلَف ويَضْرِب به الصِّبيانُ
https://dorar.net/ghreeb/1026] وحديث علي بن رَباح [ السُّنَّة أن تُقْطَع اليَدُ المُسْتَخْفِيةُ ولا تُقْطَع اليَدُ المُسْتَعْلية ] يريد
https://dorar.net/ghreeb/1082: العطَّارُ . قالوا لأنه نُسِبَ إلى دارِين وهو موضعٌ في البحر يُؤتى منه بالطِّيب - ومنه كلام علي رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/1273الوُقوف كأنه كان يَقْدَم يوم التَّرْوِية أو يوم عرفة وفي حديث علي رضي اللّه عنه [ أنه وعَظَ رجلا في صُحْبة
https://dorar.net/ghreeb/1556شامِلةٌ للثَّقَلَينِ، فلا أعلَمُ فيه خِلافًا، ونَقلَ جَماعةٌ الإجماعَ عليهِ) [4457] يُنظر
https://dorar.net/aqeeda/1285على النَّفسِ وعلى الخَلقِ.قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ومن ستَرَ مُسلمًا ستره اللهُ يومَ القيامةِ
https://dorar.net/aqeeda/992كلاب، وسِنانُ بنُ عليان، وتحالفوا، واتَّفَقوا على أن يكونَ مِن حَلَب إلى عانة لصالحٍ، ومِنَ الرَّملةِ
https://dorar.net/history/event/1437أبو المُظَفَّر بن السمعاني طَرَّازَهُ".قال الإمامُ أبو عليِّ بن أبي القاسمِ الصَّفَّارِ: "إذا ناظَرتَ
https://dorar.net/history/event/1745حَذفُ حَرفِ العِلَّةِ؛ فإنَّ أصلَه: أُصَلِّي، أو المخاطَبِ المَبْنيِّ للمفعولِ، كقَولِك: لِتُعْنَ
https://dorar.net/arabia/479إليه، ومِثْلُ قَولِه تعالى حِكايةً عن ذي القَرنينِ: آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا [الكهف: 96
https://dorar.net/arabia/651به، كما في قَولِه تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: 97
https://dorar.net/arabia/119يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد: 24].3- إذا كان الخَبَرُ ممَّا له الصَّدارةُ
https://dorar.net/arabia/292أكَّدَ الإسلامُ على حَقِّ الزَّوجِ على زَوْجِه وعلى طاعةِ المرأةِ لزَوْجِها، لا سيَّما في العِشْرةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30161في العِبادةِ، مع المحافظةِ عليها وعلى الفرائضِ والنوافِل؛ ليراعِيَ المسلمُ حقوقَ غيرِه عليه. وفيه: الزجرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40761: النَّهيُ عن جميعِ المذكوراتِ. وفيه: الحثُّ على عدَمِ رَفْعِ الأصواتِ في المساجِدِ، وعلى حِفظِها مِن كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/40835في مَنامِه، وإنِّي لا أَترُكُ بعدِي أعزَّ علَيَّ مِنك غَيْرَ نَفْسِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23023كانوا كَثيري السُّؤالِ عَليها والِاستِفسارِ عنها، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُعدِّدُها
https://dorar.net/hadith/sharh/23131أبي يَعلى: «قال: لا، تَكفُون المَؤونةَ، وتَقاسَموا الثَّمَرَ»، وعليه يكونُ القائلُ هو النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/10256الغُرماءُ إليه «أُغْرُوا بي»، أي: لَهِجُوا بي ولَجُّوا في مُطالَبتي، وأَلَحُّوا علِيَّ أنْ أُسدِّدَ لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/12003الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/5971بنُ عَمرِو بنِ الحَسَنِ بنِ علِيٍّ: أنَّ الحَجَّاجَ بنَ يُوسُفَ الثَّقَفيَّ قَدِمَ واليًا
https://dorar.net/hadith/sharh/23253ممَّن كان يَعُولُهم، "فإلَيَّ وعلَيَّ، وأنا ولَيُّ المؤمنينَ"، كما قال تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى
https://dorar.net/hadith/sharh/92030على الخُلفاءِ في أيَّامِ خِلافةِ عليٍّ رَضِي اللهُ عنه، ثمَّ ظهَرَ بعدَه الـمُلكُ العَضُوضُ، وهو الـمُلكُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149049