به، لكنْ نُؤمِنُ بالمُنزَّلِ إليهم؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: ((لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتابِ
https://dorar.net/tafseer/29/14به، لكنْ نُؤمِنُ بالمُنزَّلِ إليهم؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: ((لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتابِ
https://dorar.net/tafseer/29/14: (هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاريِّ، ولم يُخرِّجاه، وله مُعارِض بإسنادٍ صحيحٍ: وقد أخْرَجاه) ثم ذكر حديثَ
https://dorar.net/article/2020، يَقتُلُه بحَربَتِه، كما جاءَ في الحَديثِ الصَّحيحِ [2659] أخرجه مسلم (2937) مُطَولًا من حديث
https://dorar.net/aqeeda/1932عَقائِدِهمُ الآنَ، وهم بلا شَكٍّ مِمَّن عَناهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الحَديثِ الصَّحيحِ عَنه
https://dorar.net/aqeeda/1778من الوَرِق. وقد صرَّح النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديث الصحيح أنَّه لا صدقةَ في أقلَّ مِن خَمسِ
https://dorar.net/feqhia/2155، بيد أن طبيعة الثورة على الباطل لا تكترث لشيء من هذا، وفي الحديث الصحيح. ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين
https://dorar.net/article/769الحديثُ الصَّحيحُ: «أيُّما رجُلٍ مِن أهلِ الكتابِ آمَنَ بنَبيِّه وآمَنَ بمحمَّدٍ فله أجْرانِ». أخرجه
https://dorar.net/tafseer/57/8بها الحديث الصحيح: (( حتى اللقمة تضعها في فِي امرأتك)). كِلا طرفي العيد في معناه الإسلامي جلال وجمال، وتمام
https://dorar.net/article/956إلى مُسَبِّبِها ومُقَدِّرِها، كما في الحديثِ الصَّحيحِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أنَّه صَلَّى بهم
https://dorar.net/aqeeda/3044الباطنِ، كما في الحديثِ الصَّحيحِ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((ألَا وإنَّ في الجَسَدِ
https://dorar.net/tafseer/58/6أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، وإنَّما استخرَج ذلك جابرٌ باجتهادِه وظنِّه فلا يُعارِضُ الحديثَ الصَّحيحَ
https://dorar.net/tafseer/74/1الدَّجَّالِ مَشهورةٌ في الصَّحيحِ، ويَنزِلُ عيسى حَكَمًا عَدَلًا -كما سَبَقَ في الحَديثِ الصَّحيحِ- لا رَسولًا
https://dorar.net/aqeeda/1955اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ [مُحمَّد: 28]، وفي الصَّحيحَينِ في حديثِ الشَّفاعةِ: تقولُ الأنبِياءُ
https://dorar.net/frq/1483النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الحديثِ الصَّحيحِ: ((ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغةً إذا صَلَحت صَلَح
https://dorar.net/aqeeda/2965: (ورد في الحديثِ الصَّحيح: أنَّ مَسجِدَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الذي هو في جَوفِ المدينةِ
https://dorar.net/tafseer/9/40). قال ابنُ عطيَّة: (يكفيك أنَّ في هذه الآيةِ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ، وفي الحديثِ الصَّحيحِ: «إنَّ
https://dorar.net/tafseer/39/12الحَديثَ الصَّحيحَ حَيثُ كان إذا كان مَعمولًا به عِندَ الصَّحابةِ ومَن بَعدَهم أو عِندَ طائِفةٍ مِنهم
https://dorar.net/osolfeqh/357كيف يَكونُ غيرُ النَّبِيِّ أعلَمَ مِنَ النَّبِيِّ؟ وقد أخبر النَّبِيُّ في الحديثِ الصَّحيحِ أنَّ اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/1454له مع العَمَلِ، كما ثبت في الحديثِ الصَّحيحِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا سأله جبريلُ
https://dorar.net/aqeeda/2623الفِرَقِ الاثنَتَينِ والسَّبعينَ الضَّالَّةِ الهالِكةِ التي ورَدَ فيها الحَديثُ الصَّحيحُ عن النَّبيِّ
https://dorar.net/frq/2143، والإخلاصُ: تَنقيةُ الشَّيءِ مِمَّا يَشُوبُه؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: أنَّ اللهَ تعالى قال: ((أنا
https://dorar.net/tafseer/39/1ويتَّضِحُ مِنَ الحَديثِ الصَّحيحِ النِّسبةِ إلى الإمامِ الصَّادِقِ عليه السَّلامُ الذي يقولُ فيه: «انظُروا
https://dorar.net/frq/1864عليه وسلَّمَ حيث قال في حديث زيد بن أَرقمَ المُخرَّج في صحيح مسلم : "إني تاركٌ فيكم ثَقلينِ: أولهما: كتاب
https://dorar.net/article/1716((كتاب السنة)) (591). وأصلُه في صحيح البخاري (3887) من حديث أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة رضي الله
https://dorar.net/frq/355على ذلك قولُه في الحديث الصحيح: «يصلُّون بعدي أمراءُ يُؤخِّرون الصلاةَ عن وقتِها، فصلُّوا الصلاةَ لوقتها
https://dorar.net/feqhia/1419الحَديثِ الصَّحيحِ عَن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهو كَما قال، ومَعناه على ما أرادَ، لا نَدخُلُ
https://dorar.net/aqeeda/2361؛ للعداوةِ، وعدمِ النُّصرةِ... بهذا الحديثِ الصَّحيحِ الذي ذكَرنا: يتَّضِحُ عدمُ صحَّةِ قولِ مَن قال
https://dorar.net/tafseer/59/2