مُتكبِّرٍ منهم، وكَذَلِكَ خبَرُ مُبتدأٍ مَحذوفٍ أيضًا، أي: الأمرُ كذلك. الرَّابعُ: أنْ يكونَ خبَرَ مبتدأٍ
https://dorar.net/tafseer/40/10مُتكبِّرٍ منهم، وكَذَلِكَ خبَرُ مُبتدأٍ مَحذوفٍ أيضًا، أي: الأمرُ كذلك. الرَّابعُ: أنْ يكونَ خبَرَ مبتدأٍ
https://dorar.net/tafseer/40/10بالضم : وهو الدَّهاء والأمر المُنكَر . ويقال للرجل إذا كان فَطِنا : ما أشدَّ نَكْرَه بالضم والفتح - ومنه
https://dorar.net/ghreeb/3889عليه أمْرُها - ومنه حديث علي [فِعْلُهم الدَّاء العَياء] هو الذي أعْيَا الأطِبَّاء ولم يَنْجَع فيه الدَّواء
https://dorar.net/ghreeb/2622المصْدر . والغانِم : آخِذ الغنيمة . والجمْعُ : الغانمون . ويقال : فُلان يَتَغَنَّم الأمْر : أي يَحْرِص
https://dorar.net/ghreeb/2718واعتَبرُوها بأسمائها] الكُنيَ : جَمْع كَنْيَة من قولك : كَنَيْتُ عن الأمر وكنوتُ عنه إذا وَرّيْتَ عنه بغيره
https://dorar.net/ghreeb/3268فَتَتَايَعَتْ عليه الأمور فلَم يجد مَنْزعاً] يعني في أمر الجمل
https://dorar.net/ghreeb/485[أعوذ بك من المَأثَم والْمغْرَم] المأثم : الأمر الذي يأثمُ به الإنسان أو هو الإثم نفسُه وَضْعاً للمصدر
https://dorar.net/ghreeb/26] أي مُتَحيّر في أمْرِه لا يَدْري كَيْفَ يَهْتدي فيه وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ ما أُعْطي رجُل قَطُّ
https://dorar.net/ghreeb/956الله تعالى [ الخبير ] هو العَالِم بما كَان وبما يكون . خَبَرتُ الأمر أخبُره إذا عرَفتَه على حقيقته
https://dorar.net/ghreeb/974الدال وبضمها مع فتح الدال فالأوّل معناه أنّ الحرْبَ يَنْقضي أمرُها بِخَدْعَة واحدَة من الخَدَاع أي أَنّ
https://dorar.net/ghreeb/995القَيِّمِ: (وكَّل بالرَّحِمِ مَلائِكةً تُدَبِّرُ أمرَ النُّطفةِ حتى يتِمَّ خَلْقُها) [3943
https://dorar.net/aqeeda/1146بالسعيِ بينهما في الفَسادِ، فقَبَض عليه، وأمَرَ به فضُرِبَ بين يديه، وسَمَل إحدى عينيه، وقطَعَ شَفَتَيه
https://dorar.net/history/event/1540الله السوسنجردي, وُلِدَ سنةَ 395هـ وكان يُلقَّب بالشَّيخِ الأَجَلِّ، كان أَوْحَدَ زَمانِه في الأمرِ
https://dorar.net/history/event/1617، وأمر المؤذِّنَ فأذَّنَ بحَيَّ على خيرِ العمَلِ، وهو أوَّل ما أُذِّنَ بمِصرَ، ثم أذَّنَ بعده في الجامعِ
https://dorar.net/history/event/1233مسعودًا في جيش كثيف، وأمره بقتال الفرنج، وكتب إلى سائر الأمراء بطاعته، فوصل إلى الموصل، واتصلت به عساكرها
https://dorar.net/history/event/1829، وأمر بتطهير المسجد والصخرة من الأقذار والأنجاس (الداوية والاسبتارية)، فكان الداوية والاسبتارية يمدون
https://dorar.net/history/event/1847إلى مُزدلِفَةَ يَحمَدُ اللهَ ويُهلِّلُه ويُكبِّرُه، فأذَّن وأقام لصلاةِ المغرِبِ، أو أنَّه أمَرَ إنسانًا فأذَّنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30550وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30579أو الكفر أمرٌ خارجٌ عن مجاري العاداتِ، وذلك أوَّل الآياتِ الأرضيَّة، وطلوعُ الشمسِ من مَغربِها على خلافِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30868وسلَّم، ثمَّ أمَرَ قَرَظَةَ بنَ كعبٍ أن يَقتُلَه، فقتَلَه في السُّوقِ، وقال: "مَن أرادَ أن يَنظُرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/30299كان صَحابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم لا يُقْدِمون على أمرٍ يكونُ فيه شُبهةٌ إلَّا بعدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/35722القيامةِ، ومَواقِفِها وعَجائبِها ومَصائبِها، وأحوالِ الهالِكين والمعذَّبين مع ما في بَعضِهنَّ مِن الأمرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/36260فيها؛ فالعزائمُ هي ما ورَد التَّأكيدُ على فِعلِه، كصِيغةِ الأمرِ مَثلًا، وأيضًا فهذه الآيةُ بلَفظِ الرُّكوعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/5400، وإنَّما أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا؛ حتَّى لا يَقَعَ اختِلافٌ وتَناحُرٌ وتَنازُعٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/23397القَبيحُ ويَكرهُه ويُغيِّره إلى اسمٍ حَسَنٍ، والتفاؤُلُ أمرٌ مُرغَّبٌ فيه بخِلاف التشاؤمِ، ولا يَعني
https://dorar.net/hadith/sharh/92116. وفي هذا الحَديثِ يقولُ علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه: "أمَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ابنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149805؛ لأجْلِ ذلك جاء الأمرُ بغَضِّ البَصَرِ والنهيُ عن مُباشَرَةِ العَوراتِ والنظرِ إليها؛ لأنَّ ذلك قد يُؤدِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/148776اللهُ عليه وسلَّم بأمْرِ صَلاةِ الجماعةِ وأمْرُهُ بتَسْويةِ الصُّفوفِ. وفيه: أنَّ المُقارَبةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92563عليه وسلَّمَ أخَذتُ بيَدِهِ" أمسَكتُ بيَدِهِ الشَّريفةِ وهو في مَرَضِ المَوتِ، "فجَعَلتُ أُمِرُّها على صَدْرِهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149113الابتعادُ عمَّا نَهى اللهُ عنهُ مِن صِفاتِ المؤمنِ، لا سيَّما إذا كانَ الأمرُ عَظيمًا ومَلْعونًا
https://dorar.net/hadith/sharh/151098