حتى يبلُغَ سِنَّ الهَرَمِ وضَعْفِ العَقلِ، فلا يعلَمُ هذا المعمَّرُ شَيئًا مِمَّا كان يَعلَمُه قبْلَ
https://dorar.net/tafseer/22/3حتى يبلُغَ سِنَّ الهَرَمِ وضَعْفِ العَقلِ، فلا يعلَمُ هذا المعمَّرُ شَيئًا مِمَّا كان يَعلَمُه قبْلَ
https://dorar.net/tafseer/22/3اللهِ في الآخرةِ، فلا يُخفَّفُ عنهم منه شَيءٌ، ولا يُمهَلونَ، وإذا رأى المُشرِكونَ يومَ القيامةِ
https://dorar.net/tafseer/16/19أوطانِكم جِهادًا في سَبيلِ اللهِ، وطَلَبًا لنَيلِ رِضوانِه فلا تتَّخِذوا الكُفَّارَ أولياءَ.تَتودَّدونَ
https://dorar.net/tafseer/60/1من جلْدها التِّرَسة (جمع التّرس ) فلا يَحِيك فيها شيء والمراد الأوّل - ومنه الحديث [أنّ فلاناً أهْدى لرسول
https://dorar.net/ghreeb/3454وهو تغيُّرٌ اعتباريٌّ، فلا يكونُ ظاهِرًا ولا مُقَدَّرًا.ومعنى أنَّ الكَلِمةَ أو الجُملةَ في مَحَلِّ
https://dorar.net/arabia/176عليه وسلَّم، ويُعلِّلُ ذلِكَ بأنَّهُمْ كانُوا يُسِّرونَ نفاقَهم ويُخفونَه، فلا يتعدَّى شَرُّهم إلى غيرِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/23106فَلا يُعاقَبُ عليه في الآخِرةِ وطَهور يُطَهِّره اللهُ به مِن دَنَسِ المَعصيةِ، وإذا وُصِفَ بالتَّطهيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/6120، حُزنًا على دُنياه، وربَّما حَدَثَ له في دينِه أشَدُّ من ذلك، فلا يُحرِّكُ ساكِنًا. وفي هذا الحديثِ يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92193إذا مكَرَ الإنسانُ وخادَعَ؛ لِيَأخُذَ أمْوالَ الناسِ، فلا يَظُنُّ أبدًا أنه سيُبارَكُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91962، والمَعنى: أنَّ الإنسانَ إنْ نَذَرَ شَيئًا ليس له؛ بَلْ هو في مِلْكِ غَيرِه، فلا يَقَعُ نَذرُه
https://dorar.net/hadith/sharh/149676ما لا يَتِمُّ الفَرضُ إلَّا به فلا سَبيلَ لتَرْكِه، أو التَّحرُّزِ عنه، ولَمَّا كان المُسلِمونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149125البَذرِ ألبتَّةَ، فلا يجامِعُها في دُبُرِها. وفي الحَديثِ: عِنايةُ الإسلامِ بالأُمورِ الدَّقيقةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151012: النَّهيُ للكثيرِ منه، أمَّا القليلُ فلا بأسَ به؛ لِما عند الشَّيخينِ مِنْ حديثِ أنسٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151209الأُمَّةِ، ولكن إذا اختلفت الأفهامُ في بعضِ معانيه ومُتشابِهاتِه فلا ينبغي التوقُّفُ عند ذلك، بل لا بُدَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151217الوِترُ باللَّيلِ»؛ أي: إنَّما وَقتُه المُقدَّرُ له شَرعًا اللَّيلُ، فلا يُشرَعُ في غَيرِه، فكرَّرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151689الموصولُ (أُلَى) بمعنى (الَّذِين)، فلا تُزاد فيها الواو، فتقول: نحْنُ الأُلى عُرِفوا بالشَّجاعةِ
https://dorar.net/arabia/2642الحبوب شيء يمنَعُ من الدورة، فلا بأس إذا لم يكن فيه محذورٌ شرعًا، أو مضرَّةٌ). ((مجموع فتاوى ابن باز
https://dorar.net/feqhia/623عليه وسلَّم، قالت: إنِّي أُستحاضُ فلا أطهُر؛ أَفأَدعُ الصَّلاة؟ فقال: لا، إنَّ ذلكِ عِرقٌ، ولكن دَعي الصَّلاةَ
https://dorar.net/feqhia/648بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوابِّكُمْ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فلا تَسْتَنْجُوا بهِما
https://dorar.net/h/cv47o3o5استَقبَلَ القِبلةَ ورفَعَ يدَيْه، وقالَ: اللَّهمَّ إنَّ هذا يَشتُمُ وَليًّا مِن أوْليائِكَ، فلا تُفرِّقْ
https://dorar.net/h/7yqJFvPZفي وَجهِه، ثمَّ أعْطاهُ الرَّايةَ، ففتَحَ اللهُ عليه، قالَ: فلا واللهِ ما ذكَرَه مُعاويةُ بحَرفٍ حتَّى خرَجَ
https://dorar.net/h/RZFf0U2g، فأمَّا وَجْبَتُها فلا يَعلَمُها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، فذكَرَ مِن خُروجِ الدَّجَّالِ: فأهْبِطُ فأقْتُلُه
https://dorar.net/h/xhD0eH88دَمُ الحَيضِ نَجِسٌ، وكلُّ مَوضِعٍ لا يكونُ مَوضعًا للحَيضِ فلا يَتعلَّقُ به حُكمُ النَّجاسةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21565مُسلمٍ: «لا يُباعُ فَضْلُ الماءِ...»، فلا يُمنَعُ ما زادَ مِن ماءِ السُّقْيا أنْ يَأخُذَ منه مَن ليس
https://dorar.net/hadith/sharh/14935لها ولا نفقة، ونحْوِ ذلك- فلا يَجِبُ الوفاءُ به، بلْ يَلْغو الشَّرطُ ويصِحُّ النِّكاحُ؛ لقولِه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/16317مقامَه ممَّا يؤدِّي إلى القتلِ أو الإيذاءِ، فلا يشيرُ بالسِّلاحِ إلى المسلِمِ لِيُرَوِّعَه، أو يخَوِّفَه
https://dorar.net/hadith/sharh/23615"، والنَّهْيُ عَنْ قَتْلِ النَّمْلِ إذا لم يَضُرَّ، أمَّا إذا ضَرَّ فلا حَرَجَ في قَتْلِه مع الاقتصارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29082الإيمانِ باللهِ واليومِ الآخِرِ، وما فيه مِن حسابٍ- "فلا تَرفَعْ رأسَها حتَّى يَرفَعَ الرِّجالُ رُؤوسَهم
https://dorar.net/hadith/sharh/29323نفْسِه، فإذا رجَعَتْ بفِعلِ اللهِ إلى المُتصدِّقِ أو الواهبِ فلا حرَجَ فيها، بينما منَعَ النَّبيُّ صَلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/42536