في الدُّبُرِ دونَ القُبُلِ، وهل هو حلالٌ أم حرامٌ؟ "فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: حلالٌ"، وقد فَهِمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148829في الدُّبُرِ دونَ القُبُلِ، وهل هو حلالٌ أم حرامٌ؟ "فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: حلالٌ"، وقد فَهِمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148829بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم، فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوماً هكذا وقبض
https://dorar.net/article/293بابَ حرامٍ، فتَح أبواب الحلال؛ لأنَّ قوله: أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى يعني: فلا تتزوجوهنَّ، ولكن
https://dorar.net/tafseer/4/2على حِلِّه؛ فهو حَلالٌ، «وما حرَّمه»؛ أي: نَصَّ اللهُ عزَّ وجَلَّ أو رَسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151580الجَنَّةِ والنَّارِ، حتَّى إذَا ثَابَ النَّاسُ إلى الإسْلَامِ نَزَلَ الحَلَالُ والحَرَامُ، ولو نَزَلَ أوَّلَ
https://dorar.net/h/SqCvOkffحَضَر وقْتُها فيقول : علِّموني كيف أُصلّي وكمن جاء مُسْتَفْتِياً في حلال أو حرام فإنه يَلْزم
https://dorar.net/ghreeb/3323ولا تُحرِّمُه"، أي: لا تساعِدُ النَّارُ في إحلالِ طعامٍ أو شرابٍ هو في أصلِه حرامٌ، ولا تُحرِّمُ طَعامًا
https://dorar.net/hadith/sharh/32392لقدْ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لصَحابتِه أُمورَ دِينِهم، وأوضَحَ الحَلالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148868. "ورِزْقًا طيِّبًا"، أي: حلالًا، وقيد بالطيِّب؛ لأنَّ الرِّزقَ نوعانِ: طيِّبٌ، وهو ما يكونُ مِن مَكسَبٍ حلالٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/42386الله عليه وسلم ، فأعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل [عند] منازله، أو قرأه على لسان أخيه قراءة
https://dorar.net/h/XQfgiBRVإن زالَتا ، هذِهِ السُّورَةُ ليسَ فيها ذِكْرُ جنَّةٍ ولا نارٍ ، ولا دُنْيا ولا آخرةٍ ، ولا حلالٍ ولا حرامٍ
https://dorar.net/h/kXv5mz3Iأموالُهم فقالت جمعوها منَ الحلالِ والحرامِ موضوعَةٌ في بطني للَّهِ ميراثُ السَّمواتِ والأرضِ قال فنادى عيسى
https://dorar.net/h/tsfwNZgUويعبدُ ، وبه يوحدُ ، وبه يعرفُ الحلالُ من الحرامِ ، وتوصلُ الأرحامُ ، وهو الأنيسُ في الوحدةِ ، والصاحبُ
https://dorar.net/h/qUecPFJl، ولا حَلالَ ولا حَرامَ إلَّا ما جاءَ عن طَريقِه، والنَّتيجةُ مِن كُلِّ ذلك أنَّ النَّاسَ يجِبُ أن يجتَمِعوا
https://dorar.net/frq/23361- الابتِهالُ والتَّضرُّعُ إلى اللَّهِ بالدُّعاءِ بأن يُغنيَه اللَّهُ بحَلالِه عن حَرامِه.2- إخلاصُ
https://dorar.net/alakhlaq/4558: تَحرِّي الحَلالِ والحَرامِ في العَمَلِ والتِّجارةِ. وفيه: اشْتِراطُ التَّقَابُضِ فيما يَجْري فيه رِبا
https://dorar.net/hadith/sharh/415، وما حرَّمه رسولُه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، "وبَيْنَ ذلك"، أي: يقَعُ بَيْنَ الحرامِ والحلالِ، "أمورٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/32289على اللهِ وعلى رَسولِه في تحليلِ حرامٍ وتحريمِ حلالٍ كُفرٌ مَحْضٌ) [2669] يُنظر: ((الكبائر
https://dorar.net/aqeeda/2939القاعدةَ في اجتماعِ الحَلالِ والحَرامِ أن يُغلَّبَ الحرامُ احتياطًا.ثالثًا: أنَّ المالَ الحرامَ المُكتسَب
https://dorar.net/feqhia/2206عليه وسلَّمَ، فأَعادَه وأَبْداه، وأحَلَّ حَلالَه، وحرَّمَ حَرامَه، ونزَلَ عِندَ مَنازِلِه، أو قرأَهُ على لسانِ
https://dorar.net/h/9xQP9jo1كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فيه أنَّ القناعةَ بالحلالِ عن الحرامِ، وبالمكاسبِ المباحةِ عن المكاسبِ المحرمةِ مِن
https://dorar.net/tafseer/11/16والآخِرةِ، وبيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحَلالَ والحَرامَ في كلِّ شَيءٍ؛ حتَّى يكونَ المُؤمِنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152251سُئِلَ عليٌّ عن عبدِ اللهِ بن مسعودٍ فقال قرَأ القرآنَ ووقَف عند مُتشابهِه وأحَلَّ حلالَه وحرَّم
https://dorar.net/h/RPBN8Vzk. قال أَشْعَثُ: كان ابنُ سِيرينَ إذا سُئِلَ عن الحَلالِ والحَرامِ تَغَيَّرَ لَونُه حتَّى يكونَ كأنَّه
https://dorar.net/history/event/423من الزِّينةِ والرَّكائبِ وغيرِ ذلك؛ حتَّى يتَّقوا الحرامَ ويأخُذوا الحلالَ. وفي هذا الحديثِ يقولُ المِقْدامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40795الضَّروراتِ والفَاقَاتِ، والمرادُ به: الرِّزقُ الحلالُ؛ لأنَّه لا فَلاحَ مع رِزقٍ حرامٍ، وقولُه: «وقَنَّعَهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/21722مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأعادَه وأَبْدَاه، وأَحَلَّ حلَالَه وحَرَّمَ حَرامَه، ونَزَلَ مَنازِلَه
https://dorar.net/h/5FWlCLePكانت مُذفِّفةً فالصَّيدُ حلالٌ والعُضوُ حرامٌ، وإلَّا فالصَّيدُ حلالٌ أيضًا وفي العُضوِ وجْهانِ (الصَّحيحُ) أنَّه
https://dorar.net/feqhia/3525- وأنزل كِتابَه، وأحَلَّ حَلالَه وحَرَّم حرامَه؛ فما أَحَلَّ فهو حلالٌ، وما حَرَّم فهو حرامٌ
https://dorar.net/aqeeda/695