61831 - من موسوعة الفرق

القَدَرُ عَمِيَ البَصَرُ، وذَهَب الحَذَرُ! فقال له نافِعٌ: واللهِ لا أجادِلُك في شيءٍ من القرآنِ أبدًا

https://dorar.net/frq/1168

61832 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اللهُ فيها، كما وقع لأصحابِ الجنَّةِ الذين ذكَرَهم اللهُ في القُرآنِ؛ قال تعالى: إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ

https://dorar.net/alakhlaq/5052

61833 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). .ثالِثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ والسُّنَّةُ:1- مِنَ القُرآنِ الكَريمِ:- قال

https://dorar.net/alakhlaq/954

61834 - من موسوعة التفسير

1- في قَولِه تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ إلى قَولِه: لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ

https://dorar.net/tafseer/88/1

61835 - من الموسوعة العقدية

: ((ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وَجَد حلاوةَ الإيمانِ: أن يكونَ اللهُ ورَسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سِواهما...)) الحديث

https://dorar.net/aqeeda/345

61836 - من الموسوعة العقدية

حجر في ((الإصابة)) (3/651)، وحسنه ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (2/82). والحديث روي بلفظ: ((وعدني

https://dorar.net/aqeeda/2139

61837 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [2607] ((تفسير القرآن العظيم)) (1/67). .2- الجِدِّيَّةُ عِندَ رُؤيةِ المُنكَراتِ بالمُسارَعةِ

https://dorar.net/alakhlaq/895

61838 - من موسوعة التفسير

، فجعَلَت تدعو على سَعدٍ، فأنزل اللهُ عزَّ وجَلَّ في القُرآنِ هذه الآيةَ: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ

https://dorar.net/tafseer/29/2

61839 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ مِنَ الحَديثَينِ: أنَّه نَهى عن بَيعِ ما ليسَ عِندَه، ومِن بَيعِ ما ليسَ عِندَه بَيعُ

https://dorar.net/feqhia/6917

61840 - من روائع المقالات القديمة

لما جاء به القرآن. لقد كنَّا خلاصة البشر، وصفوة الإنسانية. وجعلنا حقًّا واقعاً ما كان يراه

https://dorar.net/article/1101

61841 - من الموسوعة التاريخية

، فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتُها في القرآنِ؛ لأنَّه يسعى في تسليم العظمة والجلالة لله

https://dorar.net/history/event/2374

61842 - من موسوعة الفرق

[الواقعة: 32 - 33]. ومِثلُه في القرآنِ كثيرٌ.وذكَرَ أهلَ النَّارِ فقال: لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا

https://dorar.net/frq/1122

61843 - من موسوعة الفرق

خَفيٌّ، يُعرَفُ بالمَعنى الباطِنِ؛ فألفاظُ القُرآنِ مَثَلًا لها مَعنى باطِنٌ غَيرُ المَعنى الظَّاهِرِ.قال

https://dorar.net/frq/2183

61844 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

]) [3039] ((أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)) (6/ 46). .(يقولُ اللَّهُ: وَكَانَ الشَّيْطَانُ

https://dorar.net/alakhlaq/3948

61845 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هو الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عنه وعن بِنتِه) [6913] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (6/31

https://dorar.net/alakhlaq/2101

61846 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ [الطارق: 13-14].قال الثَّعلبيُّ: (إنَّه: يعني القرآنَ لَقَوْلٌ فَصْلٌ

https://dorar.net/alakhlaq/899

61847 - من موسوعة التفسير

على الجَهميَّةِ في بابِ «الجَعْلِ» الَّذي لا يَعُدُّونه إلَّا خَلْقًا؛ لِيَتطَرَّقوا إلى خَلْقِ القُرآنِ، وهم

https://dorar.net/tafseer/43/4

61848 - من موسوعة التفسير

لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ؛ فقد بَيَّن القُرآنُ أنَّ مَن

https://dorar.net/tafseer/50/7

61849 - من موسوعة التفسير

ذلك مِن الآياتِ؟الجوابُ: أنَّ الهُدى يُستعمَلُ في القُرآنِ خاصًّا وعامًّا؛ فالمُثبَتُ: العامُّ، والمنفيُّ

https://dorar.net/tafseer/92/2

61850 - من موسوعة التفسير

السعود)) (9/131)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/219)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/422). .- ومُتعلَّقُ

https://dorar.net/tafseer/84/1

61851 - من موسوعة التفسير

[24] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (9/200)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/544، 545)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/105/1

61852 - من موسوعة التفسير

). [الإسراء: 2]. 4- جاء الفَرَحُ في القُرآنِ على نَوعينِ: مُطلَقٌ، ومُقَيَّدٌ:فالمُطلَقُ: جاء في الذَّمِّ

https://dorar.net/tafseer/28/16

61853 - من موسوعة اللغة العربية

عدَل عنِ اسْتِخدامِ اسمِ الفاعِلِ إلى اسمِ المَفْعولِ.ومنه قولُه تعالى أيضًا: وَإِذَا قَرَأْتَ

https://dorar.net/arabia/1853

61854 - من موسوعة أصول الفقه

الثَّالثُ: لا يُؤكَلُ مِن الهَديِ الواجِبِ إلَّا هَديَ المُتعةِ، وهَديَ القِرانِ. وهو قَولُ الحَنَفيَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/521