. كان قد نشأ على عفافٍ وصلاحٍ وحجٍّ للبيت الحرام، وقيل: كان مجابَ الدعوةِ، من قرَّاءِ القرآن، ومن أهلِ العلمِ
https://dorar.net/history/event/3619. كان قد نشأ على عفافٍ وصلاحٍ وحجٍّ للبيت الحرام، وقيل: كان مجابَ الدعوةِ، من قرَّاءِ القرآن، ومن أهلِ العلمِ
https://dorar.net/history/event/3619))، وكتاب ((هل الكتاب المقدَّس كلام الله؟))، و((القرآن معجزة المعجزات))، و((ماذا يقول الكتاب المقدَّس
https://dorar.net/history/event/5729المحكمةُ، ويُعرَف الرجلُ بأعمالِ الخير وكثرةِ عِمارتِه للمساجدِ وحِلَق القُرآنِ والوَقفِ الخيريِّ الكبيرِ
https://dorar.net/history/event/5851قليلًا عن خطِّ وقف إطلاق النار الذي اتُّفِق عليه، ونُقِلَ أيضًا مركزُ المحادثات من أدرنة إلى هذه القريةِ
https://dorar.net/history/event/4714حكمت، وآرام الأرمني، وعمانوئيل قره صو اليهودي، وأسعد طوبطاني، وذهب الوفد إلى الخليفة، وقرأ الفتوى
https://dorar.net/history/event/4827الدرزية المتفَرِّقة؛ لينتشر لهيبُ الحرب الأهلية بسرعة في البلاد. وتبادل الطرفانِ إحراق القرى وسلْب الأموال
https://dorar.net/history/event/4553)، ((الدر المصون)) للسمين الحلبي (5/615)، ((إعراب القرآن الكريم)) للدعَّاس (1/431). .
https://dorar.net/tafseer/8/14لبعضٍ، ما هو قرةُ عينِ اللعينِ، وإلَّا فإذا كان ربُّهم واحدًا، ورسولُهم واحدًا، ودينُهم واحدًا
https://dorar.net/tafseer/10/31، كما فعل قومُك بالقُرآنِ، ولولا كَلِمةٌ سبَقَت من ربِّك بأنَّه لا يُعجِّلُ لخَلْقِه العذابَ، لحلَّ بهم
https://dorar.net/tafseer/11/21مُصَنَّفَاتِه: كتاب: ((ضمائر القُرآنِ))، وكتاب: ((إصلاح المَنطِقِ))، وكتاب: ((المهَذَّب
https://dorar.net/arabia/5342كافَّةً، أنَّه قد جاءهم منه حُججٌ وأدلَّة قاطِعة تُبيِّن الحقَّ من الباطل، وأنزل إليهم القرآن، نورًا
https://dorar.net/tafseer/4/44رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
https://dorar.net/tafseer/2/32العظيمةُ لا تخلو مِن أهلِ الحَقِّ والعَدلِ، فهذا مِن بَيانِ القرآنِ للحَقائِقِ، وعَدْلِه في الحُكم
https://dorar.net/tafseer/7/37اللُّغَويِّ))، وكتاب: ((المُعجَم الموسوعيُّ لألفاظ القُرآنِ الكريم وقراءاته)).وَفَاتُه:تُوفِّي سَنةَ أربعٍ
https://dorar.net/arabia/5762، والتَّفْضيلَ بيْنَ الإيجازِ والإطْنابِ، وتَزْيينَ الكَلامِ بالقُرآنِ والسُّنَّةِ ومَشْهورِ أشْعارِ العَربِ
https://dorar.net/arabia/5806والعَرَبِيَّةِ.قَالَ أَبُو الطَّيِّب: (قَرَأتُ عَلَى أبي عُمَر الفَصِيحَ وإِصْلَاحَ المَنْطِقِ حِفْظًا
https://dorar.net/arabia/5407[566] ((الجامع لأحكام القرآن)) للقرطبي (6/ 21). .6-وقال أعشى بني رَبيعةَ:ما أنا في أهلي
https://dorar.net/alakhlaq/3177القطعِ، يُقالُ: حَذِقَه: إذا قَطَعه. وقولُهم: حَذِقَ الصَّبيُّ القرآنَ، معناه: أنَّه بلَغ آخِرَه، وقَطَع
https://dorar.net/alakhlaq/2270) [4868] ((مفردات القرآن)) (ص: 553). .وقال المُناويُّ: (العُدوانُ: سُوءُ الاعتداءِ في قولٍ أو فِعلٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4470، والفاحِشةُ: ما عَظُم قُبحُه من الأفعالِ والأقوالِ) [5783] ((المفردات في غريب القرآن)) (626
https://dorar.net/alakhlaq/4706، وإسرارُ الشَّرِّ) [6846] ((تفسير القرآن العظيم)) (1/176). .وقال النَّوويُّ: (النِّفاقُ
https://dorar.net/alakhlaq/5006: فلانٌ أجنبيٌّ، وكذلك الجَنابةُ: البُعدُ) [3992] ((الجامع لأحكام القرآن)) (5/183). .2
https://dorar.net/alakhlaq/4223) [4056] ((تفسير القرآن العظيم)) (7/377). .وقيل: (سُوءُ الظَّنِّ هو: اعتقادُ جانبِ الشَّرِّ
https://dorar.net/alakhlaq/4251ليِّنًا لولا رحمةُ اللهِ بك وبهم) [4186] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (2/148
https://dorar.net/alakhlaq/1356والشَّرعُ، أو عَمَّا يقتَضيانِ حَبسَها عنه) [5538] ((مفردات ألفاظ القرآن الكريم)) للراغب
https://dorar.net/alakhlaq/17651- ضَعفُ العنايةِ وتدقيقِ النَّظَرِ بمواطِنِ الفَصاحةِ والبلاغةِ؛ وعلى رأسِها القُرآنُ الكريمُ
https://dorar.net/alakhlaq/2237له الغَيرُ نَظرةًيقطَعْ بها أسبابَ كُلِّ قرينِ [7188] ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة (3/90
https://dorar.net/alakhlaq/5129مشتملِةٌ على الذِّكرِ الحكيمِ، والنبأِ العظيمِ، وإقامةِ الحُجَجِ والبراهينِ، على مَن كذَّب بالقرآنِ وعارَضه
https://dorar.net/tafseer/38/14/34)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 361)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/478)، ((تذكرة الأريب)) لابن
https://dorar.net/tafseer/65/1، فيقولُ: واذكُرْ -يا محمَّدُ- لقومِك في هذا القرآنِ قِصَّةَ إبراهيمَ -عليه السَّلامُ-: إنَّه كان كثيرَ
https://dorar.net/tafseer/19/8