بَثِّي] وفيه [أنه ذكر فِتَناً كأنَّها الظُّلَلُ] هي كلُّ ما أظَلَّك واحِدَتُها : ظُلَّة . أراد كأنَّها
https://dorar.net/ghreeb/2377بَثِّي] وفيه [أنه ذكر فِتَناً كأنَّها الظُّلَلُ] هي كلُّ ما أظَلَّك واحِدَتُها : ظُلَّة . أراد كأنَّها
https://dorar.net/ghreeb/2377بها قَرَمَنا] وفيه [فإذا جَدُّ بني عامرٍ جَمَلٌ آدَمُ مُقَيَّدٌ بعُصُم] العُصُم : جمع عِصَام وهو رِباطُ كلّ شيء
https://dorar.net/ghreeb/2494رجَعَت إليّ وإن مُتُّ قبلك فهي لك . وهي فُعْلى من المُرتقَبة لأن كلَّ واحد منهما يَرْقُبُ موت صاحبه
https://dorar.net/ghreeb/1492عليه، وفي كُلِّ سائلٍ بما يسألُه إن قَدَر عليه وفي لطفِ الجوابِ إن عَجَز عنه [3548] يُنظر: ((المقصد
https://dorar.net/aqeeda/990، وَرُسُلُنَا المَلائِكةُ الكِرامُ لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ كُلَّ ما عَمِلوه، وسيَحفَظُ ذلك عليهم، حتى يَرِدُوا
https://dorar.net/aqeeda/1150): (فعَلى المؤمنينَ خاصَّتِهم وعامَّتِهم قَبولُ كُلِّ ما ورَدَ عنه عليه السَّلامُ، بنَقْلِ العدلِ عن العدلِ
https://dorar.net/aqeeda/869تَنزيهُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ عن كُلِّ نَقصٍ أو عيبٍ، هو ما دَلَّ عليه القُرآنُ الكريمُ والسُّنَّةُ
https://dorar.net/aqeeda/909وأَهلَهُ ووَزيرَهُ ابن المسلمة، فأَمَّنَهُ على ذلك كُلِّه، وأَنزلَه في خَيمةٍ، فلامَهُ البساسيري
https://dorar.net/history/event/1577مَقارِع وقال: لو كنتُ أنا الأَسيرَ بين يَديكَ ما كنتَ تفعل؟ قال: كلَّ قَبيحٍ. قال: فما ظَنُّكَ بي؟ فقال
https://dorar.net/history/event/1630، وكان يَقرأُ على الناسِ الحَديثَ، وكان جَهورِيَّ الصوتِ، يُسمَع صَوتُه من أَرجاءِ الجامعِ كُلِّها، فاتَّفَق
https://dorar.net/history/event/1631: 29). .وقال أيضًا: (كُلُّ من أطلَقَ لِسانَه في العُلَماءِ بالثَّلْبِ، بلاه اللهُ عزَّ
https://dorar.net/aqeeda/3433، وهي: كُلُّ فِعلٍ مُضارعٍ اتَّصل به ألِفُ الاثنينِ أو واوُ الجماعةِ أو ياءُ المُخاطبةِ، وتُسمَّى بالأمثالِ
https://dorar.net/arabia/145بإثباتِ واوِ "تهجو" بعْدَ لَم الجازمةِ أيضًا. وهذا كُلُّه لا يجوزُ إلَّا في الضَّرورةِ الشِّعْريَّةِ
https://dorar.net/arabia/193عليٍّ، وعليِّ بنِ الحُسَينِ رَضِيَ اللهُ عنهما: بأنَّ الخُمُسَ كُلَّه لهم دونَ غَيرِهم، وأنَّ المرادَ
https://dorar.net/aqeeda/3409عن ابنِه، وأنَّ الأبَ يرِثُ مِن ابنِه نَصيبًا مَفروضًا، ولو كان المالُ له لوجَبَ أنْ يأخُذَه كلَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/30417؛ قيل: إنَّما نُهِي عن تقبيحِ الوجهِ؛ لأنَّ اللهَ تعالى صَوَّر وجْهَها وجِسمَها وأحسنَ كلَّّ شيءٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/30424ما نهاهم عنه، "لا يَقولُ شيئًا إلَّا صَدَروا عنهُ"، أي: يَقْبَلونَ رأيَه ويأخُذون عنهُ كُلَّ شيءٍ، قلتُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30641أو أبوابٌ؛ لذلك كان النَّاسُ يُؤمَرون به، وهذا فَهْمٌ غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ الاستئذانَ مطلوبٌ على كلِّ حالٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/30043، والسَّمتُ والدَّلُّ والهديُ كلُّها ذاتُ مَعانٍ مُتقارِبةٍ، تَدُلُّ على الهيئةِ والطَّريقةِ، وقيل: المرادُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36460صلَّى الله عليه وسلَّم في كلِّ شُؤونِهم.
https://dorar.net/hadith/sharh/36504، "خيرٌ مِن الدُّنيا وما فيها"، أي: مِن الحُصولِ على نَعيمِها كُلِّه. "ويُزوَّجُ اثنَتَين وسَبعين زوجةً
https://dorar.net/hadith/sharh/35617، ولكن بَعثَني مُعلِّمًا مُيسِّرًا"؛ فرفع النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بذلك التعنُّتَ عن كلِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/35971: هو ما كان من الذَّهبِ والفضَّةِ غيرَ مصوغٍ، وقيل: هو كلُّ جوهرٍ قبل استِعمالِه، كالنُّحاسِ، والحديدِ، والذَّهبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40893: ما سجَدْتُ سُجودًا قَطُّ كان أطولَ منها، فقد عبَّرَتْ بالسُّجودِ عنِ الصَّلاةِ كلِّها، وتَعني أنَّ رَسولَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23155والمُقِلُّ في كلِّ ذلك.وفي هذا الحَديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه لا يُوجَدُ أحدٌ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/7296أُنزِلَت الآنَ؛ بسَببِ ما همْ فيه مِن الحُزنِ، فتَلَقَّاها منه النَّاسُ، وأخَذَ يَتْلوها كلُّ واحدٍ منهم
https://dorar.net/hadith/sharh/9629ظهَرت «نَواجِذُه» جمْعُ ناجِذٍ، وهو آخِرُ الأضراسِ، وقدْ يُطلَقُ عليها كلِّها وعلى الأنيابِ. والمعْنى
https://dorar.net/hadith/sharh/10330كمَثَلِ رجُلٍ بَنى دارًا»، وأقامَ في الدَّارِ مَأدُبَةً، وهي كلُّ طَعامٍ عامٍّ يُدعَى النَّاسُ إليه
https://dorar.net/hadith/sharh/10419عليه وسلَّمَ، حيثُ استُجيبَ له وقُتِلَ كُلُّ مَن دَعا عليهم.
https://dorar.net/hadith/sharh/11973في كلِّ شَيءٍ ونَقْلِه لمَن بعْدَهم، لا سيَّما الصَّلاةِ التي هي عِمادُ الدِّينِ.وفي هذا الحديثِ يُوضِّح
https://dorar.net/hadith/sharh/12048