)) للكفوي (ص: 519). .نُطْفَةً: النُّطفةُ: هي المنيُّ [104] وقال الشنقيطي: (النُّطْفة
https://dorar.net/tafseer/23/2)) للكفوي (ص: 519). .نُطْفَةً: النُّطفةُ: هي المنيُّ [104] وقال الشنقيطي: (النُّطْفة
https://dorar.net/tafseer/23/2: هو أن يُلْصِقَ أَلْيَتَيْه بِعَقِبَيه في السجود وقال الأزهري : التَّورُّك في الصَّلاة ضَرْبَان : سُنَّةٌ ومَكْروه
https://dorar.net/ghreeb/4021إلى المعَاني ومن أمر الدنيا إلى أمر الآخرة . وقال : وليس بدواء وإن كان فيه دواء من بعض الأمراض على التَّغْليب
https://dorar.net/ghreeb/1281كتابِ ((الشامل))، وقال: لا يجوزُ أن يَنفَصِلَ هذا الجَمْعُ إلَّا عن مُدَرِّسٍ، ولم يَبقَ ببغداد مَن
https://dorar.net/history/event/1613به، وقال له: متى أخِذَت حلب أخِذَت أنطاكية وعَظُم عليك الخَطبُ، وكان قد توسَّطَ بلادَ البلغار، فعاد وجَدَّ
https://dorar.net/history/event/1308، وترك التعرُّض له، وقال للرسول: إن رأيت أخي وقد قصدهم وسار نحوهم، أو قارب أن يسير، فلا تمنَعْه
https://dorar.net/history/event/1831قال ابنُ مالكٍ:هَاكَ حُرُوفَ الْجَرِّ وَهْيَ (مِنْ إِلَىحَتَّى خَلَا حَاشَا عَدَا فِي عَنْ
https://dorar.net/arabia/665] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (والصَّحيحُ أنَّه كما قُلْنا: تَجوزُ المُصالَحةُ بعِوَضٍ عن إسْقاطِ الشُّفْعةِ
https://dorar.net/feqhia/8821التكليف. قال: وإن خسرو العالم الأعلى إنما يدبر بالحروف التي مجموعها الاسم الأعظم، ومن تصور من تلك الحروف
https://dorar.net/adyan/1093، أمَّا لو كان البَيتُ كبيرًا فلا تُقبَلُ؛ لأنَّه يَكونُ بمَنزِلةِ البَيتَينِ، وقال مالِكٌ والشَّافِعيُّ
https://dorar.net/feqhia/12510الألوسي)) (18/19-22)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/29 - 32). قال ابنُ عاشور: (عُنِي هؤلاء النحاريرُ
https://dorar.net/tafseer/23/3المقدسة حتى جاوزت المئات، ووصلت إلى الألوف، و في الديانات السماوية يكون مصدر تقديس الكتب أنها كلام الله
https://dorar.net/adyan/947ما أنزل الله تعالى, وعلى شهادة الزور. بقي أن ننوه أن الكتاب في أصله رسالة علمية، تقدم بها المؤلف لنيل
https://dorar.net/article/1212التعريف بموضوع الكتاب: الصيام أحد العبادات الجليلة التي شرعها الله عز وجل، وجعل لها حدودا يجب
https://dorar.net/article/1315، مِن قولِهم: أصاب اللهُ بك خيرًا: أي: أراد الله بك خيرًا، وأصلُ (صوب): يدُلُّ على نزولِ شَيءٍ
https://dorar.net/tafseer/38/7قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة: 206]؛ وذلك أنَّ العِزَّةَ محمودةٌ
https://dorar.net/tafseer/56/4اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ
https://dorar.net/tafseer/17/8عددًا من خَلقِ اللهِ!وقد ذُكِرَ أنَّ الحَسَنَ اتَّبَعَ طَريقةً للسَّيطَرةِ على أتباعِه بحَيثُ
https://dorar.net/frq/2159اللنبي القدسَ يوم 9/12/1917م قال قولَته المشهورة: الآن انتهت الحروبُ الصَّليبية! ولَمَّا دخل الجنرال غورو
https://dorar.net/history/event/4883). ، ويُؤَيِّدُ قَوْلَه ما قالَه ابنُ دُرَيْدٍ مِن أنَّ الطَّيجَنَ لُغةٌ شاميَّةٌ؛ جاءَ في الجَمْهَرةِ
https://dorar.net/arabia/5174، وذلك بسبب اختلاطهم بالمسلمين، ولأن ظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان مذكوراً في الكتب المقدسة
https://dorar.net/adyan/934"، كقَولِه تعالى: وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ [البقرة: 143
https://dorar.net/arabia/4430كذِبًا.ومَعْنى: (لِذاتِه) أيْ: بَعيدًا عنِ اعْتقادِ المُتكلِّمِ أوِ السَّامِعِ؛ ولِهذا يَدخُلُ كَلامُ اللهِ
https://dorar.net/arabia/1642كُلَّ واحِدٍ بَعدَ صاحِبِه فردًا فردًا، ومِنه قَولُ اللهِ تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى
https://dorar.net/osolfeqh/327، وكان ذلك في عهد الخليفة الناصر لدين الله، فقد استقَرَّ رأي الخليفة على الاستعانة بعلاء الدين تكش خوارزم شاه ضد
https://dorar.net/history/event/2296