فِتْنةِ القبْرِ". وفي الحديثِ: الحَثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما. وفيه: الحَثُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/88998فِتْنةِ القبْرِ". وفي الحديثِ: الحَثُّ على الإحسانِ إلى الوالدَيْنِ بعْدَ مَوتِهما. وفيه: الحَثُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/88998للمَيِّتِ الشِّيعيِّ وهو في قَبرِه؛ فعن موسى بنِ جَعفَرٍ قال: (مَن ماتَ مِن أوليائِنا وشيعَتِنا ولم يُحسِنِ
https://dorar.net/frq/1838بتُرابِ قَبرِ الهادي يحيى بنِ الحُسَينِ المَقبورِ في صَعدةَ: (التَّمَسُّحُ بالتُّرابِ يكونُ لاعتِقادِ
https://dorar.net/frq/1997عليه وسلَّم: ألَا تعجَبُ مِن حالِ اليهود الَّذين آتاهم اللهُ نصيبًا مِن التَّوراةِ، ومع ذلك يؤمِنون بالجِبْتِ
https://dorar.net/tafseer/4/17عليه وسلَّم يقولُ: ((قال اللَّهُ عزَّ وجَلَّ: وجَبَت محبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ، والمتجالِسينَ فيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/1868وجَبَتْ عليه وليست عندَه بنتُ مَخاضٍ، ولكنْ عندَه بِنتُ لَبُونٍ -وهي الَّتي أتمَّتْ عامَينِ ودخلَتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/329للعِقال مع ابنة المخاض فإذا بَلَغت ستّاً وثلاثين إلى خَمْس وأرْبَعين فهو مُفْرِض : أي وجَبت في إبله
https://dorar.net/ghreeb/2050أبيكَ أم مُتجَاهِلِينافإن فَصَل بين الاستفهامِ والقَولِ غَيرُ ذلك وجبت الحكايةُ ولم يجُزِ النَّصبُ، فلا
https://dorar.net/arabia/431يتوضَّأُ فيُحسنُ الوضوءَ، ويُصلِّي رَكعتينِ، يُقبِلُ بقلبِه ووجهِه عليهما، إلَّا وجبتْ له الجَنَّةُ)) [3903
https://dorar.net/feqhia/1274وجبتْ فيه مِن مالِه). ((المحلى)) (6/152 رقم 723). الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِقوله تعالى: إِنَّمَا
https://dorar.net/feqhia/2475«وجَبَت الأقراءُ» بالإجماعِ؛ لِقُدرتِها على الأصلِ قبل الفراغِ مِنَ البَدَلِ، كالمتيَمِّمِ يجِدُ الماءَ
https://dorar.net/feqhia/5037وغيرها، ثم أورد شُبُهاتٍ عن القبر والرد عليها؛ كضغطة القبر، وصفة مُنكَر ونكير، وشبهة عذابِ الكافر
https://dorar.net/article/1870به أساقفتُهم وقسوسهم، فعظَّمَهم جدًّا، وزار كنائِسَهم، فصارت لهم دولةٌ وصولة بسببه، وذهب طائفةٌ من النصارى
https://dorar.net/history/event/2654في سنة 1366هـ لإدارة وزارة الخارجية بجدة متناوبًا مع الشيخ يوسف ياسين وزير الخارجية بالنيابة، ثم عُين
https://dorar.net/history/event/5442العثماني سنة 1326ه زار بلادَ الشام، واعترضه في دمشق، وهو يخطب على منبر الجامع الأموي، أحَدُ أعداء الإصلاحِ
https://dorar.net/history/event/5086اليوسي (3/ 10). . - يُزارُ مَن زار، ويُجفى مَن جَفا [2593] يُنظَر: ((الأمثال المولدة
https://dorar.net/alakhlaq/3817بجامعة غرناطة وبجامعة مدريد. تولَّى إدارة المعهد الثقافي الإسباني. زار سوريا ولبنان. انتخب عضواً
https://dorar.net/adyan/885هذه المَعاني، حيثُ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زارَ يَومًا
https://dorar.net/hadith/sharh/7903فانتهينا إلى القبرِ ولمَّا يُلحَد له بعدُ فجلس النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مستقبلَ القبلةَ وجلسنا معه
https://dorar.net/h/HXgTTLaIأهلِهما.5- أنكَر المُعتَزِلةُ عذابَ القَبرِ، كما قال القاضي عبدُ الجبَّارِ: (أنكَر مشايِخُنا عذابَ القَبرِ
https://dorar.net/frq/841. يقال : ما نَدِيَني من فلانٍ من شيءٌ أكرهه ولا نَدِيَتْ كفِّي له بشيء - وفي حديث عذاب القبر وجريَدَتَي
https://dorar.net/ghreeb/3753النَّاسِ، حتَّى إنَّ منهم من يعتَقِدُ أنَّ زيارةَ المشاهِدِ التي على القُبورِ -إمَّا قَبرٌ لنَبيٍّ، أو شيخٍ
https://dorar.net/aqeeda/3102أبوابُ السَّماءِ، فتُرسَلُ"، أي: تُرَدُّ وتُطرَحُ "مِن السَّماءِ ثمَّ تَصيرُ"، أي: تَرجِعُ "إلى القبرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42363والفَهمِ. ثُمَّ استَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن عَذابِ القَبْرِ، أي: مِن فِتنتِه والعُقوبةِ الَّتي
https://dorar.net/hadith/sharh/152371مِنه؛ فإذا وُجِدَ الزَّوالُ والبُلوغُ وانتَفى الحيضُ وجَبَت صَلاةُ الظُّهرِ، وإن عُدِمَ البُلوغُ
https://dorar.net/osolfeqh/214: «يَرحَمُه اللهُ»، وهو إشارةٌ إلى أنَّه سيُستَشهَدُ في تلك الغَزْوةِ. قال رَجلٌ منَ القَوْمِ: «وجَبَتْ يا
https://dorar.net/hadith/sharh/150373يساوي 85 جرامًا.فمَن ملك من الذَّهَبِ الخالِصِ ما يزِن 85 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه.الفرعُ الثاني: نِصاب
https://dorar.net/feqhia/2153