عليه ومنه حديث ابن عمر [ أرهَقْنا الصلاةَ ونحن نتوضأ ] أي أخرْناها عن وَقتِها حتى كِدْنا نُغْشِيها
https://dorar.net/ghreeb/1556عليه ومنه حديث ابن عمر [ أرهَقْنا الصلاةَ ونحن نتوضأ ] أي أخرْناها عن وَقتِها حتى كِدْنا نُغْشِيها
https://dorar.net/ghreeb/1556إلى سُؤَاله ومنه حديث ابن مسعود [ ما رَابُكَ إلى قَطْعِها ] قال الخطَّابى : هكذا يَرْوُونه يعني بضم الباء
https://dorar.net/ghreeb/1562/24). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُباهي بالذَّاكرينَ ملائكتَه، كما رَوَى مسلمٌ
https://dorar.net/aqeeda/821[3419] يُنظر: ((مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات)) لأحمد القاضي (ص: 476). .قال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/918مُتعَبَّدٍ لهم، وهو مهرة الهند، وهو مِن أحصَنِ الأبنيةِ على نَهرٍ، ولهم به من الأصنامِ كَثيرٌ، منها خمسةُ
https://dorar.net/history/event/1407حتى يتراجَعَ أمرُ النَّاسِ، ثم يعود إليها، فردَّه عن ذلك ابنُ ياقوت وأشار بمواجهتِه لمُؤنِس وأصحابه، فإنَّهم
https://dorar.net/history/event/1104وابنِ الصَّبَّاغِ. ذَكرَهُ أبو الحَسنِ عبدُ الغافِر فقال: "هو وَحيدُ عَصرِه في وَقتِه فَضلًا، وطَريقَةً
https://dorar.net/history/event/1745)، ((شرح ابن عقيل - منحة الجليل)) (1/ 166، 167). .مَلحوظةٌ: قد تأتي (إلَّا) في مواضعَ غيرِ مُطَّردةٍ
https://dorar.net/arabia/623يُنظَر: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (1/ 258)، ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (1/ 181). .
https://dorar.net/arabia/119أو المجرورةِ أن تُنطَقَ الياءُ، فتَقولُ: هذا قاضي، مررْتُ بقاضي. ولذلك قرأ ابنُ كثيرٍ: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
https://dorar.net/arabia/208). .وقال ابنُ رَجَبٍ: (من أنواعِ النُّصحِ للهِ تعالى وكتابِه ورَسولِه -وهو ممَّا يختَصُّ به العُلَماءُ
https://dorar.net/aqeeda/3425: ((شرح التسهيل)) لابن مالك (1/ 300)، ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (1/ 209). .
https://dorar.net/arabia/292، "ابْنِ طابٍ"، وهو رجُلٌ مِن أهلِ المدينةِ كانوا يُسمُّونَ نَوعًا مِن التَّمرِ باسْمِه، "فنَظَر"، أيِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30057على مُستحقِّيها، حيثُ قُتِلَ ابنُ أبي مُعَيطٍ بسبَبِ إيذائه للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .
https://dorar.net/hadith/sharh/30357الحَكمِ يقولُ: "كنتُ جالسًا عند عُثمانَ"، أي: ابنِ عفَّانَ، وكان خليفةً للمُسلمين آنذاكَ، فسَمِعَ عُثمانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/40869لم يُقدِّمْ على محبَّتِه أحدًا ولو كان ابنَه. وفيه: مَشروعيَّةُ جمعِ الرجُلَينِ في القَبرِ الواحِدِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/23023كما ثبت في روايةِ ابنِ حِبَّانَ أنْ يَستفسِرَ عَن مَعنى اليَمينِ الغَموسِ، فَسَألَ شيخَه عامِرَ بنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23131الحقوقِ لأصحابِها. وهذا يبدو مخالِفًا في الظَّاهِرِ للحديثِ الآخَرِ عند ابنِ ماجَهْ: «خَيْرُ الشُّهُودِ
https://dorar.net/hadith/sharh/9964في السَّنةِ الثَّالثةِ مِن الهجرةِ، وتَرَك سِتَّ بَناتٍ صغارٍ، وكان عليه دَينٌ، فتَكفَّلَ ابنُه جابرٌ بقَضاءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/12003بقَولِ ابنِ عُمرَ هذا إلى أنَسٍ رَضيَ اللهُ عنه، فقالَ رَضيَ اللهُ عنه: «ما تَعدُّونَنا إلَّا صِبْيانًا
https://dorar.net/hadith/sharh/23496اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَما ذَكَر الفِتنَ بين أصحابِه حتى أكثرَ الكلامَ والتبيينَ فيها، كما أخبرَ ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91980، ويقولُ: نَفْسي نَفْسي، اذْهَبوا إلى غَيري"، حتى يقولَ لهم عيسى ابنُ مَريَمَ عليهما السَّلامُ: "اذْهَبوا
https://dorar.net/hadith/sharh/148732، فاقْضِ فيَّ بما قَضَيتَ" يعني: أنا حاضِرٌ بين يَدَيكَ، ومُنقادٌ لحُكمِكَ، فاحْكُمْ بما تَرى، قال ابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92535في حَديثٍ عِندَ أبي داودَ وابنِ ماجَهْ: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149667بَلْتَعةَ، وتُوفِّيَ في خِلافةِ عُمَرَ وهو ابنُ خَمْسٍ وسِتِّينَ سَنةً. وكان مَعْنٌ يَكتُبُ العَرَبيَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150608ابنِ فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنهما. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/150927على ابنِ قَميئةَ تَيْسَ جَبلٍ، فلم يزَلْ يَنطَحُه حتَّى قطَّعَه قِطْعةً قِطْعةً. وكُسِرَتِ البَيْضةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150673ابنِ عبَّاسٍ أنَّه كان جالسًا عندَ زَيدِ بنِ عَليٍّ بالمَدينةِ، فمرَّ عليه رجُلٌ كَبيرٌ في السِّنِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151561العَشيرةِ»، وهذا مَدْحٌ لخالدٍ رَضِي اللهُ عنه، وأنَّه مِن أفضَلِ فِتْيانِ قَبيلتِه، وفَتى العَشيرةِ وابنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151687أن الابن لم يزل متولدا من الأب، وإنما تجسَّد واتحد بجسد المسيح حين ولد، والحدوث راجع إلى الجسد والناسوت
https://dorar.net/adyan/614