[1388] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/275). .قولُه: وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ إيرادُ الجُمْلةِ
https://dorar.net/tafseer/9/29[1388] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/275). .قولُه: وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ إيرادُ الجُمْلةِ
https://dorar.net/tafseer/9/29الاتِّصالِ؛ فلا اتِّصالَ فَوقَ اتِّصالِ البُنوَّةِ والأبُوَّةِ والزَّوجيَّةِ، ولم يُغْنِ نوحٌ عنِ ابنِه
https://dorar.net/tafseer/60/1ويَنْحَلُه بعضَ العرب] أي يَنْسُبُه إليهم من النِّحْلة : وهي النِّسبة بالباطل وفي حديث ابن عمر [مَثَل المؤمن
https://dorar.net/ghreeb/3730في الدعاء : لِلْيَدين وللفَمِ وفي حديث ابن عباس [لمَّا خَلَق اللَّه إبليسَ نَخَر] النَّخير : صوتُ الأنف
https://dorar.net/ghreeb/3736أراد أن يَحْكِيَ كَنَى عنه - وفي حديث ابن مسعود وذَكَر لَيْلَة الجِنِّ فقال [ثُمَّ إنّ هَنِيناً أتَوْا
https://dorar.net/ghreeb/4252النَّصوح قال : هي الخالِصة التي لا يُعاوَدُ بَعدها الَّذنْبُ] وفَعول من أبْنية المبالغة يَقَع على الذَكَر
https://dorar.net/ghreeb/3799مُعجِزاتِ القُرآنِ، بالإخبارِ عن ذلك قبْلَ وُقوعِه [189] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (26/161
https://dorar.net/tafseer/48/4على فتْحِ شَيءٍ وتَشعُّبِه [11] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 423)، ((تفسير ابن جرير
https://dorar.net/tafseer/52/1[74] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/259). !3- قولُه تعالى: يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي
https://dorar.net/tafseer/70/2ابن جرير)) (23/531)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 85)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/326)، ((نظم
https://dorar.net/tafseer/76/1(ص: 495)، ((تفسير ابن جرير)) (23/400)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/328)، ((تاج العروس
https://dorar.net/tafseer/74/1- وفي حديث ابن عمر [ثم لَقِيَني مَلَكٌ في يَدَهِ مِقْمَعة من حديد] المِقْمَعة بالكسر : واحدة المقَامِع
https://dorar.net/ghreeb/3088كان بمنْزلة الوَاصِفِ لهَا بلِسَانِه وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما وذَكَر أبَاه فقال [ كان يَصِيح
https://dorar.net/ghreeb/779ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه كان يَغْدُو فلا يَمُرّ بسَقَّاطٍ ولا صاحب بِيعَةٍ إلا سَلَّم
https://dorar.net/ghreeb/396حديث ابن الزبير [من شَهَر سَيفه ثم وَضَعه فدَمُه هَدَرٌ] أي من أخْرجَه من غمده للقتال وأراد بوضَعَه
https://dorar.net/ghreeb/2067. يقال خَلِّ سَرْبه : أي طريقه - ومنه حديث ابن عمرو [ إذا مات المُؤْمن تَخَلّى له سًرْبُه يَسْرَح حيثُ
https://dorar.net/ghreeb/1753وبالكسر ما ليس من جنْسِه . وقيل بالعكس - ومنه حديث ابن عباس [قالوا : ما يُغْني عنَّا الإسْلامُ وقد
https://dorar.net/ghreeb/2428لهما عند دُخُول أحَدهما بالآخر - وفي حديث ابن عمر [أنَّ امرأة قالت له : إنَّ ابْنَتِي عُرَيِّسٌ وقد
https://dorar.net/ghreeb/2444] ورَواه أبو عُبيد عن ابن عبَّاس - وفي حديث عمرو بن العاص وذكر الطاعونَ فقال [لا أرَاه إلاَّ رِجْزاً
https://dorar.net/ghreeb/2353كُنىً وأسْماءٌ فكَنُّوها بكُنَاها واعتَبِرُوها بأسمائِها] ومنه حديث ابن سِيريِن [كان يقولُ : إني أعْتَبر
https://dorar.net/ghreeb/2389وفي حديث ابن عامر [ قيل له في مرضه الذي مات فيه : قد كنت تَقْرِى الضَّيف وتُعْطي المُخْتبِط ] هو طالب
https://dorar.net/ghreeb/975منه وذُلِّل ومنه خطبة زياد [ إذا رَأيتُموني أُنْفذ فيكم الأمر فأنْفِذُوه على أذْلاله ] - وفي حديث ابن الزبير
https://dorar.net/ghreeb/1333لك من طولِ النَّهار وشدّة الحرِّ ] أي تَوجُّعاً لك وإشْفاَقاً من رثى له إذا رَقَّ وتوجَّع . وهي من أبنية
https://dorar.net/ghreeb/1384وحَنانِه [3513] يُنظر: ((طريق الهجرتين)) لابن القيم (ص: 132). .قال ابنُ القَيِّمِ: (إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/972، ولا يَنظُرُ إليهم...)) [3034] أخرجه مسلم (107). . قال ابنُ أبي العِزِّ: (النَّظرُ له عِدَّةُ
https://dorar.net/aqeeda/863أبو الحسنِ عليُّ بن بَسَّامٍ في حَقِّهِ: " ثم أَفضَى الأَمرُ إلى عَبَّادٍ ابنِه سَنةَ ثلاثٍ وثلاثين
https://dorar.net/history/event/1619وَفاةُ أبي المَعالِي الجُوينيِّ إِمامِ الحَرَمَين هو أبو المَعالِي عبدُ المَلِكِ ابنِ الشيخِ أبي
https://dorar.net/history/event/1684وقتَلَهم إلَّا ابن مقلة فإنه هرب، فاختفى في داره، وكان يراسِلُ الجُندَ ويكاتبهم ويغريهم بالقاهرِ
https://dorar.net/history/event/1114عند هذا اليومِ ثارَ شِيعَةٌ من أَهلِ الكَرخِ، وقَصَدوا شارعَ ابنِ أبي عَوفٍ ونَهَبوهُ، ورَفعَ العامَّةُ الصُلبانَ
https://dorar.net/history/event/1709»، قال ابنُ يَعيشٍ في ((شرح المفصل)) (5/ 64): ((يُريدُ بالصِّلةِ أنَّها زائِدةٌ، ويعني بالزَّائِدِ
https://dorar.net/arabia/392