يُبَيِّنُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما المرادَ مِن قَولِه تعالَى: {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق
https://dorar.net/hadith/sharh/150974يُبَيِّنُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما المرادَ مِن قَولِه تعالَى: {فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق
https://dorar.net/hadith/sharh/150974اللهِ بنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه -كما في مُصَنَّفِ ابنِ أبي شَيبةَ-: «لأنْ أحلِفَ باللهِ كاذِبًا أحَبُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/151050أحدِهم في هذا الشَّأنِ كان يَستدعي نُزولَ القرآنِ في حَقِّه؛ لِعِظمِ هذا الأمرِ. ثم يُخبرُ ابنُ عُمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150869الحَشرُ في الِاصطِلاحِ هو: سوقُ النَّاسِ وجَمعُهم إلى المَحْشَرِ لحِسابِهم. قال ابنُ حَجَرٍ
https://dorar.net/aqeeda/2039قال ابنُ تيميَّةَ: (ثبوتُ حُكمِ التَّكفيرِ في حَقِّه أي المُعَيَّن متوقِّفٌ على تحقُّقِ شُروطٍ
https://dorar.net/aqeeda/2747. قال ابنُ القَيِّمِ: (وأمَّا السَّابقون المقَرَّبون فنستغفِرُ اللهَ الذي لا إله إلَّا هو أوَّلًا
https://dorar.net/aqeeda/2635له.قال شِهابُ الدِّينِ ابنُ فَهدٍ: (ويجِبُ الاستِكثارُ مِن حِفظِ الأحاديثِ النَّبَويَّةِ صَلَواتُ اللهِ
https://dorar.net/arabia/2803إليها، وقاعدةً أبني عليها؛ من التَّمثيلِ والتَّنزيلِ، والتَّفصيلِ والتَّرتيبِ، والتَّقسيمِ والتَّقريبِ
https://dorar.net/arabia/3452(3/34، 35)، ((شرح ابن عقيل على الألفية)) (3/21)، ((شرح الأشموني)) (2/84 - 86)، ((الجنى الداني
https://dorar.net/arabia/1469باللَّفظِ المُفرَدِ، والبَلاغةِ بالمَعنى والكَلامِ المُركَّبِ فقولُ المُتأخِّرينَ، مِثلَ السَّكَّاكيِّ وابنِ
https://dorar.net/arabia/1634: تقولُ: حضَر ابنِي عليٌّ؛ لأنَّ البدَلَ كالتَّفْسيرِ بعدَ الإبْهامِ، ومنه قولُه تعالى: اهْدِنَا
https://dorar.net/arabia/1731)، ((البحر المحيط)) للزركشي (2/371)، ((تيسير الوصول)) لابن إمام الكاملية (2/288). .قال ابنُ حَزمٍ
https://dorar.net/osolfeqh/811عن أرقَمَ بنِ شُرَحْبيلَ، قال: سافَرْتُ مع ابنِ عبَّاسٍ منَ المدينةِ إلى الشَّامِ فقال: إنَّ رسولَ
https://dorar.net/h/GL7bi5GUالهامع)) لأبي زرعة العراقي (ص: 498)، ((رفع النقاب)) للشوشاوي (4/582). ، ومِمَّن اختارَه ابنُ أبي
https://dorar.net/osolfeqh/392عليهم الكِتابَ، فرجَعَ منهم رَجُلانِ ومَضى بَقيَّتُهم، فلَقُوا ابنَ الحَضرَميِّ فقَتَلوه ولم يَدْروا
https://dorar.net/h/UWWe3cyA، وقدِمَ بالأُسارى على عُمَرَ، فأخبَرَه خَبرَه. فقال عُمَرُ: حَقٌّ على كلِّ مُسلمٍ أنْ يُقبِّلَ رَأْسَ ابنِ
https://dorar.net/h/fwgzWqWW; فيها، وهو قولُ الأكثر؛ حكاه ابنُ المنذر) ((كشاف القناع)) (1/401)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/40
https://dorar.net/feqhia/1082كلامُ الشَّاةِ المسمومةِ [يعني حديث: عن ابنِ شِهابٍ، قالَ: كانَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ
https://dorar.net/h/5fM9wnNYالثَّاني الَّذي يَرْفَعُه ابنُ أُمِّ مَكتُومٍ، وبِسَماعِه يُمسِكُ النَّاسُ عنِ الطَّعامِ والشَّرابِ
https://dorar.net/hadith/sharh/20497فَريضةِ الحَجِّ، ولا يَقصِدُ بذلك التَّمتُّعَ، فأجابَه ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما بأنَّه لا حَرَجَ
https://dorar.net/hadith/sharh/16490بنِ عُمَرَ: وكان ابنُ عُمَرَ يقول: "لقدْ رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُلَبِّدًا
https://dorar.net/hadith/sharh/26552إن ربَّتْ أولادَها على الدِّينِ والخُلقِ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: "ردَّ رسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28498وسلَّم وشارَكَ في غُسلِه، وقد أخرَج الطَّبرانيُّ وابنُ ماجَهْ أنَّه "غسَّل رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42467عنه سُئِلَ: "أكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ قائمًا أو قاعدًا؟" فقال ابنُ مسعودٍ رضِيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42420والتَّقريريَّةَ في ذلِك. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه
https://dorar.net/hadith/sharh/42508- على ما يَجِبُ على المُسلِمِ في إيفاءِ الحُقوقِ في البيعِ والشِّراءِ مع المسلِمين ومعَ غيرِ المسلِمين. وعند ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42511من حديثِ ابنِ عبَّاسٍ، وحديثِ عمرَ بنِ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنهما.
https://dorar.net/hadith/sharh/42536كما بيَّن نافعٌ مَولَى ابنِ عُمرَ؛ لأنَّها مَظِنَّةُ هذا الحُكمِ حينَئذٍ؛ لاجتِماعِ النَّاسِ لها، ويَجلِسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/8584