: الوَعيدُ الشَّديدُ لِمَن قَتَلَ نَفْسَه. وفيه: أنَّ نَفْسَ العَبدِ ليست مِلكًا له؛ فليس له أن يتصَرَّفَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150860: الوَعيدُ الشَّديدُ لِمَن قَتَلَ نَفْسَه. وفيه: أنَّ نَفْسَ العَبدِ ليست مِلكًا له؛ فليس له أن يتصَرَّفَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150860للتَّقليلِ؛ فيَشمَلُ ما فَوقَه وما دُونَه؛ ولذلك قال بعْدَه: «فليْس حَصاةٌ مِن الأرضِ يَأخُذُها أحدٌ إلَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/151675مَعَه شَيءٌ، ومَن لم تَكُنْ مَعَه إلَّا أربَعٌ مِنَ الإبِلِ فليسَ فيها شَيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها
https://dorar.net/h/DBvOybGnصلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن غَيرِ قَصدٍ أو حِكايةٍ، فليس هو كالشِّعرِ؛ فقد قال اللهُ تَعالى: {وَمَا
https://dorar.net/hadith/sharh/20927ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/42338، ولكنَّ أغلَبَه يكونُ في التَّشاؤُمِ والشَّرِّ؛ فليس لأحدٍ أنْ يَظُنَّ أنَّ ما جعَله سببًا للتَّشاؤمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42526خَرَجَ عن هذه الثَّلاثةِ فليس بصحيحٍ.4- أن يَقومَ التَّأويلُ على دَليلٍ صحيحٍ قَويٍّ يُؤَيِّدُه
https://dorar.net/osolfeqh/932عنه وإهمالًا له حتَّى نَسِيَه، «فليس منَّا»، أي: ليْس على هَدْينا وسُنَّتنا؛ لأنَّنا لا نَتركُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152103النَّعيمِ الدَّائمِ والرَّاحةِ الخالصةِ مِنَ النُّقصانِ. وأمَّا الكافرُ فَليسَ عَليه قُيودُ الإيمانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152130للرِّجالِ فقطْ، أمَّا النِّساءُ فليس لهم إلَّا التَّقصيرُ. والحلْقُ والتَّقصيرُ شَعيرةٌ مِن شَعائرِ الحجِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/7818بقَرةً، فما كان دون ذلك فلَيس فيها زَكاةٌ، "فإذا بلغَت ثلاثين ففيها"، أي: الَّذي يَخرُجُ مِن زَكاتِها
https://dorar.net/hadith/sharh/32651، أو يُهيِّجَه على سُوءِ مُعامَلتِه، وغيْرَ ذلك مِن أنواعِ إيقاعِ العَداوَةِ بيْنهما، "فليس مِنَّا"، كرَّرَها
https://dorar.net/hadith/sharh/89083كَيفيَّتَه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، ولا يُمثَّلُ بنُزولِ المخلوقينَ؛ فليس كمِثْلِهِ شَيْءٌ سُبحانَه، "لشَطْرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91981عاهَرَ امرأةً بأَمَةٍ لا يملِكُها أو واقَعَ امرأةً من قومٍ آخَرينَ فولَدَت له ولَدًا، فليس بابنه
https://dorar.net/h/GFWNR1SSالإحرامِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/510). ثانيًا: أنَّ الأصلَ وجوبُ الصَّلاةِ تامَّةً، فليس له نِيَّةُ
https://dorar.net/feqhia/1474). الأدلَّة:أولًا: من الكِتابقال الله تعالى: فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ
https://dorar.net/feqhia/1558يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ
https://dorar.net/feqhia/3173الشَّعرَ، فليس من الوَصلِ، ولا هو مَقصِدَه وإنَّما هو للتَّجميلِ والتَّحسينِ، كما يُشَدُّ منه فى الأوساطِ
https://dorar.net/feqhia/3237). ، وابنُ عُثيمين [210] قال ابنُ عُثيمين: (السَّقْطُ إذا مات قبلَ أربعةِ أشهرٍ فليس بآدَميٍّ، بل هو قطعةُ
https://dorar.net/feqhia/3936عن العادةِ» أحالَنا المؤلِّفُ إلى العُرفِ؛ فما عدَّه الناسُ غَبْنًا فهو غَبْنٌ، وما لم يَعُدُّوه غَبْنًا فليس
https://dorar.net/feqhia/7444، يَدرُسُها كما هي، يَدرُسُها كما تَظهَرُ؛ فليس للباحِثِ فيها أنْ يُغيِّرَ مِن طَبيعتِها، كما أنَّه ليس
https://dorar.net/arabia/2339ذَرٍّ فظنَنْتُ أنَّه رسولُ اللهِ فخرَجْتُ إليه فقُلْتُ السَّلامُ عليكَ يا رسولَ اللهِ فقال وعليكَ
https://dorar.net/h/Hw0ytHJnحتى يُصبحُ : اللهمَّ أنت ربي لا إلَهَ إلا أنت عليك توكلتُ وأنت ربُّ العرشِ العظيمِ ، ما شاء اللهُ
https://dorar.net/h/S8vLnfMjمُشْرَبًا حُمْرَةً، فقال: إنِّي سائِلُكَ، فمُشْتَدٌّ عليكَ في المسألةِ، قال: سَلْ عمَّا بَدا لكَ، قال
https://dorar.net/h/F13k41o7عليه وسلم وهو عليكَ عاتبٌ وأما أنتَ يا عليّ فإنّكَ صلبٌ مزّاحٌ وأما أنتَ يا عبد الرحمنِ فوالله إنّكَ لما
https://dorar.net/h/XJCMt4rAمنه الولدُ قال نعم فقلنا عليك الغُسلُ فولَّى الرَّجلُ وهو يُرجِّعُ وعجَّل ابنُ عبَّاس ٍفي صلاتِه فلمَّا سلَّم
https://dorar.net/h/5do6P8y0فليَكن من أوَّلِ قولِ أحدِكمُ التَّحيَّاتُ الطَّيِّباتُ الصَّلواتُ للَّهِ ، سلامٌ عليْكَ أيُّها النَّبيُّ
https://dorar.net/h/eBUzZnb0صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّ امرأتي تَقرأُ عليكَ السَّلامَ ورحمةَ اللَّهِ وإنَّها سألَتني
https://dorar.net/h/IpA74PJsفصاحَ بِهِ ، فلم يجبْهُ ، فاسترجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم وقالَ : قد غُلِبنا عليْكَ أبا
https://dorar.net/h/Aqw6QtDC