أبي الصلت . وذكر نسبة ابن الأثير العجز لورقة بن نوفل ) الجمد - بضم الجيم والميم - جَبل معروف . ورُوِي
https://dorar.net/ghreeb/694أبي الصلت . وذكر نسبة ابن الأثير العجز لورقة بن نوفل ) الجمد - بضم الجيم والميم - جَبل معروف . ورُوِي
https://dorar.net/ghreeb/694ومنه حديث ابن مسعود [القرآن مأدُبَةَ اللّه في الأرض] يعني مدْعاتَه شبه القرآن بصَنيع صَنَعَه اللّه
https://dorar.net/ghreeb/47ولغيره وفي حديث ابن المسيّب [ووقَعَت الثالثةُ فلم تَرْتَفع وفي الناس طَبَاخٌ] أصْلُ الطَّبَاخ : القُوَّة
https://dorar.net/ghreeb/2289الحديث [ أنه بَعَث خَيلاً فأسْهَبَت شَهْرا ] أي أمْعَنَتْ في سَيرها وحديث ابن عمر [ قيل له : ادْعُ اللّه
https://dorar.net/ghreeb/1881وابن الجوزي الثاني ) . وفي رواية [كان شَبْح الذِّراعين] والشْبح مَدُّكَ الشيءَ ( في الأصل : مد الشيء
https://dorar.net/ghreeb/1911وطُهْرها وصلاتها حتى أنْساها ذلك عادتَها وصار في التقدير كأنه رَكْضة بآلة من رَكضاته وفي حديث ابن عمرو بن
https://dorar.net/ghreeb/1510به من دَم الرَّحِم ( في الدر النثير : وقال ابن الجوزى في حديث أم معبد [ فغادرها رهنا ] أي خلف الشاة عندها
https://dorar.net/ghreeb/1560الرَّافِضةِ مِن التوجُّهِ إلى قَبرِ مُصعَبِ بنِ الزُّبيرِ وغَيرِه، ونفى بعد ذلك ابنَ المُعَلِّم المعروف بالشيخ
https://dorar.net/history/event/1360[الفرقان: 5]، أي: وقالوا: هي أساطيرُ الأوَّلِينَ يُنظَر: ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
https://dorar.net/arabia/271ابنُ مَسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْه: "إذا ركَع أحَدُكم فلْيَفرُشْ ذِراعَيه عَلى فَخِذَيه"، أي: لِيَبسُطْهُما
https://dorar.net/hadith/sharh/29803ابنِ راهوَيه: "إذا اضطجَعَ على فِراشِه اضطجَعَ على شِقِّه الأيمنِ"، قالتْ حفصةُ رضِيَ اللهُ عنها
https://dorar.net/hadith/sharh/40780، ويَتبَعُه أعدادٌ مِن يهودِ أصبَهانَ ثمَّ يَقتُلُه المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ، ويَقتُلُ المسلِمون اليهودَ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/36144منها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ أنَّ التَّحصيبُ ليس بشَيءٍ مِن مَناسِكِ الحجِّ، والتَّحصيبُ هو نُزولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23346كان ابنُ مَسعودٍ رضِيَ اللهُ عنه من عُلَماءِ الصَّحابةِ بالتفسيرِ، وقد حُفِظَت أقوالُه ونُقِلَت
https://dorar.net/hadith/sharh/151219عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قالَ: لمَّا أَنزَلَ اللهُ: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ
https://dorar.net/h/R2V5Yn82عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما، قالَ: لمَّا أَنزلَ اللهُ: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ
https://dorar.net/h/AxMuCwviقالَ لي ابنُ عُمَرَ: أتَدْري ما قالَ أبي لأبيكَ؟ قُلْتُ: لا. قالَ: قالَ أبي لأبيكَ: هل يَسرُّكَ
https://dorar.net/h/g0YwRURdفي هذا الحديثِ يُخبرُ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما أنَّه: "كانتْ قراءةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28417. وفي هذا الحَديث عن ابنِ عُمَرَ: "أنَّ جَيْشًا غَنِموا"، أي: أَخَذوا بعدَ انتِصارِهم ما يَمتَلِكُه العَدُوُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/29388حَزَوَّرًا"، أي: مُراهِقًا، "فَصِدتُ أَرْنَبًا، فشَوَيْتُها، فبَعَث معي أبو طَلْحَةَ" وهو ابنُ عبدِ الله
https://dorar.net/hadith/sharh/28588؛ حياءً وطَلبًا للسِّتْرِ، قيل: ويَدخُلُ في مَعْناه: الاستِتارُ بالأبنِيَةِ، وضَرْبُ الحُجُبِ، وإرخاءُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29298أحمدُ وأبو دَاودُ وغيرُهما عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما مَرفوعًا: "لعنَ اللهُ زائراتِ القُبورِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42658عن ابنِ عبَّاسٍ، «قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ
https://dorar.net/h/bhbdFvsTعن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: «هذه الآيةُ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ
https://dorar.net/h/23V37c7s، كما عندَ ابنِ ماجَهْ عَنْ مَسروقٍ قالَ: "سَأَلتُ عائِشةَ عن وِترِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91541عَمْرٍو، عَنْ مَكْحولٍ؛ قَالَ: مَرَّ سَلْمَانُ على ابْنِ السِّمْطِ وهو مُرابِطٌ، فَقَالَ: أَلا أُرَغِّبُك
https://dorar.net/h/OHLHSilI، عن الزُّهْريِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن ابنِ عبَّاسٍ: أنَّ رَجُلًا مِن أصْحابِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/h/Zb7iu66Tوعن القاسِمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عن أبيه "أنَّ ابنَ مَسْعودٍ باعَ مِن الأَشعَثِ بنِ قَيْسٍ
https://dorar.net/h/UqUIvJ4z(4/ 54) ((البناية)) للعيني (11/ 484). . الأدلَّةُ: أوَّلًا: مِن السُّنَّةِ عن ابنِ عُمرَ رضِي
https://dorar.net/feqhia/8965