[454] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/498)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/55)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/23/7[454] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (18/498)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/55)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/23/7(ص: 130)، ((تفسير ابن جرير)) (10/54)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/50)، ((المفردات)) للراغب (ص
https://dorar.net/tafseer/9/33، وأصله: العقدُ والإحكامُ [323] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2/46)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/13/6)، ((تفسير الرازي)) (31/75)، ((تفسير القاسمي)) (9/423)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/175). .فَعَدَلَكَ
https://dorar.net/tafseer/82/2مَمْحَقةٌ للبَركة] أي هي مَظِنَّة لِنفاقِها ومَوْضِعٌ له ومنه حديث ابن عباس [لا يُنَفِّق بعضُكم لبعض
https://dorar.net/ghreeb/3859: الأسْمَر . والوُرْقة : السُّمْرة . يقال : جَمَلٌ أوْرَقُ وناقَةٌ وَرْقاءُ - ومنه حديث ابن الأكوع [خَرَجْتُ
https://dorar.net/ghreeb/4020وهَامَتْ دَوَابُّنا] أي عَطِشَت وقَد هَامَتْ تَهيمُ هَيَمَانَاً بالتَّحريك ومنه حديث ابن عمر [أنَّ رَجُلاً
https://dorar.net/ghreeb/4278) بالزاي ) وَعْث] [حتى إذا بَلَغَ بِرْك الغُِماد لَقِيَه ابن الدُّغُنَّة وهو سَيَّد القارة] {قور
https://dorar.net/ghreeb/3109سَيْحاً] أي يَحْفِرونه ويُخْرِجون طِينَه وفي حديث ابن مسعود [كُنا عند النبي صلى اللّه عليه وسلم ذات ليلة
https://dorar.net/ghreeb/3202لا نَدْرِي ما يُصْنع بنَا ] قال أبو حاتم : سألت الأصمعي عنه فلم يعرفه وقال ابن الأعرابي وسلمة : الجلَجُ
https://dorar.net/ghreeb/674. أي لا تتحرك فيها . وأخرجه أبو عبيد عن ابن مسعود رضي اللّه عنه . ولعلهما حَدِيثان - ومنه حديث جابر رضي اللّه
https://dorar.net/ghreeb/532فيه النَّعامة وتُفَرِّخ وهو أُفْعُول من دَحَوتُ لأنها تدحُوه برِجْلِها أي تَبْسُطه ثم تبيضُ فيه - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1174: التَّذْنُوب ومنه حديث أنس [ أنه كان لا يَقْطَع التّذْنُوب من البُسْر إذا أراد أن يَفْتَضِخَه ] - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1338البيان)) (6/ 107). .وقد استشهدَ ابنُ تيميَّةَ لإثباتِ صِفةِ (المَقْت) بقَولِه تَعالى: كَبُرَ مَقْتًا
https://dorar.net/aqeeda/843معاقِلَ وتمَكَّنَ مِن البطيحة, فحارَبَه مُعِزُّ الدَّولة ثمَّ ابنُه عِزُّ الدَّولة غيرَ مَرَّة, ولم يظفروا
https://dorar.net/history/event/1415وَفاةُ السُّلطانِ طُغرلبك وتَوَلِّي ابنِ أَخيهِ ليمان بن داودَ بعدَه هو السُّلطانُ الكبيرُ، رُكْنُ
https://dorar.net/history/event/1596وَفاةُ ابنِ عبدِ البَرِّ القُرطُبيِّ هو الإمامُ، العَلَّامةُ، حافظُ المَغرِب، شيخُ الإسلامِ، أبو
https://dorar.net/history/event/1626، فظَنَّ الناسُ أنَّهم مِن جُملةِ عَبيدِ العَسكرِ، فتَمَكَّنا من قَتلِه وقَطْعِ رَأسِه, ثم أَرسلَ ابنُ
https://dorar.net/history/event/1670: ما هذانِ إلَّا ساحرانِ. وقد قرأ أبو عَمرٍو: «إنَّ هذينِ لساحِرانِ» قرأ نافعٌ وابنُ عامرٍ
https://dorar.net/arabia/43والغَبْنِ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "كان قُرَيْظةُ والنَّضيرُ"؛ وهما قَبيلتانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30816"فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم لرجُلٍ أو لأَبيهِ: مَن هذا؟ قالَ: ابْني. قالَ: "لا تَجْني علَيهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30856الجَماعةِ لأجْلِ المطَرِ، فقال لهم ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: «فَعَلَه مَن هو خَيرٌ مِنِّي» يَقصِدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23112إلَّا إفاضةَ الماءِ على رَأسِها، وقد كان أبو سَلَمةَ ابنَ أختِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها مِن الرَّضاعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/7237عليه وسلَّمَ.وفي هذا الحديثِ يَروي ابنُ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنزِل
https://dorar.net/hadith/sharh/7673لأنَّه زَوجُ فاطمةَ ابنةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهذا الحياءُ مَحمودٌ؛ لأنَّه لم يَمنَعْه مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/6291. وذلكَ قَبلَ مَوْتِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بِعَامٍ»؛ فهذه الرِّوايةُ أيضًا تُوضِّحُ رُجوعَ ابنِ عُمرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23344التَّابعيُّ أبو مِجْلَزٍ لاحِقُ بنُ حُمَيْدٍ أنَّه سَأل ابنَ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما عَنِ صَلاةِ الوِترِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23480. وفي هذا الخبَرِ يقولُ التابِعيُّ زِرُّ بنُ حُبَيشٍ: "قلْتُ لأُبَيِّ بنِ كَعبٍ: إنَّ ابنَ مَسعودٍ كان لا يَكتُبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149078]. وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُتمُّ الصَّلاةَ في الحضَرِ. وقال ابنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: فمَن
https://dorar.net/hadith/sharh/151682بإذنِ اللهِ؛ وذلك أنَّ بعضَ الأدويةِ لا يعلَمُها كُلُّ أحدٍ، كما في حديثِ ابنِ مَسعودٍ عند ابنِ ماجه
https://dorar.net/hadith/sharh/151271