وقد يقَعُ التَّحاسُدُ على تفضيلٍ دُنيويٍّ، كإيثارِ الأبِ أحَدَ ابنَيه، والزَّوجِ لإحدى زوجَتَيه.وقد
https://dorar.net/alakhlaq/3835وقد يقَعُ التَّحاسُدُ على تفضيلٍ دُنيويٍّ، كإيثارِ الأبِ أحَدَ ابنَيه، والزَّوجِ لإحدى زوجَتَيه.وقد
https://dorar.net/alakhlaq/3835- ابنُ بازٍ واهتمامُه بالنَّظافةِ في بَدَنِه وتعاهُدِ نفسِه بالطِّيبِ:كان سماحةُ الشَّيخِ يعتني
https://dorar.net/alakhlaq/2871قال ابنُ حَزمٍ: (بَذلُ الواجباتِ فَرضٌ، وبَذلُ ما فَضَل عن القوتِ جُودٌ، والإيثارُ على النَّفسِ
https://dorar.net/alakhlaq/960يَزيدُنا طُمأنينةً، وإذا لم نَعلَمْ؛ فإنَّنا نجزِمُ أنَّه لحِكمةٍ [28] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/27/1اللهُ عليه وسلَّم، وحمايةِ جَنابِه [5] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/249). .3
https://dorar.net/tafseer/33اللهُ، ثُمَّ يَجيءُ عيسى ابنُ مَريَمَ مِن قِبَلِ المَغربِ، مُصدِّقًا بمحمَّدٍ وعلى مِلَّتِه، فيَقتُلُ
https://dorar.net/h/iGVbBYgUابن جرير)) (10/670)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/415)، ((المفردات)) للراغب (ص: 603
https://dorar.net/tafseer/24/11. ونكاحُ المَقْتِ (هذا شرح ابن الأعرابي كما ذكر الهروي ) : أن يَتَزَوَّجَ الرجلُ امرأةَ أبيه إذا طَلَّقها
https://dorar.net/ghreeb/3603ماؤها يقال : نَزَحتِ البئرُ ونزحتُها . لازِمٌ ومُتَعَدّ ومنه حديث ابن المسيّب [قال لِقَتادة : ارحَلْ عني
https://dorar.net/ghreeb/3757أغْصانُها] [مِن ثِمارٍ مُتَهَدِّلَة] { هدل } في حديث ابن عباس [أعْطهم صَدَقَتَك وإن أتاك أهْدلُ
https://dorar.net/ghreeb/4183قتيبة (ص: 504)، ((تفسير ابن جرير)) (23/575)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 85)، ((تفسير القرطبي)) (19
https://dorar.net/tafseer/76/6] أي ليس عليكنّ حافظ كذا قال ابن الأعرابي في نَوادره حكاه أبو موسى - وفيه [عالَ قَلَمُ زكريا عليه السلام
https://dorar.net/ghreeb/3076[شَقَقْن أكْثَفَ مُرُوطِهِنَّ فاخْتَمَرْن به] والرّواية فيه بالنُّون . وسيجيء وفي حديث ابن عباس
https://dorar.net/ghreeb/3169. وقد مَحَشَته النارُ تَمْحَشُه مَحْشاَ - ومنه حديث ابن عباس [أتَوضَّأ من طَعامٍ أجِدُه حلالاً لأنه
https://dorar.net/ghreeb/3487منه الدابّة] المَذْح : أن تَصْطَكَّ الفَخِذانِ من الماشِي وأكثر ما يَعْرِض للسَّمِين من الرجال . وكان ابن
https://dorar.net/ghreeb/3507وفي حديث عمر [وذكر الزُّبير فَقَال : وَعْقَةٌ لَقِسٌ] اللَّقِس (هذا من شرح ابن شُمَيل كما ذكر الهروي
https://dorar.net/ghreeb/3400] [فَلَقَعه بِبَعْرةٍ] { لقع } ... في حديث ابن مسعود [قال رجل عنده : إنّ فُلاناً لَقَع فَرَسَك فهو يَدُور
https://dorar.net/ghreeb/3402في بِطَاقَة] [ويُروى : ] { كها } في حديث ابن عباس [جاءتْه امْرأةٌ فقالت : في نَفْسي مَسْألة وأنَا
https://dorar.net/ghreeb/3289مَادَتْ فثَنَطها بالجبال] أي شَقّها فصارت كالأوتاد لها . ويُرْوى بتَقْدِيم النون . قال الأزهري : فَرق ابن
https://dorar.net/ghreeb/554ما جُبِلَتْ عليه ] أي خُلِقَتْ وطُبِعَتْ عليه وفي صفة ابن مسعود [ كان رجلا مَجْبُولاً ضَخْما ] المَجْبول
https://dorar.net/ghreeb/573] الأصمع : الصَّغيرُ الأذُن من النَّاس وغيرهم ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [كان لا يَرَى بأساً
https://dorar.net/ghreeb/2170- ومنه حديث ابن الأكوع في غزوة ذي قَرَد [ ملكتَ فأسْجح ]
https://dorar.net/ghreeb/1713] [إنّ أنْكَرَ الأصْوَاتِ لَصَوْتُ الحمير] {شحج} في حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه دخل المسجد فرأى
https://dorar.net/ghreeb/1936؛ فإنَّه ولا شَكَّ يصِلُ إلى درجةِ اليقينِ.قال ابنُ القَيِّمِ: (فاليقينُ هو الوقوفُ على ما قام بالحقِّ
https://dorar.net/aqeeda/940إلى جَزيرةِ شلطيش، ووَلَّى ابنَه سِراجَ الدَّولةِ حاكِمًا على قُرطُبة فأنهى بذلك دَولةَ الجَهوريِّينَ
https://dorar.net/history/event/1625بمَلِكَي قشتالة ونافار، فحصلت بينهم حروبٌ قُربَ سيمانكس أو شنت منكش، فكانت نتيجةُ هذه المعارك انتصارَ ابنِ
https://dorar.net/history/event/1276الدولةِ صَدَقَة بنِ مزيد، فأَرسلَ في إِثْرِهِم عَسكَرًا، مُقَدِّمُه ابنُ عَمِّهِ قُريشُ بن بدران بن دبيس
https://dorar.net/history/event/1741