)) (23/149). .فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي
https://dorar.net/tafseer/37/9)) (23/149). .فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي
https://dorar.net/tafseer/37/9، وأعمَقُها فَهمًا، وأعلَمُها بما كان عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فمَنِ اجتهَدَ في سُلوكِ طريقِهم
https://dorar.net/article/860معنى هذه الآيةِ، فمِنَ العقلِ والحِكمةِ أنْ ينظُرَ في النتيجةِ التي يأخُذُها مِنَ الآيةِ؛ فلا يُمكِنُ
https://dorar.net/article/1152القَولِ بأنَّ العَملَ يَكفي منه لصِحَّةِ الإيمانِ قَولُ اللِّسانِ؛ فمَن قال فقدْ عَمِل –بزعمِهم
https://dorar.net/article/2022). .3- قوله تعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ
https://dorar.net/tafseer/18/8عليه وسلَّم: ((ما بيْنَ النَّفخَتينِ أربعون. قالوا: يا أبا هريرةَ، أربعون يَومًا؟ قال أبَيْتُ! قالوا: أربعونَ
https://dorar.net/tafseer/35/3الحَميمِ- أتْبَع ذلك بالبَراهينِ القاطِعةِ الدَّالَّةِ على البَعثِ، فقال تعالى [297] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/56/5الأعمالِ، ما لم تُوضَعْ تلك المحاسِنُ على الأساسِ الذي هو الإيمانُ الـمُبَينُ بدَلائِلِه، فقال سائقًا
https://dorar.net/tafseer/9/7] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (15/6). .3- قَولُ الله تعالى: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ
https://dorar.net/tafseer/15/5أعرابيًّا بال في المسجِدِ، فقام إليه بعضُ القَومِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعُوه
https://dorar.net/feqhia/158بالتغذِّي أجزاءً في الحيوانِ الآكِلِ لها من الدَّجاج وغيره، فقد سقَطَ التَّحريمُ، وبالله تعالى التوفيق. ومَن
https://dorar.net/feqhia/189يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
https://dorar.net/tafseer/42/1فَمِنَ اللَّهِ [النحل: 53].إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.أي: إنَّ في ذلك الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/45/3يردَّ عليهم بهذه الجملةِ الاعتراضيَّة:قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِأي: قل- يا محمَّدُ-: إنَّ
https://dorar.net/tafseer/3/221- قولُه تعالَى: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ
https://dorar.net/tafseer/69/5)) (13/139). .وقد انفرَد عن أصحابِه بمسائِلَ؛ منها:الأولى: قولُه في القَدَرِ، فقال: إنَّ اللهَ تعالى
https://dorar.net/frq/581)) (5/ 354). .قال اللهُ سُبحانَه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا
https://dorar.net/aqeeda/17071- قال الله تعالى: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا
https://dorar.net/tafseer/19/6أَدِلَّةً، قال: فسَأَلتُه عن مَخرَجِه كيف كان يَصنَعُ فيه؟ فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/P76y1Iz0ما أمامَهم من يَومِ القيامةِ وما فيه من المِحَنِ والكُروبِ، ومُزعِجاتِ القُلوبِ، فقال: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي
https://dorar.net/aqeeda/2027سَلِمة، قال: قال لي أبو قِلابةَ: ألَا تَلْقاهُ فتسألَه؟ قال: فلقيتُه فسألتُه، فقال: كنَّا بماءٍ ممرَّ
https://dorar.net/feqhia/1382رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه سُئِل: ((هل كُنتُم تَكرهونَ الحِجامةَ؟ فقال: لا، إلَّا مِن أجلِ الضَّعفِ)) رواه
https://dorar.net/feqhia/2735عنه- صَعِدَ المِنبَرَ، فقال: لا يحِلُّ خَلُّ خَمرٍ أُفسِدَت، حتى يكونَ اللهُ تعالى هو تولَّى إفسادَها
https://dorar.net/feqhia/3379: قُلتُ للشَّافعيِّ: أيُرى اللهُ بهذا؟ فقال: لو لم أوقِنْ أنَّ اللهَ يُرى في الجنَّةِ لم أعبُدْه
https://dorar.net/frq/1107الأمرَ بالوَصفِ في قوله ثِقَالًا- أفرَدَ اللَّفظَ، فقال سُقْنَاهُ-ولم يقل: سُقْنَاها- وذلك دَلالةً
https://dorar.net/tafseer/7/14عَشرًا! فقال له ضِرارٌ: واللهِ لو قُلتَ عَشرًا لم تسمَعْ واحِدةً!) [8029] ((أدب الدنيا والدين
https://dorar.net/alakhlaq/2443بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((أقبَل رجلٌ إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أبايعُك
https://dorar.net/alakhlaq/79الحجَّةُ عليهم؟ فقُلْتُ: بل شيءٌ قُضِي عليهم، ومضَى عليهم. قال: فقال: أفلا يكونُ ظلمًا؟ قال: ففزِعْتُ مِن
https://dorar.net/tafseer/21/4أفارِيق العرب ؟] [ما ذِئْبان عادِيان أصابا فَريقة غنم ؟] [سُئِل عن مالِه فقال : فِرْقٌ لنا وذَودٌ
https://dorar.net/ghreeb/2806الباهليِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أرأيتَ رَجُلًا غزا
https://dorar.net/aqeeda/1056