ترحَّل عنه السُّرورُ والأمنُ والدَّعَةُ والرَّاحةُ وطِيبُ العَيشِ، فمن أعظَمِ نِعَمِ اللهِ على عبدِه
https://dorar.net/alakhlaq/1486ترحَّل عنه السُّرورُ والأمنُ والدَّعَةُ والرَّاحةُ وطِيبُ العَيشِ، فمن أعظَمِ نِعَمِ اللهِ على عبدِه
https://dorar.net/alakhlaq/14861- كثرةُ الكلامِ: فمن كَثُر كلامُه كَثُر سَقطُه؛ إذ لا يخلو في كثيرٍ من الأحيانِ من التَّزيُّدِ
https://dorar.net/alakhlaq/1832لا يتَّصِفُ بصِفةِ الإيمانِ، بلْ إنَّ الإيمانَ يُنزَعُ منه وهو يَرتكِبُ هذه الكبائرَ، فمَن يَزْني لا يَزْني
https://dorar.net/hadith/sharh/4992يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ [آل
https://dorar.net/tafseer/67/5مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ، لَمَّا افتتَح -سُبحانَه- السُّورةَ بعظيمِ بَرَكَتِه
https://dorar.net/tafseer/67/7وتعالى، وتَعَلُّقُ المرءِ بغيرِه خِذلانٌ له، فمَن تَعَلَّقَ شيئًا وُكِلَ إليه، والتَّعلُّقُ بالله
https://dorar.net/tafseer/27/9حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ، فمَن وَفَى الصَّبرَ حقَّه، وتيَقَّنَ أنَّ وعْدَ
https://dorar.net/tafseer/30/13)) لابن أبي زمنين (ص: 82). .فمن عقيدةِ أهْلِ السُّنَّةِ والجماعةِ في القُرْآنِ أنَّ إنكارَ حَرفٍ
https://dorar.net/aqeeda/1367، فمِن ذلك أنَّه لا يصِحُّ السجودُ إلَّا على الأرضِ أو ما كان مِن جِنسِها، وأنَّ الاستجمارَ إنمَّا
https://dorar.net/history/event/1521أَهْوَاءَهُمْ [القصص: 50]، وقَولُه تعالى: فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا [المجادلة: 4
https://dorar.net/arabia/483باللهِ تعالى وملائكتِه وكُتبِه ورُسلِه واليومِ الآخِرِ، والوعدِ مِن الرَّحمنِ بالجِنانِ؛ "فمَن وجَد
https://dorar.net/hadith/sharh/35577أمْري"؛ وذلك لأنَّ العِزَّةَ للهِ ولرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولمَن اتَّبَعَه، فمَن خالَفَ أمْرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/92122في المجلسِ بأنْ جَلَسوا على غيرِ تَرتيبٍ، فيُبدَأُ عندَها بالكبيرِ، أمَّا لو جَلَسوا مُرتَّبِين، فمَن
https://dorar.net/hadith/sharh/150896عامِهِ، وذَلكَ في قَولِه تَعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151258لجَنابِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من اللهِ، ثم بيَّن أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ؛ فمَن طَلَب منَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26731بالمدينةِ، بعَثَ بالهدْيِ؛ فمَن شاء أحرَمَ، ومَن شاء ترَكَ"، فيكونُ مَن أرسَلَ بالهدْيِ مُخيَّرًا بيْن أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/92773اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ رَأْسَ الكُفْرِ -يَعني: ظُهورَه- سَيكونُ مِن ناحيةِ المشَرْقِ؛ فمِنها يَخرُجُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150430فمَن كان في يومِ الحُدَيْبيَةِ مِن قَبيلةِ أسلَمَ كانوا مِئةَ رَجلٍ. وقد خرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150467الأُمَّةِ؛ فَمنَ المُمكنِ أن يَكونوا مِنَ العُلماءِ والمُجاهِدين والفُقهاءِ والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152056. فمَن ذَهَب إلى أحدِ هؤلاء الكذابينَ، «فسَألَه عن شَيءٍ» وطَلَبَ مَعرفةَ شَيءٍ منهم، «لم تُقْبَلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/152177كلَّ واحدٍ منهما يَبيعُ ما عِندَه مِن صاحبِه؛ فمِن طرَفِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وَعْدٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/152537الثَّانيةِ، فمَنِ استَقامَ في دُنياه وَفْقَ مُرادِ اللهِ، استقامَت له آخِرَتُه وسَعِدَ فيها، ثُمَّ قال رسولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152370هذا العَرَضُ نهَشَه هذا العرَضُ الآخَر، وهو الموتُ، فمَن لم يَمُتْ بالسَّببِ مات بالأجَلِ، والحاصلُ أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/7687أفواجًا؛ فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتألَّفُ قُلوبَهم بما يُحِبُّون؛ فمَنْ أحَبَّ المالَ أَجزَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/8064اللهَ سبحانه جعَل هذا اليومَ عيدًا للمسلمين، وجعَل فيه صلاةً وساعَةَ إجابَةٍ؛ فمَن صلَّى ووافَق ساعةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32924، وإلَّا فمِن الـمُقَرَّرِ أنَّ للرَّاجِلِ سَهْمًا، وللفارسِ سَهمَيْنِ؛ سَهْمًا له، وسَهْمًا لِفَرَسِه
https://dorar.net/hadith/sharh/91584اللهُ عليه الفُتوحَ قال: أنا أَولى بالمُؤمنينَ من أنفُسِهم، فمَن توُفِّيَ منَ المُؤمِنينَ فتَرَكَ دَينًا
https://dorar.net/feqhia/11458غَيرِهما فمِن أحَدِهما أَولى [956] يُنظر: ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/50). .رابعًا: لأنَّه إن سَبَقَ مَن
https://dorar.net/feqhia/11476