ورغبة . والعاشية من العشاء وهو الأكل في الليل - وفي كلام علي رضي اللّه عنه [ترقّيت إلى مرقاة يقصرُ دونها
https://dorar.net/ghreeb/157ورغبة . والعاشية من العشاء وهو الأكل في الليل - وفي كلام علي رضي اللّه عنه [ترقّيت إلى مرقاة يقصرُ دونها
https://dorar.net/ghreeb/157حديث العُصفور [ لم يَنْتَفع بي ولَم يَدَعْني أخْتَشُّ من الأرض ] أي آكُلُ من خَشاشِها - ومنه حديث ابن
https://dorar.net/ghreeb/1045، أي: يلزَمُها ويَلتَصِقُ بها، والمُرادُ: أنَّها مَيتَةٌ لا يحِلُّ أكْلُها، وفعْلُ التَّجثيمِ مَنهيٌّ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/40852سَوادِ اللَّيلِ، فحِينَها يَجِبُ عليهم الإمساكُ عن الأكْلِ والشُّربِ والجِماعِ إلى غُروبِ الشَّمسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/5646يُعْطِه أَجْرَه؛ وخُصومَةُ اللهِ لهذا الآكِلِ حقَّ الأَجيرِ لأنَّ الأَجيرَ وَثِقَ بأَمانَةِ المُؤَجِّرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149866من مُرتفَعِه عندَ دُخولِ وقتِ الفَجرِ، فيَرقَى ابنُ أمِّ مَكتومٍ ليُؤذِّنَ، فيَمتنعُ الصَّائمُ عنِ الأكلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/21603أكْلِ التَّمرِ. وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُدارَ الشَّرابُ ونحوُه على اليمينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152335؛ ولذلك نهى عن بعضِ أنواعِ المعامَلاتِ؛ كتِلْك الَّتي يَكونُ ظاهرُها البيعَ وباطِنُها أكْلَ الأموالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/31094في قَولِه تعالى: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ إلى حُرمةِ الضَّربِ. وكذلك يَنتَقِلُ الذِّهنُ مِن حُرمةِ أكلِ
https://dorar.net/osolfeqh/1267يَحْرُمُ أكْلُ صَيْدِ المَجوسيِّ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنَفيَّةِ [106
https://dorar.net/feqhia/3771الأربَعةِ في الجُملةِ: الحَنَفيَّةِ [1469] نَصَّ الحَنَفيَّةُ على بَراءةِ الغاصِبِ حَتَّى لَو أكَلَه
https://dorar.net/feqhia/11700عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أكلَ التَّمرةِ لولا شُبهةُ الصَّدَقةِ [1860] يُنظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (6
https://dorar.net/feqhia/11845الَّذي أعَدَّه اللهُ فيها لأهلِها، وعادَلَ بيْنَ ذلك الرِّزقِ وبيْن شَجَرةِ الزَّقُّومِ، فقال تعالى
https://dorar.net/tafseer/37/6، فمِن هذه الوِجهةِ هناكَ تَرادُفٌ، وفي ذاتِ الوَقتِ يوجَدُ بَينَ مَعاني تلك الألفاظِ المُتَرادِفةِ
https://dorar.net/osolfeqh/792يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/5). ، فقال تعالى: لَا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ
https://dorar.net/tafseer/4/40أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ
https://dorar.net/tafseer/74/2قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ
https://dorar.net/aqeeda/1523: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((انصُرْ أخاك ظالِمًا أو مظلومًا، فقال رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2806). . 4- قال اللهُ تعالَى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ
https://dorar.net/tafseer/35/5مطالبهم يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/13). ، فقال تعالى:يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ
https://dorar.net/tafseer/4/41على قَولِه، فمَن ليس عَدلًا لا تُقبَلُ فُتياه). ((روضة الناظر)) (2/334). .3- جَودةُ الحِفظِ وحُسنُ
https://dorar.net/osolfeqh/1486يُبْعَثُونَ [المؤمنون: 100]؛ ذكَرَ أحوالَ ذلك اليومِ، فقال [893] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (23/294
https://dorar.net/tafseer/23/15- الفاتحة والبقرة)) (1/101). ؛ فمَن زَاغَ عنِ الحقِّ فهو السَّبَبُ، ولا يمكنُ لأحدٍ أنْ يَزيغَ إلَّا
https://dorar.net/tafseer/61/2بينما نَبِيُّ اللهِ صلَّى اللَّه عليْه وسلَّمَ جَالِسٌ وأَصْحَابُهُ إِذْ أتَى عليهم سحَابٌ، فقال
https://dorar.net/h/XSIYmb7Lأبو هريرةَ نعم قالَ مروانُ متى فقالَ أبو هريرةَ عامَ غزوةِ نجدٍ قامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
https://dorar.net/h/af68eeMt, قالوا: فاعرِضْ، فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قام إلى الصَّلاةِ اعتدَلَ قائمًا
https://dorar.net/h/BozmEp4Uفلانٍ غدًا ووضعَ يدَه علَى الأرضِ فقالَ والَّذي نَفسي بيدِه ما جاوَزَ أحدٌ منهُم عَن موضِعِ يدِ رسولِ
https://dorar.net/h/5zfFd0Lbبهنَّ، فقال له عيسى: إنَّك أُمِرْتَ بِخَمسِ كَلِماتٍ تَعمَلُ بِهِنَّ وتَأمُرُ بَني إسرائيلَ أنْ يَعمَلوا
https://dorar.net/h/tJmtQiCL، وأسرعَ فيهم ، وسلِمَ الآخرونَ ، حتى إذا ارتفعَ الطاعونُ عنهم رجَعوا إليها ، فقال الذينَ أقاموا : إخوانُنا
https://dorar.net/haYO1A3k