: ألا أُحَدِّثُكَ حديثًا شَهِدْتُهُ من عمرَ بنِ الخطابِ رحمه الله ؟ قُلْتُ : بلى. فذكرَ قِصَّةَ فقال : ثُمَّ قال
https://dorar.net/h/IbDeYT1k: ألا أُحَدِّثُكَ حديثًا شَهِدْتُهُ من عمرَ بنِ الخطابِ رحمه الله ؟ قُلْتُ : بلى. فذكرَ قِصَّةَ فقال : ثُمَّ قال
https://dorar.net/h/IbDeYT1kلا تَضِلُّوا بَعدَه أبَدًا» فقال عُمَرُ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد غَلَبَ عليه الوجَعُ
https://dorar.net/h/OwdhjbcV، فلَم يَرفَعْ رَأسَه، فجاءَت فاطِمةُ فأخَذَتْه مِن ظَهرِه، ودَعَت على مَن صَنَعَ ذلك، قال: فقال: اللهمَّ
https://dorar.net/h/2dvhhoHbإلَّا هو، لا يُعطيكَهنَّ وقد أعطانيهنَّ أو كما قالت، فقال نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لَكِ
https://dorar.net/h/Ww4r8h7fاللهُ عليه وسلَّم عن الصَّلاةِ؟ فقال: ((صلِّ قائمًا، فإنْ لم تستطعْ فقاعدًا، فإنْ لم تستطعْ فعلى جَنبٍ
https://dorar.net/feqhia/1524، فقال: نهى نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن لُبسِ الحريرِ إلَّا مَوضِعَ إصبَعينِ، أو ثلاثٍ
https://dorar.net/feqhia/3206وهو يَتَغَدَّى، فقال: ادنُ فكُلْ، قُلتُ: إنِّي صائِمٌ. قال: اجلِسْ أُحَدِّثكَ عَنِ الصَّومِ أوِ الصَّائِمِ، إنَّ
https://dorar.net/h/I86irdpWالنَّاسَ شِدَّةٌ، فقال عَبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ لأصحابِه: لا تُنفِقوا على مَن عِندَ رَسولِ اللهِ حَتَّى
https://dorar.net/h/Fcobzbxfعِندَها رَكعَتَينِ بَعدَ العَصرِ، فكانوا يُصَلُّونَها. قال قَبيصةُ: فقال زَيدُ بنُ ثابِتٍ: يَغفِرُ اللهُ
https://dorar.net/h/IilegyI6، فَقالَ جَدِّي: إنَّا نَرْجُو - أوْ نَخَافُ - العَدُوَّ غَدًا، وليسَتْ معنَا مُدًى، أفَنَذْبَحُ بالقَصَبِ
https://dorar.net/h/ithKYniwنِيارٍ، فقال: يا رسولَ اللهِ، واللهِ لقد نسَكْتُ قَبلَ أن أخرجَ إلى الصَّلاةِ، وعرفْتُ أنَّ اليومَ يومُ
https://dorar.net/osolfeqh/59عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ دعا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُرَيشًا، فاجتَمَعوا فعَمَّ وخَصَّ، فقال: يا
https://dorar.net/tafseer/26/14له التَّصَرُّفُ فيه بغَيرِ الوجه الذي أُبيحَ له وهو أكلُه مَثَلًا، فإذا أتلَفه بأكلِه أو نَحوِه تَبَيَّنَ أنَّه
https://dorar.net/qfiqhia/1578أَزهرَ يُقالُ لها: ذاتُ السَّاقِ. فصَلَّى عندها... وصُنِعَ له عندها طعامٌ فأكل منه وأكل النَّاسُ معه
https://dorar.net/history/event/52تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه, وقال عبد الله بن المبارك: كان إبراهيم رجلا
https://dorar.net/history/event/539عن أكل الطير والظباء والسمك والجراد، ويذبحون الحيوان على القفا ويصدقون عيسى عليه السلام في مواعظه
https://dorar.net/adyan/140، ومَوقِفِ أقوامِهم منهم، وكيف كانت العاقبةُ.5- توجيهُ الرُّسُلِ إلى أكلِ الحَلالِ الطَّيِّبِ، والمداومةِ
https://dorar.net/tafseer/23لا أدْري أين أذْهب إلاَّ أني أُسَمِّتُ ] { سمت } ... في حديث الأكل [ سَمُّوا اللّه ودَنُّوا وسَمَّتوا
https://dorar.net/ghreeb/1830"، أي: تُهلِكُ أعْضاءَهُ، كما يُهلِكُ الآكِلُ ما يَأْكُلُهُ "إلَّا أَثَرَ السُّجودِ" والمُرادُ هنا آثارُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92123طُلوعِ الفَجْرِ الصَّادِقِ، وفي هذا أمْرٌ للإرْشادِ إلى أهمِّيَّةِ أكْلةِ السَّحورِ لِمَا فيه مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148895مراتب الإجماع)). ، وابنُ جزيٍّ قال ابن جزي: (يجوز اتخاذ الأواني مِن جِلد المذكَّى الجائِزِ الأكْلِ
https://dorar.net/feqhia/52في ضدِّ ذلك، كدُخُولِ الخلَاءِ أمَّا الذي يختصُّ بإحداهما إن كان بالكرامةِ كان باليمين، كالأكلِ والشُّرب
https://dorar.net/feqhia/95وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ انظر: ((تفسير ابن كثير)) (3/14). [المائدة: 3
https://dorar.net/feqhia/178، "ولا الحِمارُ الأهليُّ"، أي: لا يَحِلُّ أَكْلُه، وهو الحمارُ الإنسيُّ غيرُ الوَحْشيِّ. "ولا اللُّقَطةُ من مالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28901، "وقالت: أكَلَ بَعضي بَعضًا"؛ مِن شِدَّةِ حرَارَتِها وزَمهرِيرهَا، وما فِيها مِنَ المتضادَّاتِ وأَنواعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42705للإنسانِ في حقِّ نفْسِه، وما يَجوزُ في حقِّ غيرِه إذا أكَلَ معه. وفي هذا الحديثِ يَحكي جَبَلَةُ بنُ سُحَيمٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/9213الحُمُرِ الأهليَّةِ"، وهي الَّتي تَألَفُ البُيوتَ وتَأنَسُ بالنَّاسِ، فهذه الَّتي نُهِيَ عن أكْلِ لُحومِها
https://dorar.net/hadith/sharh/88974، ونَهانا عنِ الفواحشِ، وقولِ الزُّورِ، وأَكْلِ مالِ اليتيمِ، وقذفِ المُحصنةِ، وأن نعبُدَ اللَّهَ لا نشرِكُ
https://dorar.net/h/zEbdvO1dعلى الضَّالَّةِ أو المالِ المُجاعَلِ عليه مِن أكْلٍ وشُرْبٍ ومَركَبٍ ولِباسٍ احْتاجَ له خِلالَ مُدَّةِ رَدِّه
https://dorar.net/feqhia/8253، أو أنفَقَها، أو تعدَّى فيها مُستقرِضًا أكْلَها أو غيرَ مُستقرِضٍ، فضَمانُها عليه) ((مراتب الإجماع)) (ص: 61
https://dorar.net/feqhia/10311