الموسوعة الحديثية



أقامَ الشَّرْعُ العَلاقةَ بين النَّاسِ على أساسٍ مِن الأمانَةِ وعدَمِ الخيانةِ؛ وذلك أنَّ المؤمِنَ والمسلِمَ أمينٌ على حُقوقِه وحُقوقِ غيرِه، ولكنَّ بَعضَ النَّاسِ قد يَخُونونَ ويَحْلِفُون بالأَيْمانِ المغَلَّظةِ على ما ليس من حقِّهم، وخاصَّةً إذا كانتْ البيِّنَةُ غيرَ واضحةٍ عندَ صاحِبِ الحقِّ الأصليِّ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ وائِلُ بنُ حُجْرٍ رضِيَ اللهُ عنه: "جاء رجلٌ مِن حَضْرَمَوتَ ورجلٌ مِن كِنْدَةَ إلى النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم"، أي: جاءَ الاثنانِ يختَصِمانِ إلَى النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ ليَحكُمَ بينهما فيما وقَع بينهما مِن خِلافٍ على مِلْكِيَّةٍ مُتَنازَعٍ عليها بينهما، "فقال الحَضْرَمِيُّ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ هذا قد غلَبَنِي على أرضٍ لي كانت لأبِي"، أي: استولَى عليها وأخذَها غصبًا، وهي مَوْرُوثَةٌ لي عن أبِي، فقال الكِنْدِيُّ: "هي أرضِي في يدي أزْرَعُها ليس له فيها حقٌّ"، أي: هي في مِلْكِي وأنا الذي أزرَعُها وأعمَلُ عليها، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم للحَضْرَمِيِّ: "ألكَ بَيِّنَةٌ؟"، أي: هل لك دليلٌ وإثباتٌ على مِلْكِيَّتِك للأرضِ مِثْلُ الشُّهودِ؟ قال الحَضْرَمِيُّ: "لا"، فقال النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "فلَك يَمِينُهُ"، أي: فلَك مِن الكِنْدِيِّ أن يَحلِفَ أنَّها مِلْكُه، وليست مِلْكَكَ، فقال الحَضْرَمِيُّ: "يا رسولَ الله، إنَّ الرَّجُلَ فاجِرٌ لا يُبالِي على ما حَلَف عليه، وليس يتَوَرَّعُ مِن شيءٍ"، يشيرُ إلى سُهولةِ الحَلِفِ عند الرَّجُلِ الآخَرِ، وأنَّه لن يَرْدَعَهُ ويمنَعَهُ شيءٌ في أنْ يحلِفَ ليأَخُذَها، حتَّى ولم تكُن مِلْكَه، فقال النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم للحَضْرَمِيِّ: "ليس لك منه إلَّا ذلك"، أي: ليس لك عليه مِن خَلاصٍ إلَّا أنْ يحلِفَ أنَّها مِلْكُه وليستْ مِلْكَك؛ طالَمَا أنَّه ليس لك بيِّنَةٌ تُثبِتُ بها حقَّك، "فانطلَق ليحْلِفَ"، أي: فتَهيَّأ الكِنْدِيُّ ليحْلِفَ على أنَّ الأرضَ له وليستْ للحَضْرَمِيِّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم "لمَّا أدْبَرَ"، أي: لَمَّا ولَّى الكِنْدِيُّ ليحْلِفَ على مالِ الحَضْرَمِيِّ، "أمَا لَئِنْ حَلَف على مالِه"، أي: لئنْ حلَف الكِندِيُّ على مالِ الحضْرَمِيِّ؛ "ليأَكُلَه ظُلمًا" ويأخُذَه دون وجهِ حقٍّ وهو يعلَمُ أنَّه مالُ أخيهِ ليس مالَ نفسِه، "ليَلْقَيَنَّ اللهَ وهو عنه مُعْرِضٌ"، أي: فسوَف يُقابِلُ اللهَ بعدَ موتِه أو يومَ القيامةِ ويُعرِضُ اللهُ تعالى عنه ويَسْخَطُ عليه، وهذا تَرهِيبٌ شديدٌ منه صلَّى الله عليه وسلَّم؛ حتَّى لا يتجَرَّأَ أحَدٌ على اغْتِصابِ حُقوقِ النَّاسِ، ثُم يُقاتِلَ عليها، ثُم يَطلُبَ الحَلِفَ واليَمينَ أنَّها له، ويَستحِلَّها بذلك؛ فإنَّه بذلك يكونُ قدْ أوقَعَ نفْسَه في الحَرَام المؤدِّي إلى الطَّرْدِ مِن رَحْمَةِ اللهِ.
وفي الحَديثِ: تحذيرٌ شديدٌ مِن الحَلِفِ بالله كَذِبًا، خاصَّةً إذا كان الحَلِفُ على حَقٍّ ليس له وقدِ اقتَطَعَه مِن غيرِه.( ).