logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل

- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّه حَدَّثَه رَجُلٌ خَدَمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثمانِ سِنينَ، أو تِسعَ سِنينَ، أنَّه سَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا قُرِّبَ له طَعامٌ يقولُ: باسمِ اللهِ، فإذا فَرَغَ مِن طَعامِه قال: اللَّهُمَّ أطعَمتَ، وأسقَيتَ، وأغنَيتَ، وأقنَيتَ، وهَدَيتَ، واجتَبَيتَ، فلك الحَمدُ على ما أعطَيتَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 23184
| التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (6898)، وأحمد (23184) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - أذكار الطعام أطعمة - التسمية على الطعام آداب عامة - آداب الطعام
|أصول الحديث
كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُ أصحابَه السُّنَّةَ بأقوالِه وأفعالِه، وكانَتْ لَه أذكارٌ مَأْثورةٌ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومِن هذه الأذكارِ ذِكرٌ قَبْلَ الطَّعامِ، وذِكرٌ بَعدَه.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التابِعيُّ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُبَيرٍ أنَّ صَحابيًّا مِن صَحابةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قد خَدَمَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثَمانيَ سِنينَ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا قُرِّبَ له طَعامٌ، وقَبلَ أنْ يَشرَعَ فيه قال: (بِاسمِ اللهِ) فيَذكُرُ اسمَ اللهِ عليه؛ لِفَضلِه وكَرَمِه على نِعمَتِه، وطَلَبًا لِلبَرَكةِ لِلطَّعامِ، وطَردًا لِلشَّيطانِ عنِ الطَّعامِ، وقد وَرَدَ عِندَ التِّرمِذيِّ وابنِ ماجَهْ أنَّ مَن نَسيَ ذِكرَ اسمِ اللهِ في أوَّلِ الطَّعامِ؛ وتَذَكَّرَ بَعدَ تَناوُلِه له، فليَقُلْ: (بِاسمِ اللَّهِ في أوَّلِه وآخِرِه)؛ فإنَّه يَتِمُّ بذلك الوَفاءُ بسُنَّةِ التَّسميةِ، وهذا مِن لُطفِ اللهِ ورَحمَتِه.وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا فَرَغَ وانتَهى مِن طَعامِه قال: "اللَّهُمَّ أطعَمتَ وأسقَيتَ"، أي: أنتَ الرَّازِقُ لِهذا الطَّعامِ والشَّرابِ، "وأغنَيتَ" بالشِّبَعِ والكِفايةِ، وقيلَ: هو عامٌّ لِكُلِّ غَناءٍ، "وأقنَيتَ" جَعَلتَ لِلعَبدِ قِنْيةً يَقتَنيها مِن مَتاعِ الدُّنيا؛ يَستَغْني بها إذا احتاجَ إليها، ويَحفَظُ بها حَياءَه، وقيلَ: أقْناه اللَّهُ، أيْ: رَضَّاه وأرْضاه، وقيلَ: أغناه اللَّهُ وأقْناه، أيْ: أعطاه ما يَسكُنُ إليه، وفي التَّنزِيلِ: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} [النجم: 48] . "وهَدَيتَ" عِبادَكَ إلى كُلِّ فَلاحٍ ورُشدٍ، "واجتَبَيتَ" اختَرتَ مَن تَشاءُ لِمَن تَشاءُ، أوِ اختَرتَ لِدينِكَ ولِنُصرَتِه مَن تَشاءُ، "فلكَ الحَمدُ على ما أعطَيتَ" فلكَ وَحْدَكَ الحَمدُ والشُّكرُ باللِّسانِ والجَوارِحِ لِأجْلِ عَطاياكَ ونِعَمِكَ، والحَمدُ والشُّكرُ سَبَبٌ لِلزِّيادةِ مِنَ اللهِ.وفي الحَديثِ: الحَثُّ على ذِكرِ اللهِ على الطَّعامِ، وأنَّه سَبَبُ بَقاءِ البَرَكةِ.وفيه: تَعديدُ بَعضِ نِعَمِ اللهِ العَظيمةِ التي تَستَوجِبُ الشُّكرَ.
تم نسخ الصورة
أضغط على الصورة لنسخها