الموسوعة الحديثية



يَحكي يزيدُ بنُ هَرْمُزَ أنَّ نَجْدَةَ بنَ عامرٍ الْحَرُورِيَّ كتبَ إلى ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما يَسألُه عَن خمسِ خِلالٍ، أي: صفاتٍ، فقال ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: لولا أنْ أَكتُمَ عِلمًا ما كَتبْتُ إليه؛ وذلك لأنَّه مِن حَرُوراءَ، وهي موضعٌ بِقُربِ الكوفةِ خَرجَ فيه الخوارجُ على عَلِيٍّ رضى الله عنه، وفيه قُتِلوا، وكان نَجْدَةُ هذا منهم وعلى رَأيِهم؛ لذلك استثقلَ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما مُجاوبتَه وكرِهَها، لكنْ أجابَه؛ مخافةَ كتْمِ العِلمِ ووعيدِ كاتِمِه، فَكَتبَ إليه نَجْدَةُ: أمَّا بَعْدُ، فَأْخْبِرني هل كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَغزُو بِالنِّساءِ؟ وهل كان يَضرِبُ لهنَّ بِسهمٍ؟ وهل كان يَقتُلُ الصِّبيانَ؟ ومتى يَنقَضي يُتْمُ الْيتيمِ؟ وعَنِ الخُمُسِ لِمَنْ هو؟
فَكتبَ إليه ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: كَتبْتَ تَسألني هل كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَغزو بِالنِّساءِ؟ وقد كان يَغزو بِهنَّ، فَيُداوِينَ الجرحى ويُحذَيْنَ مِنَ الغنيمةِ، أي: يُعْطَيْنَ الْحَذْوَةَ وهي العطِيَّةُ، وتُسمَّى الرَّضْخَ، والرَّضْخُ الْعطِيَّةُ القليلةُ، ولا يُسهِمُ لهنَّ منها، أي: لا يَضربُ لهنَّ بِسهمٍ، ثُمَّ قال: وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكنْ يَقتلُ الصِّبيانَ، فلا تَقتُلِ الصِّبيانَ؛ لأنَّه لا يكونُ منهم قِتالٌ غالبًا، وفي روايةٍ: إلَّا أنْ تكونَ تَعلَمُ ما عَلِمَ الخضِرُ مِنَ الصَّبيِّ الَّذي قتلَ، يعني: أنَّ قَتْلَ الْخَضِرِ لِذلك الصَّبِيِّ كان بِأمرِ اللهِ تعالى له بذلك، وبعْدَ أنْ أَعلَمَه اللهُ تعالى أنَّ قتْلَ ذلك الغلامِ مَصلَحَةٌ لِأبويه، وهذا النَّوعُ مِنَ العِلْمِ يَتعذَّرُ على السَّائلِ وغيرِه مِمَّنْ لا يُعْلِمُه اللهُ بِذلك، فلا يَحلُّ قتْلُ صَبيٍّ، وفي روايةٍ: وتُميِّزُ المؤمنَ فَتقتلُ الكافرَ وتدَعُ المؤمنَ؛ معناه مَن يكونُ إذا عاش إلى البلوغِ مُؤمنًا ومَن يكونُ إذا عاشَ كافرًا؛ فَمَنْ عَلِمْتَ أنَّه يَبلُغُ كافرًا فَاقتُلْه، ولا سبيلَ إلى هذا التَّميِيزِ فَلا يَحلُّ قتْلُهم.
وكتبْتَ تسَألُني: متى يَنْقضي يُتْمُ اليتيمِ؟ أي: متى يَنقضِي حُكْمُ يُتمِه ويَستقلُّ بِالتَّصَّرُّفِ في مالِه؟ ولا يكونُ هذا إلَّا إذا كان عارفًا بِوجوهِ أخْذِه وإنفاقِه، أمَّا نفْسُ اليُتْمِ فَينقَضي بِالبلوغِ، وعَنِ الخُمْسِ لِمَنْ هو؟ أرادَ به خُمُسَ الخُمُسِ الَّذي جَعَلَه اللهُ لِذَوي القُرْبى، وكانَ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما يرى أنَّه لِبَني هاشمٍ وبَني عبدِ المطَّلِبِ بعْدَ وفاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَأَبى علينا قومُنَا ذاك، أي: رَأوا أنَّه لا يَتعيَّنُ صرْفُه إلينا، بل يَصرِفُونه في المصالح، وأرادَ بِقومِه ولاةَ الأمْرِ مِن بني أُمَيَّةَ.
في الحديثِ: النَّهيُ عَن كِتمانِ العِلمِ.
وفيه: أنَّ مِن هدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عدَمَ الإسهامِ لِلنِّساءِ في الحربِ.
وفيه: النَّهيُ عَن قتْلِ صِبيانِ أهلِ الحربِ