الموسوعة الحديثية



يَحكي جابرُ بنُ عبدِ الله رضِي اللهُ عنهما أنَّ الشَّمسَ انكسَفَتْ في عهدِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ مات ابنُه إبراهيمُ، فتحدَّث النَّاسُ أنَّها انكسفَتْ لموتِ إبراهيمَ ابنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فصلَّى بالنَّاسِ ستَّ ركَعاتٍ، أي: رُكوعاتٍ ثلاثةً في الأُولى، وثلاثةً في الرَّكعةِ الثَّانيةِ، يقرأُ في الرُّكوعِ الأوَّل أطولَ مِن الثَّاني، وفي الرُّكوعِ الثَّاني أطولَ مِن الثَّالث، وهكذا.. ثمَّ سجَد أربعَ سجَداتٍ، في كلِّ ركعةٍ سُجودين، ثمَّ تأخَّر وتأخَّرتِ الصُّفوفُ خَلْفَه، أي: كان يرجعُ وترجعُ الصُّفوفُ خَلْفَه، حتَّى انتهَيْنا، أي: انتهَوْا إلى صفوفِ النِّساءِ، ثمَّ تقدَّم وتقدَّم النَّاسُ معه، حتَّى قام في مقامِه، أي: رجَع إلى مكانِه الأوَّل، فانصرَف عن الصَّلاةِ، أي: انتهى منها وقد "آضَتِ" الشَّمسُ: أي: عادَتْ إلى حالِها الأُولى ورجعَتْ، فقال: "يا أيُّها النَّاسُ، إنَّما الشَّمسُ والقمرُ آيتانِ مِن آياتِ الله، علامتانِ، يُخوِّفُ بهما عبادَه، وإنَّهما لا يَنكسفانِ لموتِ أحدٍ مِن النَّاسِ؛ لأنَّهما خَلْقانِ مُسخَّرانِ ليس لهما سلطانٌ في غيرِهما، ولا قدرةَ لهما على الدَّفعِ عن أنفُسِهما، فإذا رأيتُم شيئًا مِن ذلك الكُسوفِ فصلُّوا حتَّى "تنجليَ"، يعني: الشَّمسَ، تظهَرَ، حين يُكشَفُ عنها، ثمَّ قال: ما مِن شيءٍ تُوعَدونه، أي: ليس شيءٌ وُعِدتم بمجيئِه مِن الجنَّةِ والنَّارِ وغيرِها مِن أحوالِ يوم القيامة إلَّا قد رأيتُه في صلاتي هذه، لقد جِيءَ بالنَّارِ، أي: أُحضِرَتْ، وذلك حين رأيتموني تأخَّرتُ، مخافةَ أن يُصيبَني "لَفْحُها"، أي: وهَجُها وحَرُّها، وحتى رأيتُ فيها، أي: في النَّارِ صاحبَ المِحْجَنِ، أي: عمرَو بنَ لُحَيٍّ، "والمِحْجَنُ": عصًا في رأسِها اعوجاجٌ، وقيل: خشَبٌ طويلٌ على رأسِه حديدةٌ مُعْوَجَّةٌ، يجُرُّ قُصْبَه، أي: يسحَبُ أمعاءَه في النَّارِ، وكان يسرقُ متاعَ الحاجِّ بمِحْجَنِه، فإنْ فُطِن له، أي: عُلِم به، قال: إنَّما تعلَّقَ، أي: الشَّيءُ المسروقُ بمِحْجَني، وإنْ غُفِل عنه، أي: ذُهِل وجُهِل به، ذهَب به، وحتَّى رأيتُ فيها، أي: في النَّارِ، صاحبةَ الهِرَّةِ الَّتي ربطَتْها فلم تُطعِمْها ولم تَدَعْها، أي: لم تترُكْها تأكُلُ مِن "خَشاشِ" الأرضِ، أي: هوَامِّها وحشراتِها حتَّى ماتتِ الهِرَّةُ جوعًا، ثمَّ جيءَ بالجنَّةِ، وذلك حين رأيتموني تقدَّمْتُ، حتَّى قُمْتُ في مقامي الأوَّلِ، ولقد مدَدْتُ يدي وأنا أُريدُ أن أتناولَ مِن ثمرتِها لتنظُروا إليه، ثمَّ بدا، أي: ظهَر لي، ألَّا أفعَلَ، فما مِن شيءٍ توعَدونه إلَّا قد رأيتُه في صلاتي هذه، أي: ليس شيءٌ وُعِدتم بمجيئِه مِن الجنَّةِ والنَّارِ وغيرِها مِن أحوالِ يومِ القيامة إلَّا قد رأيتُه في صلاتي هذه.
في الحديثِ: مشروعيَّةُ الجماعةِ في صلاةِ الكسوفِ.
وفيه: المُبادرةُ إلى طاعةِ الله عزَّ وجلَّ عند حُصولِ ما يُخافُ منه وما يُحذَرُ عنه، وطلبُ دفْعِ البلاءِ بذِكرِ الله تعالى وتمجيدِه وأنواعِ طاعتِه.
وفيه: معجزةٌ ظاهرةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وما كان عليه مِن نُصحِ أمَّتِه وتعليمِهم ما ينفَعُهم، وتحذيرِهم عمَّا يضُرُّهم.
وفيه: بيانُ هيئةِ صلاةِ الكسوفِ.
وفيه: النَّهيُ عن تعذيبِ الحيواناتِ، وأنَّ مَن ظُلِمَ منها شيئًا يُسلَّطُ على ظالِمِه يومَ القيامةِ.
وفيه: أنَّ الجنَّةَ والنَّارَ مخلوقتانِ ومَوجُودتانِ.( )