logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - تعوَّذوا باللهِ من فخرِ القُراءِ فإنهم أشدُّ فخرًا من الجبابرةِ في مُلكهِم وإنه لا أبغضَ إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ من قارئٍ مُتكبِّرٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/160 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عباد بن كثير الكاهلي حذر منه الثوري وقال ابن معين ليس بشيء في الحديث | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

92 - إن أحببتَ أن تكونَ مِنَ القانتينَ فلا تعرِفَنَّ مَن عَن يمينِك ولا مَن عن شِمالِكَ في المكتوبةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/274 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

93 - من كبَّر تكبيرةً في سبيلِ اللهِ كانت صخرًا في ميزانِه أثقلَ من السماواتِ السبعِ وما فيها وما تحتهن وأعطاه اللهُ تبارك وتعالى بها رضوانَه الأكبرَ وجمع بينه وبين محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وإبراهيمَ والمرسلين في دارِ الجلالِ ينظرُ إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بُكرةً وعشيًّا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/150 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

94 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَثَ رجُلًا إلى الجِنِّ، فقال له: سِرْ ثلاثًا مَلْسًا، حتى إذا لم تَرَ شَمْسًا فاعلِفْ بَعيرًا وأشبِعْ نفْسًا، ثمَّ سِرْ ثلاثًا مَلْسًا، حتى تأتيَ فَتَياتٍ قُعْسًا، ورِجالًا طُلْسًا، ونِساءً خُنْسًا، فقُلْ: يا بني أشفَعَ سوسا، إنِّي أرسَلَني حمسًا، ألَّا تخافونَ له بأسًا.
الراوي : رجل من جهينة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/536 | خلاصة حكم المحدث : ينكره من أمعن في صناعة الحديث وعلم مسلك الأخبار وانتقاد الرجال | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

95 - إذا عمِلتْ أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً حلَّ بها البلاءُ قيل وما هن يا رسولَ اللهِ قال إذا كان المغنَمُ دولًا والأمانةُ مغنَمًا والزكاةُ مغرمًا وأطاع الرجلُ زوجتَه وعقَّ والدتَه وبرَّ صديقَه وجفا أباه وارتفعتِ الأصواتُ في المساجدِ وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم وأُكرِمَ الناسُ مخافةَ شرِّهم وشُربتِ الخمرُ ولُبس الحريرُ واتُّخذتِ القَيناتُ والمعازفُ ولعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فلْيرتقِبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ وخسفًا ومسخًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/208 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] فرج بن فضالة يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

96 - جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقال أوصني قال تعبدُ اللهَ ولا تشركُ به شيئًا وتقيمُ الصلاةَ وتُؤتي الزكاةَ وتصومُ وتحجُّ وتعتمرُ وتسمعُ وتطيعُ وعليك بالعلانيةِ وإيَّاك والسرَّ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/406 | خلاصة حكم المحدث : هذا خطأ فاحش [هو] عن عمر قوله | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وثبوته من قول عمر رضي الله عنه

97 - أخَذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، فانطلَقَ به إلى النَّخلِ الذي فيه إبراهيمُ ابنُه، فوجَدَه يجودُ بنَفْسِه، فأخَذَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حِجْرِه، ثمَّ بكى، فقال له عبدُ الرحمنِ: أَتَبْكي، أَوَلم تكُنْ نهَيتَ عن البُكاءِ؟ قال: لا، ولكن نهَيتُ عن صَوتينِ أحمَقَينِ فاجرينِ: صوتٍ عندَ مصيبةِ خَمْشِ وجوهٍ، وشَقِّ جُيوبٍ، ورَنَّةِ شَيْطانٍ، وصوتٍ عندَ نَغَمةِ لعِبٍ ولَهْوٍ ومَزاميرِ شَيْطانٍ، وهذه رحمةٌ، مَن لا يرحَمُ لا يُرحَمُ، ولولا أنَّه أمرُ حقٍّ ووعدُ صِدقٍ، وأنَّها سبيلٌ مأتيَّةٌ، وأنَّها ستلحَقُ أولانا لحزِنَّا عليكَ حُزنًا هو أشَدُّ مِن هذا، وإنَّا بكَ يا إبراهيمُ، لمَحْزونونَ، يحزَنُ القلبُ، وتدمَعُ العينُ، ولا نقولُ ما يُسخِطُ الربَّ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/253 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن أبي ليلى رديء الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ كثير المناكير استحق الترك تركه أحمد ويحيى | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

98 - حجم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غلامٌ لبعضِ قريشٍ فلما فرغ مِنْ حِجامتِه أخذ الدم فذهب به من وراءِ الحائطِ فنظر يمينًا وشمالًا فلما لم ير أحدًا تحسَّى دمَه حتى فرغ ثم أقبل فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في وجهِه فقال ويحكَ ما صنعتَ بالدمِ قال غيَّبتُه مِنْ وراءِ الحائطِ قال أنَّى أين غيبتَه قال يا رسولَ اللهِ إني نفَسِتُ على دمِكَ أن أُهريقَه في الأرضِ فهو بطني قال اذهبْ فقد أحرزتَ نفسَك من النارِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/403 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نافع بن هرمز يروي عن أنس ما ليس من حديثه ولا أعلم له منه سماعا لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

99 - من صام يومَ الجمعةِ كتب اللهُ له عشرةَ أيامٍ غُرًّا زهرًا من أيام الآخرةِ لا يشاكِلُهنَّ أيامُ الدُّنيا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/274 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

100 - لا فقرَ أشدُّ من الجهلِ ولا مالَ أعودُ من العقلِ ولا وحدةَ أوحشُ من العُجبِ ولا مظاهرةَ أوفقَ من المشاورةِ ولا عقلَ كالتدبيرِ ولا حسبَ كحسنِ الخلقِ ولا ورعَ كالكفِّ ولا عبادةَ كالتفكُّرِ ولا إيمانَ كالحِلمِ والحياءِ والصبرِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/325 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الله الحبطي يروي عن شعبة بن الحجاج ما ليس من حديثه يأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

101 - عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال كنت جالسًا عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فجاءه رجلٌ فقال يا رسولَ اللهِ إني نسيت وِتري حتى أصبحت فسكت عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ هنيهةً ثم قال اذهبْ فأوترْ فرأيته جنح إلى ساريةٍ فأوتر
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/143 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

102 - أنَّ عمرَ استأذن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في العُمرةِ فقال أيْ أُخَيَّ أشرِكْنا في صالحِ دعائِكَ ولا تنسَنا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/110 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عاصم بن عبيد الله وكان سيئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

103 - الأسيرُ ما كان في إسارِه فصلاتُه ركعتان حتى يموتَ أو يفُكَّ اللهُ إسارَه
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/93 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

104 - لا تجوزُ شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ ولا مجلودٍ في حدٍّ ولا مجرَّبٍ عليه شهادةُ زورٍ ولا ظنينٍ ولا ذي غِمرٍ على أخيهِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/450 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبي زياد كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه وتغير فكان يتلقن ما لقن فوقع المناكير في حديثه لسوء حفظه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

105 - عن عِكراشِ بنِ ذُؤيبٍ قال بعثني بنو مُرَّةَ في صدقاتِ أموالِهم إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال فقدِمتُ المدينةَ فإذا هو جالسٌ بين المهاجرِين والأنصارِ فقدِمتُ عليه بإبلٍ كأنها عروقُ الأَرطَى فقال مَنِ الرجلُ فقلتُ عِكراشُ بنُ ذُؤيبٍ فقال ارفعْ في النسب فانتسبتُ له إلى مُرَّةَ بنِ عُبيدٍ وهذه صدقةُ مُرةَ بنِ عُبيدٍ قال فتبسَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال هذه إبلُ قومي هذه صدقاتُ قومي فأمر بها أن تُوسَمَ بمِيسمِ إبلِ الصدقة وتضَم إليها ثم أخذ بيدي فانطلقْنا إلى منزلِ أمِّ سلمةَ فقال هل من طعامٍ فأُتينا بجفنةٍ كثيرةِ الثريدِ والوذرِ فجعل يأكلُ منها فأقبلتُ أتخبَّطُ بيديَّ في جوانِبِها فقبض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَه اليُسرى على يدي اليمِنًى وقال يا عِكراشُ كُلْ من موضعٍ واحدٍ فإنه طعامٌ واحدٌ ثم أُتينا بطبقٍ فيه تمرٌ أو رُطبٌ شكَّ عُبيدُ اللهِ فجعلتُ آكلُ من بينِ يديَّ وجالتْ يدُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الطبقِ فقال يا عِكراشُ كُلْ من حيثُ شئتَ فإنه من غير لونٍ ثم أُتينا بماءٍ فغسل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يدَه ومسح بِبَلَلِ كفَّيهِ وجهَه وذراعَيْهِ ورأسَه ثم قال يا عِكراشُ هكذا الوضوءُ مما غيَّرتِ النارِ
الراوي : عكراش بن ذؤيب بن حرقوص | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/175 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] العلاء بن الفضل ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

106 - عن عبدِ الله ِبنِ عبدِ اللهِ بنِ أُبيٍّ أنه أُصيبَ أنفُه يومَ أُحُدٍ فأمره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يتخذَ ثنيَّةً من ذهبٍ
الراوي : عروة بن الزبير | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/93 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

107 - عن نافعٍ قال رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يلحَظ في صلاتِه ولا يلتفتُ
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/294 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عثمان منكر الحديث يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

108 - لا يمسحُ الرجلُ جبهتَه من الترابِ حين يفرغَ من الصلاةِ فإنَّ الملائكةَ تُصلِّي عليه ما دام أثرُ السجودِ في وجهِهِ ولا بأس أن يمسحَ العرقَ عن صَدغَيهِ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/73 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

109 - منِ اشتاق إلى الجنةِ تَسارَعَ إلى الخيراتِ ومن أشفق من النارِ لها عن الشهواتِ ومن زهد في الدُّنيا هانت عليهِ المُصيباتُ ومن ترقَّب الموتَ لها عن اللذاتِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/30 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبيد الله بن الوليد الوصافي منكر الحديث جدا استحق الترك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

110 - اللهمَّ باركْ لأُمَّتي في بكورِها يومَ خميسِها
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/170 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

111 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما صعِد المنبرَ فنزل حتى قال عثمانُ في الجنةِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/315 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن عمر الحبطي يقلب الأخبار ويلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

112 - خمسٌ لم يكن يدَعُهنَُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ ولا حضرٍ المرآةُ والمُكحُلةُ والمُشطُ والمدرَى والسواكُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/502 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو أمية بن يعلى ينفرد بالمعضلات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

113 - خصالٌ لا تنبغي في المساجدِ لا تُتَّخذُ طرقًا ولا تُشهرْ فيه سلاحًا ولا تَنثرْ فيها نَبلًا ولا تَمُرُّ فيه بلحمٍ نيِّئٍ ولا تضرِبْ فيه حدًّا ولا تُتَّخذُ سوقًا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/389 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد بن جبيرة منكر الحديث يروي المناكير عن المشاهير فاستحق التنكب عن روايته | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

114 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عن الحِجَامَةِ يومَ السبتِ ويومَ الأربعاءِ وقال من فعلَ ذلكَ فأصابهُ بياضٌ فلا يَلومَنَّ إلا نفسَهُ
الراوي : عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبو هريرة وعمران بن الحصين ومعقل بن يسار وسمرة بن جندب وجابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/153 | خلاصة حكم المحدث : الحسن لم يسمع ممن روى عنهم هذا إلا من عمران بن حصين ومعقل بن يسار وفيه عباد بن راشد لا يحتج به | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

115 - من أدمنَ الاختلافَ إلى المسجدِ أصاب أخًا مُستفادًا في اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ورحمةً مُنتظَرةً وعلمًا مُستطرَفًا وكلمةً تدلُّ على هُدىً وأُخرى تصرفُه عن الرَّدَى واعتزل الذنوبَ حبًّا وخشيةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/453 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سعد بن طريف كان يضع الحديث على الفور | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : موضوع

116 - عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: شكَوْتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرَقًا أصابَني، فقال: قُلِ: اللَّهمَّ غارَتِ النُّجومُ، وهدَأتِ العُيونُ، وأنتَ حَيٌّ قَيُّومٌ، لا تأخُذُكَ سِنةٌ ولا نَومٌ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ أهدِئْ لَيلي، وأنِمْ عَيني. ففعَلتُها، فأذهَبَ اللهُ عزَّ وجلَّ عَنِّي ما كُنتُ أجِدُ.
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/291 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عبد الله بن علاثة يروي الموضوعات عن الثقات ويأتي بالمعضلات عن الأثبات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

117 - من ربَّى صبيًّا حتى يقولَ لا إله إلا اللهُ وجبت له الجنةُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/117 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إبراهيم بن البراء يحدث بالموضوعات والمناكير | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

118 - إذا كان يومُ عرفةَ غفر اللهُ للحاجِّ فإذا كان ليلةَ المزدلفةِ غفر اللهُ عَزَّ وَجَلَّ للتجارِ فإذا كان يومَ مِنًى غفر اللهُ للحمَّالين فإذا كان يومَ جمرةِ العقبةِ غفر اللهُ عَزَّ وَجَلَّ للسؤَّالِ فلا يشهدْ ذلك الموضعَ أحدٌ إلا غُفر له
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/292 | خلاصة حكم المحدث : ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

119 - وقَّت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ للنفُساءِ أربعينَ يومًا إلا أن ترى الطُّهرَ قبل ذلك فتغتسلُ وتصلِّي ولا يقربُها زوجُها في الأربعينَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/297 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

120 - أيُّما امرأةٍ تطيَّبتْ للمسجدِ لا تطيَّبُ إلا له لم يقبلِ اللهُ لها صلاةً حتى تغتسلَ مِنْ طِيبِها كاغتسالِها مِنَ الجنابةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/110 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عاصم بن عبيد الله وكان سيئ الحفظ كثير الوهم فاحش الخطأ فترك من أجل كثرة خطئه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - الغنمُ بركةٌ والإبلُ عزٌّ لأهلِها والخيلُ معقودٌ في نواصيها الخيرُ والعبدُ أخوك فإن عجز فأعِنْه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/204 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أرطأة بن الأشعث العدوي لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/214).

2 - مَن تقلَّدَ سيفًا في سبيلِ اللهِ قلَّده اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ وِشاحينِ مِن الجنَّةِ، لا تَقومُ لهما الدُّنيا وما فيها مِن يومِ خلَقَ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ يُفْنِيها، وصلَّتْ عليه الملائكةُ حتَّى يَضَعَه عنه، وإنَّ اللهَ يُباهي ملائكتَه بسَيفِ الغازي ورُمحِه وسلاحِه، فإذا باهى اللهُ عزَّ وجلَّ بعبْدٍ مِن عبادِه لم يُعَذِّبْه بعدَ ذلك.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/121 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد العزيز بن عبد الرحمن يأتي بالمقلوبات عن الثقات فيكثر والملزقات بالأثبات فيفحش لا يجوز الاحتجاج به بحال
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/65)، وابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (447)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (948) باختلاف يسير

3 - ألا أُخبرُكم عن الأجودِ الأجودِ اللهُ أجودُ الأجودِ وأنا أجودُ ولدِ آدمَ وأجودُهم بعدي رجلٌ عَلِمَ علمًا فنشرَ عِلْمَهُ يُبعثُ يومَ القيامةِ أمةً وحدَهُ ورجلٌ جادَ بنفسِهِ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ حتى يُقتلَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/319 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن إبراهيم الشامي يضع الحديث على الشاميين لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5/ 176)، وابن عدي في ((الكامل)) (1/ 357)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/ 230). باختلاف يسير في اللفظ.

4 - مَنْ حفِظ على أُمتي أربعينَ حديثًا من أمرِ دينِها بعثه اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يومَ القيامةِ فقيهًا عالمًا
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/144 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن نجيح الملطي دجال من الدجاجلة كان يضع الحديث
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/162) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/66)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (172) مطولاً

5 - لكلِّ أمةٍ مفتاحٌ ومفتاحُ الجنةِ المساكينُ والفقراءُ هم جلساءُ اللهِ يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/161 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/175)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/141) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/377) باختلاف يسير.

6 - ألا أُخبرُكم بأجودِ الأجودِينَ قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أجودُ الأجودينَ وأنا أجودُ ولدِ آدمَ وأجودُهم من بعدِي رجلٌ علِم علمًا فنشر عِلمَه فيُبعثُ يومَ القيامةِ أُمَّةً وحدَه كما يُبعثُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ أُمةً وحدَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/185 | خلاصة حكم المحدث : منكر باطل لا أصل له | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أبو يعلى (5/ 176)، وابن عدي في ((الكامل)) (1/ 357)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 201) واللفظ له.

7 - خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحن نتمارى في شيءٍ منَ الدِّينِ فغضب غضبًا شديدًا لم يغضبْ مثلَه ثم انتهرَنا فقال يا أمةَ محمدٍ لا تُهيِّجوا على أنفسِكم وهجَ النارِ ثم قال بهذا أمرتُكم أو ليس عن هذا نهيتُكم أليس قد كان هلك من كان قبلكم بهذا ثم قال ذروا المراءَ لقلةِ خيرِه ذروا المراءَ فإنَّ نفعَه قليلٌ ويُهيِّجُ العداءَ بينَ الإخوانِ ذروا المراءَ فإنَّ المراءَ لا تؤمنُ فتنتُه ذروا المراءَ فإنَّ المراءَ يورثُ الشكَّ ويحبطُ العملَ ذروا المراءَ فإنَّ المؤمنَ لا يُماري ذروا المِراءِ فإنَّ المُماريَ قد تمت خسارتُه ذروا المراءَ فكفاك إثمًا أن لا تزال مُماريًا ذروا المراءَ فإنَّ المُماريَ لا أشفعُ له يومَ القيامةِ ذروا المراءَ فأنا زعيمٌ بثلاثةِ أبياتٍ في الجنةِ في وسَطِها ورياضِها وأعلاها لمن يتركُ المراءَ وهو صادقٌ ذروا المراءَ فإنَّ أولَ ما نهاني عنه ربي عَزَّ وَجَلَّ بعد عبادةِ الأوثانِ وشربِ الخمرِ المراءُ ذروا المراءَ فإنَّ الشيطانَ قد أَيِسَ أن يُعبدَ ولكنه رضيَ منكم بالتَّحريشِ وهو المراءُ في الدِّينِ ذروا المراءَ فإنَّ بني إسرائيلَ افترقوا على إحدى وسبعين فرقةً والنصارى على اثنتين وسبيعن فرقةً وإنَّ أمتي ستفترقُ على ثلاثةٍ وسبعين فرقةً كلِّهم على الضلالةِ إلا السوادَ الأعظمَ قالوا يا رسولَ اللهِ وما السوادُ الأعظمُ قال ما أنا عليه وأصحابي مَنْ لم يمارِ في دينِ اللهِ ولم يكفِّرْ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ ثم قال إنَّ الإسلامَ بدأ غريبًا وسيعودُ كما بدأ فطُوبى للغرباءِ قالوا يا رسولَ اللهِ ومَنِ الغرباءُ قال الذين يَصلُحون إذا فسد الناسُ ولا يمارون في دينِ اللهِ ولا يكفِّرون أحدًا مِنْ أهلِ التوحيدِ بذنبٍ
الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/230 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير بن مروان وهو صاحب حديث المراء منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

8 - من تَقَلَّدَ سيفًا في سبيلِ اللهِ أو في الرباطِ لا تزالُ الملائكةُ تُصلِّي عليهِ حتى يَضَعَ سيفَهُ وكأنه قد شهدَ وَقْعَةَ فِرعونَ وهامانَ معَ موسَى
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/402 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نافع بن هرمز يروي عن أنس ما ليس من حديثه ولا أعلم له منه سماعا لا يجوز الاحتجاج به | أحاديث مشابهة

9 - لا تقومُ الساعةُ على مؤمنٍ يبعثُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بين يدي الساعةِ ريحًا طيبةً فلا يَبقَى مؤمنٌ إلا مات ولَيأتينَّ على الناسِ زمانٌ يجدُ الرجلُ نعلَ القُرشيِّ فيُقبِّلُها ثم يبكي ويقولُ كانت هذه النعلُ لقُرَشيٍّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/249 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى بن مطير كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك المستمع لها أنها موضوعة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

10 - أوصاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بخمسِ خصالٍ قال لي يا أنسُ أسبغِ الوضوءَ يزدْ في عمُرِك وسلِّمْ على من لَقيت من أمتي تكثرْ حسناتِك وإذا دخلت فسلِّمْ على أهلِ بيتِك يكثرْ خيرُ أهلِ بيتِك وصلِّ صلاةَ الضحى فإنها صلاةُ الأوَّابين قبلَك يا أنسُ ارحمِ الصغيرَ ووقِّرِ الكبيرَ تكنْ من رفقائي يومَ القيامةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/184 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عوبد بن أبي عمران ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهما فبطل الاحتجاج بخبره

11 - من صام يومَ عاشوراءَ كتب اللهُ له عبادةَ سبعين سنةً بصيامِها وقيامِها من صام يومَ عاشوراء أُعطِيَ ثوابَ عشرةِ آلافِ ملَكٍ ومن صام يومَ عاشوراءَ أُعطِيَ ثوابَ حاجٍّ ومُعتمرٍ ومن صام يومَ عاشوراءَ أُعطِيَ ثوابَ سبعِ سماواتٍ ومن فيها من الملائكةِ ومن أفطر عنده مؤمنٌ في يومِ عاشوراءَ فكأنما أفطر عندَه جميعَ أُمِّةِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومن أشبع جائعًا في يومِ عاشوراءَ فكأنما أفطر فقراءَ أمِّةِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأشبعَ بطونَهم ومن مسح على رأسِ يتيمٍ في يومِ عاشوراءَ رُفِعتْ له بكلِّ شعرةٍ على رأسِهِ درجةٌ في الجنةِ قال عمرُ لقد فضَّلَنا اللهُ عز جل في يومِ عاشوراءَ قال نعم خلق اللهُ السماواتِ والأرضَ والجبالَ في يومِ عاشوراءَ وخلق العرشَ والكُرسيَّ كمثلِه وخلق القلمَ يومَ عاشوراءَ وجرى كمثلِه وخلق الجنةَ في يومِ عاشوراءَ وأسكن آدمَ الجنةَ يومَ عاشوراءَ ووُلد إبراهيمُ في يومِ عاشوراءَ ونجا من النارِ في يومِ عاشوراءَ وهداه اللهُ عَزَّ وَجَلَّ في يومِ عاشوراءَ وأغرق اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فرعونَ في يومِ عاشوراءَ ورُفع عيسى عليه السلامُ في يومِ عاشوراءَ ورُفع إدريسُ يومَ عاشوراءَ وكشف اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عن أيوبَ يومَ عاشوراءَ ووُلِد عيسى عليه السلامُ في يوم عاشوراءَ وحُمل يومَ عاشوراءَ وتاب اللهُ عَزَّ وَجَلَّ على آدمَ يومَ عاشوراءَ وغفرَ اللهُ لهُ عَزَّ وَجَلَّ يومَ عاشوراءَ وأُعطِيَ سليمانُ المُلكَ يومَ عاشوراءَ ووُلد النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ عاشوراءَ واستوى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ على العرشِ يومَ عاشوراءَ ويومُ القيامةِ يومُ عاشوراءَ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/324 | خلاصة حكم المحدث : باطل لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/304) واللفظ له، والبيهقي في ((فضائل الأوقات)) (237)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/202) باختلاف يسير

12 - البُدلاءُ أربعونَ اثنانِ وعشرونَ بالشامِ وثمانيةَ عشرَ بالعراقِ كلَّما مات منهم واحدٌ أبدَل اللهُ مكانَه آخرَ فإذا جاء الأمرُ قُبِضوا كلُّهم فعندَ ذلك تقومُ الساعةُ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/172 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/109)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/220)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/151)

13 - ما عمل ابنُ آدمَ من عمل يومَ النحرِ أحبَّ إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ من هراقةِ دمٍ وإنه ليأتي يومَ القيامةِ في دمِه بقرونِها وأشعارِها وأظلافِها وإنَّ الدمَ يقعُ من اللهِ بمكانٍ قبل أن يقعَ بالأرض فطِيبوا بها نفسًا
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/505 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو المثنى يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به
التخريج : أخرجه الترمذي (1493)، وابن ماجه (3126) باختلاف يسير، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/411) واللفظ له

14 - لا تأكُلَنَّ مُتَّكئَا ولا على غُربالٍ ولا تتخذنَّ من المسجدِ مُصلًّى لا تُصلي إلا فيه ولا تتخطَّى رِقابَ الناسِ فيجعلُك اللهُ لهم جِسرًا يومَ القيامةِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/377 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] رزيق أبو عبد الله الألهاني ينفرد بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا عند الوفاق
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/338) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (33) أوله في أثناء حديث، وابن السني في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (634) مختصراً

15 - خطب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آخرَ خطبةٍ خطبها حتى قضى اللهُ عليه الموتَ فكان فيما قال من صلَّى الصلواتِ الخمسِ في جماعةٍ حيث كان وأين كان أجازَ الصراطَ كالبرقِ اللامعِ في أولِ زُمرةٍ من السابقين وجاء يومَ القيامةِ ووجهُه كالقمرِ ليلةَ البدرِ وكان له بكل يومٍ وليلةٍ حافظٌ عليهنَّ كأجرِ ألفِ شهيدٍ قُتلوا في سبيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
الراوي : عبدالله بن عباس وأبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/509 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو إسحاق الحجازي يروي عن موسى بن أبي عائشة المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج به فيها

16 - من أدخلَ على أهلِ بيتٍ سرورًا خلقَ اللهُ من ذلكَ السرورِ خلقًا يَستغفرونَ لهُ إلى يوم ِالقيامةِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/212 | خلاصة حكم المحدث : لا أصل له | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/187)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (852) باختلاف يسير

17 - خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحن في مسجدِ المدينةِ فقال لقد رأيتُ البارحةَ عجبًا رأيتُ رجلًا من أمتي جاءه ملَكُ الموتِ ليقبضَ رُوحَه فجاءه برُّه بوالدَيه فردَّه عنه ورأيتُ رجلًا من أمتي قد بُسط عليه عذابُ القبرِ فجاءه وُضوؤُه فاستنقذَه من ذلك ورأيتُ رجلًا من أمتي قد احتوشَتْهُ الشياطينُ فجاءه ذكرُ اللهِ فخلَّصه من بينهم ورأيتُ رجلًا من أمتي قد احتوشَتْه ملائكةُ العذابِ فجاءته صلاتُه فاستنقذتْه من أيديهم ورأيتُ رجلًا من أمتي يلهثُ عطَشًا كلَّما ورد حوضًا امتنع فجاءه صيامُه فسقاه وأرواه ورأيتُ رجلًا من أمتي والنبيون قعودٌ حِلقًا حِلقًا كلَّما انتهى إلى حلقةٍ رُدَّ فجاءه اغتسالُه منَ الجنابةِ فأخذ بيدِه فأجلَسه في حلقةٍ ورأيتُ رجلًا من أمتي بين يدَيه ظُلمةُ ومن خلفه ظُلمةٌ وعن يمينه ظُلمةٌ وعن شماله ظُلمةٌ ومن فوقِه ظُلمةٌ ومن تحته ظُلمةٌ وهو مُتحيِّرٌ فيها فجاءه حجُّه وعمرتُه فاستخرجاه من تلك الظُّلمةِ وأدخلاه النورَ ورأيتُ رجلًا من أمتي يكلِّم الْمُؤْمِنينَ ولا يكلِّمونه فجاءه صلةُ الرحمِ فقالت يا معشرَ الْمُؤْمِنينَ كلِّموه وصافِحوه فقد كان واصلًا لرحِمِه فكلَّمه المؤمنون وصافَحوه ودخل معهم
الراوي : عبدالرحمن بن سمرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/385 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مخلد بن عبد الواحد منكر الحديث جدا ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه حديث الثقات يبطل الاحتجاج به | أحاديث مشابهة

18 - إذا كان أولُ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ نادى الجليلُ رضوانَ خازنَ الجنةِ فيقولُ لبَّيكَ وسعدَيكَ فيقولُ نجِّدْ جنَّتي وزيِّنها للصائمين من أمةِ محمدٍ لا يغلُقها عنهم حتى ينقضيَ شهرُهم ثم ينادي مالكًا خازنَ جهنمَ يا مالكُ فيقولُ لبيكَ ربي وسعدَيكَ فيقولُ أغلِقْ أبوابَ الجحيمِ عن الصائمينَ من أمةِ محمدٍ لا يفتحُها عليهم حتى ينقضيَ شهرُهم ثم ينادي جبريلُ فيقولُ لبَّيك ربي وسعدَيك فيقولُ انزِلْ إلى الأرضِ فغُلَّ مردةَ الشياطينِ عن أمةِ محمدٍ لا تُفسدوا عليهم صيامَهم وللهِ في كلِّ يومٍ من رمضانَ عند طلوعِ الشمسِ وعند وقتِ الإفطارِ عتقاءُ يعتقُهم من النارِ عبيدٌ وإماءٌ وله في كلِّ سماءٍ ملَكٌ ينادي ، عُرفُه تحتَ عرشِ ربِّ العالمِين ورجلُه في تُخومِ الأرضِ السابعةِ السُّفلى له جناحٌ بالمشرقِ مكلَّلٌ بالمُرجانِ والدُّرِّ والجوهر وجناحٌ له بالمغربِ مُكلَّلٌ بالمُرجانِ والدُّرِّ والجوهرِ يُنادي هل من تائبٍ يُتابُ عليه هل من داعٍ يُستجابُ له هل من مظلومٍ فيُنصرُ هل من مُستغفرٍ فيُغفر له هل من سائلٍ يُعطي سؤلَه قال والربُّ تبارك وتعالى ينادي الشهرَ كلَّه عبيدي وإمائي أبشِروا أوشك أن أرفعَ عنكم هذه المؤوناتِ إلى رحمتي وكرامتي فإذا كان ليلةُ القدرِ ينزل جبريلُ في كبكبةٍ من الملائكة يصلُّون على كلِّ عبدٍ قائمٍ وقاعدٍ يذكر اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فإذا كان يومُ فطرِهم باهَى بهم ملائكتَه يا ملائكتي ما جزاءُ أجيرٍ وفى عمله قالوا ربِّ جزاؤه أن يُوفَّى أجرَه قال عبيدي وإمائي قضَوا فريضَتي عليهم ثم خرجوا يعُجُّون إلي َّبالدعاءِ وجلالي وكرامتي وعُلوِّيّ وارتفاعُ مكاني لا خيبتُهم اليومَ ارجِعوا فقد غفرتُ لكم وبدَّلتُ سيئاتِكم حسناتٍ قال فيرجعون مغفورًا لهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/206 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/215) واللفظ له، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3717)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/187)

19 - مَنْ صنع إلى أحدٍ مِنْ أهلِ بيتي يدًا كافأتُه عنه يومَ القيامةِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/103 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن عبد الله بن محمد يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/47)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/243)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (45/303)

20 - إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من وراءِ الحجابِ يا أهلَ الجمعِ غُضُّوا أبصارَكم عن فاطمةَ بنتِ محمدٍ حتى تمرَّ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/182 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] العباس بن الوليد لا يجوز الاحتجاج به بحال
التخريج : أخرجه أبو بكر المالكي في ((المجالسة)) (3487)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/5)، والحاكم (4728)

21 - من كان ذا لسانَين في الدُّنيا جعل اللهُ عَزَّ وَجَلَّ له لِسانَينٍ من نارٍ يومَ القيامةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/183 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أيوب بن خوط منكر الحديث جدا يروى المناكير عن المشاهير تركه بن المبارك | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الغيبة والنميمة)) (144)، وابن أبي عاصم في ((الزهد)) (217)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/198) واللفظ له

22 - كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلَّى الصُّبحَ قال وهو ثانٍ رِجْلَيه: سُبحانَ اللهِ وبحَمْدِه أستَغفِرُ اللهَ إنَّ اللهَ كان توَّابًا رحيمًا سبعينَ مرَّةً، ثمَّ يقولُ: سبعينَ سَبعُمائةٍ، لا خُبزَ ولا طُعْمَ لِمَن كانت ذنوبُه في يومٍ واحدٍ أكثَرَ مِن سَبعِمئةٍ، يقولُ ذلك مرَّتينِ، ثمَّ يستقبِلُ النَّاسَ بوَجْهِه، وكان يُعجِبُه الرُّؤيا، فقال: هل رأى أحدٌ منكم اليومَ شَيئًا؟ قال ابنُ زملٍ: فقُلتُ: أنا يا نَبيَّ اللهِ، فقال: خَيرٌ تَلْقاه أو شَرٌّ تَوَقَّاه، خيرٌ لنا وشَرٌّ على أعدائِنا، والحَمدُ للهِ رَبِّ العالِمينَ، اقصُصْ، فقال: رأيتُ جميعَ النَّاسِ على طريقٍ سَهلٍ رَحبٍ بالنَّاسِ على الجادَّةِ مُنطَلِقينَ، فبينا هم كذلك أشرَفْنا ذلك الطَّريقَ على مرجٍ لم تَرَ عيناي مِثْلَه قَطُّ يَرِفُّ رفيفًا يقطُرُ نَداه، فيه مِن أنواعِ الكَلَأِ، قال: فكأنِّي بالرَّعلةِ الأُولى حين أشرفوا على المرجِ كَبَّروا ثمَّ أكَبُّوا رواحِلَهم في الطَّريقِ، فلم يَطلُبوا يمينًا ولا شِمالًا، فكأنِّي أنظُرُ إليهم مُنطَلِقينَ، ثمَّ جاءت الرَّعلةُ الثَّانيةُ وهم أكثَرُ منهم أضعافًا، فلمَّا أشفَوا [أشرَفوا] على المرجِ، أكَبُّوا رواحِلَهم في الطَّريقِ؛ فمنهم المُرتِعُ، ومنهم الآخِذُ الضِّغْثَ، فمَضَوا على ذلك، ثمَّ قَدِمَ عُظمُ النَّاسِ فلمَّا أشفَوا على المَرْجِ كَبَّروا وقالوا: هذا خيرُ المنزِلِ، فكأنِّي أنظُرُ إليهم يميلونَ يَمينًا وشِمالًا، فلمَّا رأيتُ ذلك لَزِمتُ الطَّريقَ، فمضَيتُ فيه حتى أتيتُ أقصى المرجِ، فإذا أنا بك يا رَسولَ اللهِ على مِنبَرٍ فيه سَبعُ دَرَجاتٍ، وأنت في أعلاها درجةً، وإذا عن يمينِك رجُلٌ آدَمُ أَقْنى إذا هو يتكَلَّمُ يسمو فيفوقُ الرِّجالَ طُولًا، وإذا عن يسارِك رَجُلٌ رَبْعةٌ أحمَرُ كثيرُ خَيلانِ الوَجهِ كأنَّما حُمِّم شَعرُه بالماءِ، إذا هو تكَلَّم أصغَيتُم إكرامًا له، وإذا أمامكم رجلٌ شَيخٌ أشبَهُ النَّاسِ بك خَلْقًا وخُلُقًا، كُلُّكم تُقَدِّمونَه، وإذا أنت يا رسولَ اللهِ تَبِعْتَها، فانتُقِعَ لونُ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساعةً، ثمَّ سُرِّيَ عنه، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَّا ما رأيتَ مِنَ الطَّريقِ السَّهلِ الرَّحْبِ اللَّاحِبِ فذاك ما حَمَلْنا عليه من الهدى وأنتم عليه، وأَمَّا المَرْجُ الذِي رَأَيتَ فالدُّنيَا وغَضارَةُ عَيْشِها، فمَضَيْت أنا وأَصْحَابِي لم نَتعَلَّقْ بها وَلم تَتعَلَّقَ بنا، وَلم نُرِدْها وَلم تُرِدْنا، ثُمَّ جَاءَتِ الرَّعْلةُ الثَّانِيةُ مِنْ بَعْدِنا وهم أكثَرُ مِنَّا أضْعَافًا، فمنهم الْمُرتِعُ، ومنهم الآخِذُ الضِّغْثَ، ونَجَوا على ذلك، ثُمَّ جَاءَ عُظْمُ النَّاسِ، فَمَالوا فِي الْمَرْج يَمِينًا وشِمَالًا، فإنَّا لله وإنَّا إليه راجِعُونَ، وأمَّا أَنْتَ فَمَضيْتَ عَلَى طَرِيقَةٍ صَلَاحًا، فَلم تَزَلْ عليها حَتَّى تَلْقَانِي، وأمَّا المِنبَرُ الذِي رأيتَ فِيهِ سَبْعَ دَرَجَاتٍ وأَنَا في أعْلَاه فالدُّنيَا سَبعَةُ آلَافِ سَنَةٍ أَنَا فِي آخِرِهَا ألْفًا، وأمَّا الذي رَأيتَ عن يَمِينِي الآدَمَ اللَّحْمِ، فَذَلِكَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ إنْ تَكَلَّمَ يَعْلُو الرِّجَالَ؛ لِفَضْلِ كَلامِ اللهِ إيَّاهُ، والذي رأيْتَ عن يَسَارِي الرَّبْعةُ الْكَثِيرُ خَيَلَانِ الْوَجْهِ كأنَّما حُمِّمَ شَعْرُهُ بالماءِ، فذلك عِيسَى بْن مَرْيَمَ، يُكْرِمُونَه لإكْرَامِ اللهِ إيَّاه، وأَمَّا الشَّيْخُ الذي رَأَيْتَ أَشْبَهَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا ووَجهًا، فَذَلِكَ أبونا إبرَاهِيمُ، كُلُّنَا نَؤُمُّهُ ونَقْتَدِي به، أمَّا النَّاقَةُ التيِ رَأَيْتَنِي تَبِعْتُهَا فَهِيَ السَّاعَةُ تَقُومُ عَلَيْنَا لا مَحالةَ، لَا نَبِيَّ بَعْدِي، ولا أُمَّةَ بَعْدَ أُمَّتِي. قال: فما سُئِلَ رسَولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن رُؤيا بَعْدَها إلَّا أن يجيءَ رَجُلٌ فيحَدِّثُه بها متبَرِّعًا
الراوي : ابن زمل الجهني | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/414 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/366) واللفظ له، والطبراني (8/361) (8146)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (4166).

23 - إنَّ المرضَ يتبعُ الذنوبَ في المفاصلِ حتى يَسلَّهُ سلًّا فيقومُ من مرضِه وقد خرج من ذنوبِه كيومَ ولدتْهُ أمُّه
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/146 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن بشر كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب | أحاديث مشابهة

24 - قالوا يا رسولَ اللهِ مَنْ يحمِلُ رايتَكَ يومَ القيامةِ قال الذي حملها في الدُّنيا عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/397 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ناصح بن عبد الله يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات وينفرد بالمناكير عن ثقات مشاهير استحق ترك حديثه
التخريج : أخرجه البزار (4276)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/311)، والطبراني (2/247) (2036)

25 - يؤمرُ يومَ القيامةِ بناسٍ من الناسِ إلى الجنةِ حتى إذا دنَوا منها واستنشَقوا رائحتَها ونظروا إلى قصورِها وإلى ما أعدَّ اللهُ لهم فيها نُودوا أنِ اصرِفوهم عنها لا نصيبَ لهم فيها قال فيرجعونَ بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلِها فيقولون يا ربَّنا لو أدخلْتنا النارَ قبل أن تُريَنا ما أريتَنا من ثوابِك وما أعددتَ لهم فيها قال اللهُ ذاك أردتُ لكم كنتُم إذا خلوتُم بي بارزتُموني بالمعاصي العظائمِ وإذا لقيتُم الناسَ لقيتُموهم مُخبتِين تُراؤون الناسَ خلافَ ما في قلوبِكم هِبتُم الناسَ ولم تَهابوني أجللْتُم الناسَ ولم تُجلُّوني ركنتُم للناسِ ولم تركنُوا لي فاليومَ أُذيقُكم أليمَ العذابِ مع ما حرمتُكم من الثوابِ
الراوي : عدي بن حاتم الطائي | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/511 | خلاصة حكم المحدث : باطل لا أصل له | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/416)، والطبراني (17/86) (199)

26 - اعمَلوا بالقرآنِ، وأحِلُّوا حلالَه، وحَرِّموا حرامَه، واقتدوا به، ولا تكفُروا بشيءٍ منه، وما تشابَهَ عليكم منه فرُدُّوه إلى اللهِ وإلى أولي العلمِ مِن بعدي، كيما يُخِبرونكم، وآمنوا بالتَّوْراةِ، والإنجيلِ، والزَّبورِ، وما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن ربِّهم، ولْيَسَعْكم القرآنُ وما فيه مِن البيانِ؛ فإنَّه شافعٌ مشفَّعٌ، وماحلٌ مصدَّقٌ، وإنَّ لكلِّ آيةٍ منه حورًا يومَ القيامةِ، وإنِّي أُعطِيتُ سورةَ البقَرةِ مِن الذِّكْرِ الأوَّلِ، وأُعطِيتُ طه والطواسينِ مِن ألواحِ موسى، وأُعطِيتُ فاتحةَ الكتابِ.
الراوي : معقل بن يسار | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/31 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبيد الله بن أبي حميد الهذلي يقلب الأسانيد فاستحق الترك | أحاديث مشابهة

27 - امرؤُ القيسِ صاحبُ لواءِ الشعراءِ إلى النارِ يومَ القيامةِ
الراوي : الصلصال بن الدلهمس | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 2/329 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الضوء بن الصلصال روى عن أبيه المناكير لا يجوز الاحتجاج به

28 - امرؤُ القيسِ صاحبُ لواءِ الشعراءِ إلى النارِ يومَ القيامةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/174 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن محمد بن بشر يقلب الأسانيد للأخبار حتى غلب قلبه أخبار الثقات وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الترك
التخريج : أخرجه أحمد (7127)، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (8/122) مختصراً، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/410) واللفظ له.

29 - من صام يومَ الأربعاءِ والخميسِ والجمعةِ وتصدَّق بما قلَّ أو كثُر غفر اللهُ له ذنوبَه أو خرج من ذُنوبِه كيومَ ولدته أمُّه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/524 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن واقد الحراني كان يحدث على التوهم فوقع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني (12/347) (13308)، وابن بشران في ((الأمالي)) (919)، والبيهقي (8711) باختلاف يسير

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن حبان | المصدر : المجروحين
الصفحة أو الرقم : 1/519 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو وائل القاص لا يجوز الاحتجاج به
التخريج : أخرجه الترمذي (3333)، وأحمد (4806)