نتائج البحث لغير المتخصص (729). نتائج البحث للمتخصص (895).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/139 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- كنَّا يومًا مع عليِّ بنِ أبي طالبٍ في السُّوقِ ، فرأَى بطِّيخًا فحلَّ درهمًا ثمَّ دفعه إلى بلالٍ ، وقال : اذهبْ به ، فاشترِ به بطِّيخًا ، فمضَى ومضَيْنا معه إلى منزلِه ، وأتَى بلالٌ بالبطِّيخِ ، فأخذ عليٌّ منه واحدةً فقوَّرها ، ثمَّ ذاقها ، فإذا هي مُرَّةٌ فقال : يا بلالُ خُذِ البطِّيخَ فرُدَّه وأْتِنا بالدِّرهمِ ، وأقْبِلْ حتَّى أُحدِّثَك عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ فلمَّا رجع بلالٌ قال : يا بلالُ إنَّ حبيبي رسولَ اللهِ قال لي ويدُه على مَنكِبي : يا أبا الحسنِ إنَّ اللهَ أخذ حُبَّك على البَشرِ والشَّجرِ والثَّمرِ والمَدَرِ، فمن أجاب إلى حبِّك عَذُب وطاب ، وما لم يُجِبْ إلى حبِّك خُبُث ومَرَّ ، وإنِّي أظنُّ بِها البطِّيخَ ممَّا لم يُجِبْ.
الراوي: علي بن أبي طالب | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/139
خلاصة حكم المحدث: موضوع
2 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، قريبٌ من الخيرِ ، قريبٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من النَّارِ ، البخيلُ بعيدٌ من اللهِ ، بعيدٌ من الخيرِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ؛ والجاهلُ السَّخيُّ أقربُ إلى اللهِ من عالمٍ بخيلٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/534 | خلاصة حكم المحدث : لايصح
- السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، قريبٌ من الخيرِ ، قريبٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من النَّارِ ، البخيلُ بعيدٌ من اللهِ ، بعيدٌ من الخيرِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ؛ والجاهلُ السَّخيُّ أقربُ إلى اللهِ من عالمٍ بخيلٍ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/534
خلاصة حكم المحدث: لايصح
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2363 )، وابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (266 )، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10352 )
3 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من الجنَّةِ بعيدٌ من النَّارِ ، وإنَّ البخيلَ بعيدٌ من اللهِ بعيدٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّارِ ، والفاجرُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ من عابدٍ بخيلٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/533 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من الجنَّةِ بعيدٌ من النَّارِ ، وإنَّ البخيلَ بعيدٌ من اللهِ بعيدٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من الجنَّةِ ، قريبٌ من النَّارِ ، والفاجرُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ من عابدٍ بخيلٍ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/533
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الترمذي (1961 )، وابن جرير في ((تهذيب الآثار-مسند عمر)) (163)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/ 117)، وابن عدي في ((الكامل)) (الكامل في ضعفاء الرجال)) (4/ 460) باختلاف يسير بينهم
4 - السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من النَّارِ ؛ والبخيلُ بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من النَّارِ ، والجاهلُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللهِ من العاقلِ البخيلِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/534 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- السَّخيُّ قريبٌ من اللهِ ، قريبٌ من النَّاسِ ، بعيدٌ من النَّارِ ؛ والبخيلُ بعيدٌ من الجنَّةِ ، بعيدٌ من النَّاسِ ، قريبٌ من النَّارِ ، والجاهلُ السَّخيُّ أحبُّ إلى اللهِ من العاقلِ البخيلِ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/534
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2363 )، وابن شاهين في ((فضائل الأعمال)) (266 )، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (10352 )
5 - أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مَطرٍ ، وأُنثى من ذَكَرٍ ، وعالِمٍ من عِلمٍ ، وعَينٍ من نَظرٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/384 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مَطرٍ ، وأُنثى من ذَكَرٍ ، وعالِمٍ من عِلمٍ ، وعَينٍ من نَظرٍ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/384
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/296)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/281)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/234) باختلاف يسير
6 - أربعٌ لا يشبَعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، وعينٌ من نظرٍ ، وأُنثى من ذَكَرٍ ، وطالبُ علمٍ من عِلمٍ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/385 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- أربعٌ لا يشبَعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، وعينٌ من نظرٍ ، وأُنثى من ذَكَرٍ ، وطالبُ علمٍ من عِلمٍ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/385
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8266)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/330)
7 - أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، ولا أُنثى من ذَكَرٍ ، ولا العَينُ منَ النَّظرِ ، ولا العالمُ منَ العلمِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/384 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- أربعٌ لا يَشبعنَ من أربعٍ : أرضٌ من مطرٍ ، ولا أُنثى من ذَكَرٍ ، ولا العَينُ منَ النَّظرِ ، ولا العالمُ منَ العلمِ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/384
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/296) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (2/281)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/234) باختلاف يسير
8 - من لم يميِّز ثلاثةً فليسَ لَهُ في الجماعةِ نصيبٌ ، من لم يميِّزِ بثلاثةٍ فليسَ في الجماعةِ نصيبٌ من لم يُميِّزِ العملَ منَ الإيمانِ ، والرِّزقَ منَ العمَلِ ، والموتَ منَ المرضِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/194 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- من لم يميِّز ثلاثةً فليسَ لَهُ في الجماعةِ نصيبٌ ، من لم يميِّزِ بثلاثةٍ فليسَ في الجماعةِ نصيبٌ من لم يُميِّزِ العملَ منَ الإيمانِ ، والرِّزقَ منَ العمَلِ ، والموتَ منَ المرضِ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/194
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (29)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/134) باختلاف يسير.
9 - إنَّ مِن فِتْنةِ العالِمِ أنْ يكونَ الكلامُ أحَبَّ إليه مِنَ الاستِماعِ، وفي الكلامِ تَنْمِيقٌ وزيادةٌ، ولا يُؤمَنُ على صاحِبِه فيه الخَطأُ، وفي الصَّمتِ سلامةٌ وغُنْمٌ، مِنَ العُلماءِ مَن يُخزِّنُ عِلمَه ولا يُحِبُّ أنْ يُوجَدَ عند غيرِه، فذاكَ في الدَّركِ الأوَّلِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يكونُ في عِلمِه بمَنزِلةِ السُّلطانِ، فإنْ رُدَّ عليه شيءٌ مِن قولِه أو تُهُوِّنَ شيءٌ مِن حَقِّه غَضِبَ، فذاكَ في الدَّركِ الثَّاني مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَجعَلُ حَديثَهُ وغَرائِبَ عِلمِه في أهلِ الشَّرَفِ واليَسارِ مِنَ النَّاسِ، ولا يَرى أهلَ الحاجةِ له أهلًا، فذاكَ في الدَّركِ الثَّالثِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَستفِزُّه الزَّهْوُ والعُجبُ، فإنْ وعظ عنفه وإن وعظ أنف، فذاكَ في الدَّركِ الرَّابعِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن نَصَبَ نفسَه للفُتْيا فيُفتِي بالخَطأِ، واللهُ يُبغِضُ المُتكَلِّفينَ، فذاكَ في الدَّركِ الخامسِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَتعَلَّمُ مِنَ اليهودِ والنَّصارى لِيُعَزِّزَ عِلمَه، فذاكَ في الدَّركِ السَّادسِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَتَّخِذُ عِلمَه مُروءةً ونُبلًا وذِكرًا في النَّاسِ، فذاكَ في الدَّركِ السَّابعِ مِنَ النَّارِ، عليكَ بالصَّمْتِ، فبِه تَغلِبُ الشَّيطانَ، وإيَّاكَ أنْ تَضحَكَ مِن غيرِ عَجَبٍ، أو تَمشِي مِن غيرِ أَرَبٍ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/434 | خلاصة حكم المحدث : باطل مسندا وموقوفاً
- إنَّ مِن فِتْنةِ العالِمِ أنْ يكونَ الكلامُ أحَبَّ إليه مِنَ الاستِماعِ، وفي الكلامِ تَنْمِيقٌ وزيادةٌ، ولا يُؤمَنُ على صاحِبِه فيه الخَطأُ، وفي الصَّمتِ سلامةٌ وغُنْمٌ، مِنَ العُلماءِ مَن يُخزِّنُ عِلمَه ولا يُحِبُّ أنْ يُوجَدَ عند غيرِه، فذاكَ في الدَّركِ الأوَّلِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يكونُ في عِلمِه بمَنزِلةِ السُّلطانِ، فإنْ رُدَّ عليه شيءٌ مِن قولِه أو تُهُوِّنَ شيءٌ مِن حَقِّه غَضِبَ، فذاكَ في الدَّركِ الثَّاني مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَجعَلُ حَديثَهُ وغَرائِبَ عِلمِه في أهلِ الشَّرَفِ واليَسارِ مِنَ النَّاسِ، ولا يَرى أهلَ الحاجةِ له أهلًا، فذاكَ في الدَّركِ الثَّالثِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَستفِزُّه الزَّهْوُ والعُجبُ، فإنْ وعظ عنفه وإن وعظ أنف، فذاكَ في الدَّركِ الرَّابعِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن نَصَبَ نفسَه للفُتْيا فيُفتِي بالخَطأِ، واللهُ يُبغِضُ المُتكَلِّفينَ، فذاكَ في الدَّركِ الخامسِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَتعَلَّمُ مِنَ اليهودِ والنَّصارى لِيُعَزِّزَ عِلمَه، فذاكَ في الدَّركِ السَّادسِ مِنَ النَّارِ، ومِنَ العُلماءِ مَن يَتَّخِذُ عِلمَه مُروءةً ونُبلًا وذِكرًا في النَّاسِ، فذاكَ في الدَّركِ السَّابعِ مِنَ النَّارِ، عليكَ بالصَّمْتِ، فبِه تَغلِبُ الشَّيطانَ، وإيَّاكَ أنْ تَضحَكَ مِن غيرِ عَجَبٍ، أو تَمشِي مِن غيرِ أَرَبٍ..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 1/434
خلاصة حكم المحدث: باطل مسندا وموقوفاً
10 - من صلَّى يومَ الإثنين أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، وآيةَ الكرسيِّ مرَّةً ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } مرَّةً ، و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } مرَّةً ، و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } مرَّةً ، فإذا سلَّم استغفر اللهَ عشرَ مرَّاتٍ ، وصلَّى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ مرَّاتٍ غُفِرت ذنوبُه كلُّها ، وأعطاه اللهُ قصرًا في الجنَّةِ من دُرَّةٍ بيضاءَ ، في جوفِ القصرِ سبعةُ أبياتٍ ، طولُ كلِّ بيتٍ ثلاثةُ آلافِ ذراعٍ ، وعرضُه مثلُ ذلك ، البيتُ الأوَّلُ من فضَّةٍ بيضاءَ ، والبيتُ الثَّاني من ذهبٍ ، والبيتُ الثَّالثُ من لؤلؤٍ ، والبيتُ الرَّابعُ من زمرُّدٍ والبيتُ الخامسُ من زبرجدٍ ، والبيتُ السَّادسُ من درٍّ ، والبيتُ السَّابعُ من نورٍ يتلألأُ ، وأبوابُ البيوتِ من العنبرِ ، على كلِّ بابٍ ألفُ سترٍ من زعفرانٍ ، وفي كلِّ بيتٍ ألفُ سريرٍ من كافورٍ ، فوقَ كلِّ سريرٍ ألفُ فراشٍ ، فوقَ كلِّ فراشٍ حوراءُ خلقها اللهُ من أطيبِ الطِّيبِ من لدُن رِجلَيْها إلى رُكبتِها من الزَّعفرانِ الرَّطِبِ ، ومن لدُن رُكبتِها إلى ثديِها من المسكِ الأذفرِ ، ومن لدُن ثديِها إلى عنقِها من العنبِر الأشهبِ ، ومن لدُن عنقِها إلى مفرقِ رأسِها من الكافورِ الأبيضِ ، على كلِّ واحدةٍ منهم سبعون ألفَ حُلَّةٍ من حُلَلِ الجنَّةِ كأحسنَ ما رأيتَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/425 | خلاصة حكم المحدث : موضوع بلا شك
- من صلَّى يومَ الإثنين أربعَ ركعاتٍ يقرأُ في كلِّ ركعةٍ فاتحةَ الكتابِ مرَّةً ، وآيةَ الكرسيِّ مرَّةً ، و{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } مرَّةً ، و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ } مرَّةً ، و{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } مرَّةً ، فإذا سلَّم استغفر اللهَ عشرَ مرَّاتٍ ، وصلَّى على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عشرَ مرَّاتٍ غُفِرت ذنوبُه كلُّها ، وأعطاه اللهُ قصرًا في الجنَّةِ من دُرَّةٍ بيضاءَ ، في جوفِ القصرِ سبعةُ أبياتٍ ، طولُ كلِّ بيتٍ ثلاثةُ آلافِ ذراعٍ ، وعرضُه مثلُ ذلك ، البيتُ الأوَّلُ من فضَّةٍ بيضاءَ ، والبيتُ الثَّاني من ذهبٍ ، والبيتُ الثَّالثُ من لؤلؤٍ ، والبيتُ الرَّابعُ من زمرُّدٍ والبيتُ الخامسُ من زبرجدٍ ، والبيتُ السَّادسُ من درٍّ ، والبيتُ السَّابعُ من نورٍ يتلألأُ ، وأبوابُ البيوتِ من العنبرِ ، على كلِّ بابٍ ألفُ سترٍ من زعفرانٍ ، وفي كلِّ بيتٍ ألفُ سريرٍ من كافورٍ ، فوقَ كلِّ سريرٍ ألفُ فراشٍ ، فوقَ كلِّ فراشٍ حوراءُ خلقها اللهُ من أطيبِ الطِّيبِ من لدُن رِجلَيْها إلى رُكبتِها من الزَّعفرانِ الرَّطِبِ ، ومن لدُن رُكبتِها إلى ثديِها من المسكِ الأذفرِ ، ومن لدُن ثديِها إلى عنقِها من العنبِر الأشهبِ ، ومن لدُن عنقِها إلى مفرقِ رأسِها من الكافورِ الأبيضِ ، على كلِّ واحدةٍ منهم سبعون ألفَ حُلَّةٍ من حُلَلِ الجنَّةِ كأحسنَ ما رأيتَ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/425
خلاصة حكم المحدث: موضوع بلا شك
11 - من أفطر يومًا من رمضانَ من غيرِ عذرٍ فعليه صيامُ شهرٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/563 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات
توضيح حكم المحدث: موضوع
- من أفطر يومًا من رمضانَ من غيرِ عذرٍ فعليه صيامُ شهرٍ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/563
خلاصة حكم المحدث: أورده في كتاب الموضوعات
التخريج: أخرجه الدارقطني (2/191) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (5784) بنحوه مطولاً، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (24/261) باختلاف يسير
12 - من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ، وكساه من حُللِ الجنَّةِ ، وسقاه من الرَّحيقِ المختومِ ، إلَّا من فعل ثلاثًا : من قتل نفسًا ، أو سمِع مستغيثًا بليلٍ أو نهارٍ فلم يُغثْه ، أو شكا إليه أخوه حاجةً فلم يفرِّجْ عنه
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/581 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ، وكساه من حُللِ الجنَّةِ ، وسقاه من الرَّحيقِ المختومِ ، إلَّا من فعل ثلاثًا : من قتل نفسًا ، أو سمِع مستغيثًا بليلٍ أو نهارٍ فلم يُغثْه ، أو شكا إليه أخوه حاجةً فلم يفرِّجْ عنه.
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/581
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/208) باختلاف يسير
13 - من قرأ ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ألفَ مرَّةٍ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } في مائةِ ركعةٍ لم يخرجْ من الدُّنيا حتَّى يبعثَ اللهُ إليه في منامِه مائةَ ملَكٍ ثلاثون يُبشِّرون بالجنَّةِ ، وثلاثون يُؤمِّنون من النَّارِ ، وثلاثون يعصِمونه من أن يُخطِئَ وعشرةٌ يكيدون من عاداه
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/442 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- من قرأ ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ألفَ مرَّةٍ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } في مائةِ ركعةٍ لم يخرجْ من الدُّنيا حتَّى يبعثَ اللهُ إليه في منامِه مائةَ ملَكٍ ثلاثون يُبشِّرون بالجنَّةِ ، وثلاثون يُؤمِّنون من النَّارِ ، وثلاثون يعصِمونه من أن يُخطِئَ وعشرةٌ يكيدون من عاداه.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/442
خلاصة حكم المحدث: موضوع
14 - ما من رمَّانٍ من رمَّانِكم إلَّا وهو يُلقَّحُ بحبَّةٍ من رمَّانِ الجنَّةِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/95 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- ما من رمَّانٍ من رمَّانِكم إلَّا وهو يُلقَّحُ بحبَّةٍ من رمَّانِ الجنَّةِ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/95
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
15 - ما من ورقةٍ من ورقِ الهِندَبا إلَّا عليها قطرةٌ من ماءِ الجنَّةِ
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/120 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- ما من ورقةٍ من ورقِ الهِندَبا إلَّا عليها قطرةٌ من ماءِ الجنَّةِ.
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 3/120
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
التخريج: أخرجه الطبراني (3/130) (2892)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/204)، والديلمي في ((الفردوس)) (4356) مطولاً
