logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
no-result لا توجد نتائج

1 - كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ فالأميرُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيَّتِه والرَّجُلُ راعٍ ومسؤولٌ عن زوجتِه وعمَّا ملَكَتْ يمينُه والمرأةُ راعيةٌ لحقِّ زوجِها ومسؤولةٌ عن بيتِها وولَدِها والمملوكُ راعٍ لحقِّ مولاه ومسؤولٌ عن مالِه فكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ فأعِدُّوا لتلكَ المسائلِ جوابًا فقال يا رسولَ اللهِ وما جوابُها قال أعمالُ البِرِّ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد تفرد به إسماعيل بن عباد
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/47 التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (450) واللفظ له، وأبو عوانة في ((المستخرج)) (7477)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 175) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الأمانة نكاح - حق المرأة على الزوج إحسان - إتقان العمل إحسان - الحث على الأعمال الصالحة إمامة وخلافة - تأديب الإمام رعيته
|أصول الحديث

2 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن قَتْلِ الجِنَّانِ الَّتي في البيوتِ وقال كلُّكم راعٍ ومسؤولٌ عن رعيَّتِه فالأميرُ الَّذي على النَّاسِ راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيَّتِه والرَّجُلُ راعٍ على أهلِه ومسؤولٌ عنهم وامرأةُ الرَّجُلِ راعيةٌ على بيتِ زوجِها وهي مسؤولةٌ عنه وعبدُ الرَّجُلِ راعٍ على مالِ سيِّدِه وهو مسؤولٌ عنه ألَا كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّتِه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن خالد الحذاء إلا الحكم بن فضيل تفرد به أبو النضر
الراوي : أبو لبابة بن المنذر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/153 التخريج : حديث النهي عن قتل الجنان أخرجه البخاري (3311) مطولاً باختلاف يسير، ومسلم (2233) باختلاف يسير. وحديث "كلكم راع" أخرجه البخاري (2554)، ومسلم (1829) من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - فضيلة الإمام العادل إحسان - الحث على الأعمال الصالحة اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته صيد - الزجر عن قتل عمار الدور والإذن في قتل الحيات قرض - العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه
|أصول الحديث

3 - كلُّكم راعٍ ومسؤولٌ.
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أرطأة أبي حاتم إلا الجبيري
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/148 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/ 67)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/ 330)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/ 190) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الأمانة إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله قرض - العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه وكالة - إيفاء الحقوق
|أصول الحديث

4 - كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّتِه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن يزيد إلا سفيان تفرد به الرمادي
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/110
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الأمانة إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله قرض - العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه وكالة - إيفاء الحقوق
| شرح حديث مشابه

5 - كلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّتِه
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن سليمان إلا عبد الوهاب ولا رواه عن عبد الوهاب إلا إسحاق بن حاتم
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 4/299 التخريج : أخرجه البخاري (893)، ومسلم (1829) مطولاً
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الأمانة إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله قرض - العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه وكالة - إيفاء الحقوق
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا استَرْعاه حفِظ ذلكَ أم ضيَّع
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا هشام تفرد به معاذ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/197
التصنيف الموضوعي: قيامة - الحساب والقصاص نفقة - وجوب النفقة على الأهل والعيال إمامة وخلافة - كراهية الإمارة لمن لم يقدر عليها قرض - العبد راع في مال سيده ولا يعمل إلا بإذنه

7 - ما مِن راعٍ يُستَرْعى رَعيَّةً إلَّا سُئِل يومَ القيامةِ أقام فيها أمرَ اللهِ أم أضاعه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا الليث
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/149
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الترغيب في القضاء بالحق قيامة - الحساب والقصاص أقضية وأحكام - الحرص على الولاية وطلبها إمامة وخلافة - كراهية الإمارة لمن لم يقدر عليها إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله

8 - ما مِن راعٍ يُستَرعَى رعيَّةً إلَّا سُئِل عنها يومَ القيامةِ أقام فيها أمرَ اللهِ أو أضاعه
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا الليث بن سعد
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/307
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الترغيب في القضاء بالحق قيامة - الحساب والقصاص أقضية وأحكام - الحرص على الولاية وطلبها إمامة وخلافة - كراهية الإمارة لمن لم يقدر عليها إيمان - مسؤولية الإنسان عن أعماله

9 - عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ قال : لَمَّا طُعِن عُمَرُ قيل له يا أميرَ المُؤمِنينَ اعهَدْ فإنَّه لو جاءكَ راعي غنَمِكَ وقد ترَكها سائبةً قُلْتَ ترَكْتَ غنَمي بغيرِ راعٍ فكيفَ بأُمَّةِ مُحمَّدٍ فقال عُمَرُ إنْ أترُكْ فقد ترَك خيرٌ منِّي يعني النَّبيَّ وإنْ أعهَدْ فقد عهِد خيرٌ منِّي يعني أبا بكرٍ ثمَّ قال الشُّورى إلى هؤلاءِ السِّتَّةِ الَّذينَ مات النَّبيُّ وهو عنهم راضٍ عُثْمانَ وعلِيٍّ وطلحةَ والزُّبيرِ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ وسَعدٍ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا عاصم بن أبي بكر ولا عن عاصم إلا عبد الله بن سفيان تفرد به علي بن محمد
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/84 التخريج : أخرجه أبو يعلى (205)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (4957)، والآجري في ((الشريعة)) (1211) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الاستخلاف مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - عثمان بن عفان مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب إمامة وخلافة - تولية الأكفاء
|أصول الحديث

10 - بَيْنَما نحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ نحنُ بإبِلٍ مُصرَّاةٍ تلجَأُ الشَّجرَ ليس معها راعٍ فقال بعضُنا لو قُمْنا فحلَبْنا وقال بعضُهم كيفَ نحلُبُها ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فينا لا نستأمِرُه فقال بعضُنا قد سكَت وسُكوتُه إِذنٌ فقُمْنا إليها فدعانا فقال أرأَيْتُم لو أنَّ قومًا أتَوْكم وقد نِمْتُم فأخَذوا ما في مَزَاوِدِكم أضَرُّوا بكم قالوا نَعَمْ قال فإنَّ ما في أخلافِ هذه الإبِلِ كمِثْلِ ما في مَزَاوِدِكم قُلْنا يا رسولَ اللهِ ما يحِلُّ للرَّجُلِ مِن مالِ أخيه إذا افتَقَر إليه قال يأكُلُ ولا يحمِلُ ويشرَبُ ولا يحمِلُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عمير بن عبد الله إلا قيس بن الربيع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/294
التصنيف الموضوعي: أشربة - ما يحل من الأشربة أشربة - من مر على ماشية هل يصيب منها أطعمة - ما يحل من الأطعمة اعتصام بالسنة - تعليم النبي السنن لأصحابه علم - سؤال العالم عما لا يعلم

11 - قدِم على رسولِ اللهِ ناسٌ مِن عُرَيْنَةَ فاجتَوَوُا المدينةَ فأمَر بهم رسولُ اللهِ إلى لِقاحِ الصَّدقةِ لِيشرَبوا مِن ألبانِها فشرِبوا حتَّى صحُّوا ثمَّ قتَلوا الرَّاعيَ واستاقوا الإبلَ فبعَث رسولُ اللهِ في طلبِهم فأُتِي بهم فقطَع أيديَهم وأرجُلَهم وسمَل أعيُنَهم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي جعفر إلا سلمة
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/215 التخريج : أخرجه البخاري (5686)، ومسلم (1671) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: حدود - حد المرتد طب - الدواء بأبوال وألبان الإبل اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته ردة - حد الردة وما يتعلق به طب - إباحة التداوي وتركه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - أنَّ أُناسًا مِن عُرَينةَ قدِموا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاجتَوَوُا المدينةَ فقال لهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لو خرَجْتُم إلى ذَوْدِنا فشرِبْتُم مِن ألبانِها وأبوالِها ففعَلوا فلمَّا صحُّوا قتَلوا راعيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورجَعوا كُفَّارًا واستاقوا الذَّوْدَ فبلَغ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأرسَل في طلبِهم فأُتِي بهم فقطَع أيديَهم وأرجُلَهم وسمَل أعيُنَهم
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا أبو بكر بن أبي سبرة وتفرد به العباس بن الوليد عن أبيه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 5/317 التخريج : أخرجه البخاري (233)، ومسلم (1671) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدود - حد المحاربين ردة - حكم المرتد والمرتدة ردة - أخبار الردة والمرتدين ردة - حد الردة وما يتعلق به
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - عن عاصِمِ بنِ لَقِيطِ بنِ صَبِرةَ عن أبيه وافِدِ بني المُنتَفِقِ أنَّه أتى عائشةَ هو وصاحبٌ له يطلُبانِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَمْ يجِداه فأطعَمَتْنا عائشةُ غَداءً تمرًا وعَصِيدةً فلَمْ يلبَثْ أنْ جاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتقلَّعُ يتكفَّأُ قال طعِمْتُما قُلْنا نَعَمْ قُلْتُ يا رسولَ اللهِ الصَّلاةُ قال أسبِغِ الوُضوءَ وخَلِّلِ الأصابعَ وبالِغْ في الاستنشاقِ إلَّا أنْ تكونَ صائمًا قُلْتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ لي امرأةً وذكَر مِن بَذَائِها قال طلِّقْها قُلْتُ إنَّها ذاتُ صُحبةٍ وولَدٍ قال فعِظْها إنْ يكُنْ فيها خيرٌ فستفعَلُ ولا تضرِبْ ظَعينتَكَ ضَرْبَكَ أمَتَكَ فبَيْنا نحنُ كذلكَ إذ رفَع راعي الغَنَمِ على يدَيْهِ في المُرَاحِ سَخْلةً قال أَوَلَّدْتَ قال نَعَمْ قال ماذا قال بَهْمَةً قال اذبَحْ مكانَها شاةً ثمَّ أقبَلَ علَيَّ فقال لا تحسِبَنَّ ولَمْ يقُلْ لا تحسَبَنَّ أنَّا إنَّما ذبَحْناها مِن أجلِكَ إنَّ لنا غَنَمًا مِئةً لا نُحِبُّ أنْ تزيدَ عليها إذا ولَّد الرَّاعي بَهْمَةً أمَرْناه فذبَح مكانَها شاةً
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن قرة بن خالد إلا يحيى بن سعيد تفرد به علي بن حسان فإن كان علي بن حسان حفظه فهو غريب من حديث قرة بن خالد لأن غير علي بن حسان رواه عن يحيى بن سعيد عن بن جريج عن إسماعيل بن كثير
الراوي : لقيط بن صبرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/260 التخريج : أخرجه أبو داود (142) بنحوه، وأحمد (16384) باختلاف يسير. وقوله: "أسبغ الوضوء ... إلا أن تكون صائما" أخرجه الترمذي (788)، والنسائي (87، 113) مفرقاً
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل التمر أطعمة - طعام الضيف وضوء - إسباغ الوضوء وضوء - تخليل الأصابع صيام - النهي عن المبالغة في الاستنشاق للصائم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

14 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ {مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} [الكهف: 22] قال ابنُ عبَّاسٍ أنا مِن أولئكَ القليلِ مكسمليثا وتمليخا وهو المبعوثُ بالوَرِقِ إلى المدينةِ ومرطولس ويثبونس وذرتونس وكفاشطيطوس ومنطنواسيسوس وهو الرَّاعي والكلبُ اسمُه قِطْميرٌ دونَ الكُرديِّ وفَوْقَ القِبْطيِّ لا أظُنُّ فوقَ القِبْطيِّ قال أبو شُبَيلٍ قال أبي بلَغني أنَّه مَن كتَب هذه الأسماءَ في شيءٍ وطرَحه في حريقٍ سكَن الحريقُ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن أبي روق إلا ابنه يحيى
الراوي : الضحاك بن مزاحم | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 6/175 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (4/ 422) واللفظ له، وابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (2/ 279)، وأحمد في ((فضائل الصحابة)) (1557) مختصرا.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الكهف علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام مناقب وفضائل - عبد الله بن عباس
|أصول الحديث

15 - أنَّ رهطًا مِن عُكْلٍ وعُرَينَةَ قدِموا المدينةَ فقالوا : يا رسولَ اللهِ إنَّا كنَّا أهلَ ضَرْعٍ ولَمْ نكُنْ أهلَ ريفٍ فاستَوْخَمْنا المدينةَ فأمَرهم أنْ يخرُجوا إلى إبِلِ الصَّدقةِ فيشرَبوا مِن ألباِنها وأبوالِها ففعَلوا فصحُّوا فقتَلوا راعيَ رسولِ اللهِ وكفَروا بعدَ إسلامِهم فبعَث رسولُ اللهِ في طلبِهم فجِيءَ بهم بعدَما ارتفَع النَّهارُ فقطَع أيديَهم وأرجُلَهم وسمَل أعيُنَهم ولَمْ يُسقَوْا ماءً حتَّى ماتوا
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مطر إلا داود ولا عن داود إلا داود بن مهران تفرد به إبراهيم بن راشد
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 2/130 التخريج : أخرجه البخاري (4192)، ومسلم (1671) باختلاف يسير
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - ثلاثٌ سمِعْتُهنَّ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بني تميمٍ لا أُبغِضُ بني تميمٍ بعدَها أبدًا نذَرَتْ عائشةُ أنْ تُعتِقَ مُحرَّرًا مِن ولَدِ إسماعيلَ فأُتِي بسَبْيِ بني العَنْبَرِ فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنْ سرَّكِ أنْ تُعتِقي مِن ولَدِ إسماعيلَ فأعتِقي مِن هؤلاءِ فجعَلهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن ولَدِ إسماعيلَ وأُتِي بنَعَمٍ مِن نَعَمِ صَدقةِ سَعْدٍ فلمَّا راعه حُسْنُها قال هذه صَدقةُ قومي فسمَّاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قومَه وقال هم أشَدُّ النَّاسِ قِتالًا في المَلاحِمِ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا سلمة بن علقمة
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 8/60
التصنيف الموضوعي: جهاد - الشجاعة في الحرب والجبن نذور - الوفاء بالنذر مناقب وفضائل - بنو عامر وبنو تميم نذور - ما يجزئ من عليه عتق رقبة مؤمنة بنذر أو غيره

17 - تذاكَرْنا البِرَّ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأنشَأ يُحدِّثُنا قال إنَّه كان فيمنَ كان قبْلَكم مِن الأُمَمِ رجُلٌ مُتعبِّدٌ صاحبُ صَومعةٍ يُقالُ له جُرَيجٌ فكانت له امرأةٌ أو أُمٌّ فكانت تأتيه فتُناديه فيُشرِفُ عليها فيُكلِّمُها فأتَتْه يومًا وهو في صلاتِه مُقبِلٌ عليها فنادَتْه فحكاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووضَع يدَه على جَبهتِه فجعَلَتْ تُناديه رافعةً رأسَها إليه واضِعةً يدَها على جَبْهتِها أيْ جُرَيجُ أيْ جُرَيجُ ثلاثَ مرَّاتٍ كلُّ مرَّةٍ ثلاثَ مِرارٍ كلُّ ذلكَ يقولُ جُرَيجٌ أيْ ربِّ أُمِّي أم صلاتي؟ فغضِبَتْ فقالت اللَّهمَّ لا يموتَنَّ جُرَيجٌ حتَّى ينظُرَ في وجوهِ المُومِساتِ قال وبلَغَتْ بنتُ ملِكِ القَريةِ فحمَلَتْ فولَدَتْ غُلامًا فقالوا لها مَن فعَل هذا بكِ مَن صاحبُكِ قالت هو صاحبُ الصَّومعةِ جُرَيجٌ فما شعَر جُرَيجٌ حتَّى سمِع بالفُؤوسِ في أصلِ صَومعتِه فجعَل يسأَلُهم وَيْلَكم ما لكم فلَمْ يُجيبوه فلمَّا رأى ذلكَ أخَذ الحَبْلَ فتدلَّى فجعَلوا يَجَؤُونَ أنفَه ويضرِبونَه ويقولونَ مُرَائي مُخادِعٌ النَّاسَ بعمَلِكَ قال وَيْلَكم ما لكم قالوا أبِنْتُ صاحبِ القَريةِ بِنتُ الملِكِ الَّتي أحبَلْتَها قال فما فعَلَتْ قالوا ولَدَتْ غُلامًا قال الغُلامُ حيٌّ هو قالوا نَعَمْ قال فتولَّوْا عنِّي فتولَّى فصلَّى ركعتَيْنِ ثمَّ مشى إلى شجرةٍ فأخَذ منها غُصنًا ثمَّ أتى الغُلامَ وهو في مَهدِه فضرَبه بذلكَ الغُصنِ وقال يا طاغيةُ مَن أبوكَ قال أبي فُلانٌ الرَّاعي قالوا إنْ شِئْتَ بَنَيْنا لكَ صَومعتَكَ بذهَبٍ وإنْ شِئْتَ بفِضَّةٍ قال أعيدوها كما كانت فزعَم أبو حَرْبٍ أنَّه لَمْ يتكلَّمْ في المهدِ إلَّا ثلاثةٌ عيسى ابنُ مَرْيَمَ وشاهدُ يوسُفَ وصاحبُ جُرَيجٍ
خلاصة حكم المحدث : لم يرو هذا الحديث عن مفضل بن فضالة وهو أخو المبارك إلا أبو زهير لا يروى عن عمران إلا بهذا الإسناد
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط
الصفحة أو الرقم : 7/279 التخريج : لم نقف عليه إلا عند الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7498)
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - تقديم بر الوالدين على التطوع أدعية وأذكار - الدعاء على النفس والولد إيمان - الكرامات والأولياء إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام بر وصلة - بر الوالدين وحقهما
|أصول الحديث