logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - كنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاء عمرو بنُ قُرَّةَ ، فقال يا رسولَ اللهِ كتب الله عليَّ الشقاوةَ ، ولا أُراني أرزقُ إلا من دفٍّ بكفِّي ، فأْذنْ لي في الغناءِ من غيرِ فاحشةٍ ، فقال : لا آذنُ لك ولا كرامةَ ، ولقد كذبتَ يا عدوَّ اللهِ ، لقد رزقك اللهُ رزقًا طيبًا فاخترتَ ما حرم اللهُ ، ولو كنتُ تقدَّمتُ إليك لنكَّلتُ بك ، فدعْ ذا ، وتُبْ إلى اللهِ ، أما واللهِ إن تعُد بعد التَّقدِمةِ ضربتُك ضربًا وجيعًا ، وحلقتُ رأسَك مُثلةً ، ونفيتُك من أهلِك ، وأحلَلْتُ سلَبكَ نُهبةً لفِتيانِ المدينةِ ، فقام عمرو بنُ قُرَّةَ ، وبه من الخزيِ والشرِّ ما لا يعلمُه إلا الله ، قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعد ما قام : هؤلاءِ العِصابةُ من مات منهم بغير توبةٍ حشرهُ اللهُ يومَ القيامةِ كما هو في الدُّنيا مُخَنَّثًا عُريانًا ، لا يستتِرُ من الناسِ بهُدبةٍ ، كلما قام صُرعَ مرَّتين ، فقام عُرفُطةُ بنُ نهِيكٍ ، فقال : إني أصطادُ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم العملُ ، قد كانت للهِ رسلٌ قبلي كلُّها تصطادُ وتطلبُ الصيدَ
الراوي : صفوان بن أمية | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/398 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

122 - كلُّ شيءٍ يتَكلَّمُ بِهِ ابنُ آدمَ فإنَّهُ مَكتوبٌ عليْهِ , فإذا أخطأَ الخطيئةَ وأحبَّ أن يتوبَ فليأتِ بقعةً رفيعةً فليمدَّ يديْهِ إلى اللَّهِ, ثمَّ يقولُ إنِّي أتوبُ إليْكَ منْها , لا أرجعُ إليْها أبدًا , فإنَّهُ يغفرُ لَهُ , ما لم يرجِع في عملِهِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4158 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

123 - عن أبي هريرةَ أنَّهُ قالَ في خطبتِهِ: كلُّ ما هوَ آتٍ قريبٌ لا بُعدَ لما هوَ آتٍ لا يجعل اللَّهُ لعَجَلةِ أحدٍ ولا خلَفَ لأمرِ اللَّهِ ما شاءَ اللَّهُ كانَ ولو كرِهَ النَّاسُ لا مُبعِدَ لما قربَ ولا مقرَّب لما بعُدَ ولا يكونُ شيءٌ إلا بإذنِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ.
الراوي : سالم | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 9/598 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الزهري، وفيه الواقدي تالف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

124 - عن ابنِ عبَّاسٍ في قولِه إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ قال : المُستهزِئون : الوليدُ بنُ المغيرةِ , والأسوَدُ بنُ عبدِ يغوثَ الزُّهريُّ , والأسوَدُ بنُ المطَّلبِ الأسديُّ , والحارثُ بن عُطَيلٍ السَّهميُّ , والعاصُ بنُ وائلِ , فأتاه جبريلُ فشكاهم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليه فأراه الوليدَ ابنَ المغيرةِ فأومأ جبريلُ إلى أبجَلِه فقال : ما صنعتَ ؟ قال : كُفِيتَه . ثمَّ أراه الأسوَدَ بنَ عبدِ يغوثَ فأومأ إلى رأسِه ، وقال : كُفِيتَه . ثمَّ أراه الأسوَدَ بنَ المطِّلبِ فأومأ جبريلُ إلى عينَيْه فقال : ما صنعتَ ؟ قال : كُفِيتَه . ثمَّ أراه الحارثَ فأومأ إلى رأسِه ، وقال : كُفِيتَه . ومرَّ به العاصُ فأومأ إلى أخمَصِه فقال : ما صنعتَ ؟ قال : كُفِيتَه . ، فأمَّا الوليدُ فمرَّ برجلٍ من خزاعةَ وهو يريشُ نبلًا له فأصاب أبجلَه فقطعها ، وأمَّا الأسوَدُ بنُ المطَّلبِ فعمِي فمنهم من يقولُ : عمي هكذا . ومنهم من يقولُ : نزل تحت سمُرةٍ فجعل يقولُ : يا بُنيَّ ، ألا تدفعون عنِّي قد قُتلتُ ؟ فجعلوا يقولون : ما نرَى شيئًا . وجعل يقولُ : يا بُنيَّ ، ألا تمنعون عنِّي قد هلكتُ ها هو ذا أُطعَنُ بالشَّوكِ في عيني . وأمَّا الأسوَدُ بنُ عبدِ يغوثَ فخرج في رأسِه قُروحٌ فمات منها ، وأمَّا الحارثُ فأخذه الماءُ الأصفرُ في بطنِه حتَّى خرج خرْوُه من فيه فمات منها ، وأمَّا العاصُ فبينما هو كذلك يومًا إذ دخل في رأسِه شَبرَقةٌ حتَّى امتلأت منها فمات منها . وقال غيرُه : فركِب إلى الطَّائفِ على حمارٍ فربَض به على شَبرَقةٍ فدخلت في أخمَصِ قدمِه شوكةٌ فقتلته .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3507 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي | أحاديث مشابهة

125 - عنِ ابنِ عباسٍ قال : أصاب نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خصاصةٌ فبلغ ذلك عليًّا ، فخرج يلتمس عملًا ليصيبَ فيه شيئًا يبعثُ به إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى بستانًا لرجُلٍ من اليهودِ فاستقى له سبعةَ عشرَ دَلْوًا ،كلُّ دلوٍ بتمرةٍ ، فخيَّره اليهوديُّ من تمرِه سبعَ عشرةَ تمرةً عجوةً فجاء بها إلى نبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : من أين هذا يا أبا الحسنِ ؟ قال : بلغني ما بك من الخصاصةِ يا نبيَّ اللهِ فخرجتُ ألتمسُ عملًا لأصيبَ لك طعامًا . قال : فحملك على ذلك حبُّ اللهِ ورسولِه ؟ قال عليٌّ : نعم يا نبيَّ اللهِ . فقال : ما من عبدٍ يحبُّ اللهَ ورسولَه إلا الفقرُ أسرعُ إليه من جِرْيةِ السَّيلِ على وجهِه ، من أحبَّ اللهَ ورسولَه فلْيُعِدَّ تِجفافًا . وإنما يعني الصبرَ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2250 | خلاصة حكم المحدث : فيه حنش ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

126 - أنَّ يَهودِيًّا قال لأبي بكرٍ: والَّذي بعث موسى وكَلَّمه تكليمًا إنِّي لأُحِبُّك، فلم يَرفَعْ به رأسًا، فهَبَط جِبريلُ، وقال: يا محمَّدُ، إنَّ العَلِيَّ الأعلى يقولُ لك: قُلْ لليَهوديِّ: إنَّ الله قد أحاد عنك النَّارِ حُلَّتينِ: لا تُوضَعُ الأنكالُ في قَدَمِه، ولا الأغلالُ في عُنُقِه؛ لحُبِّه أبا بكر فأسلم اليهودي، فقال: هنيئا لك أحاد الله عنك النار بحذافيرها
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 84 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

127 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ دخل عليْها بأسيرٍ وعِندَها نِسوةٌ فلهَيْنَها عنه , فذهبَ الأسيرُ , فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : يا عائشةُ , أين الأسيرُ ؟ فقالَتْ : نسوةٌ كنَّ عِندي فلَهيْنَني فذهبَ , فقال : قطعَ اللهُ يدَكِ ! وخرجَ فأرسلَ في إثرِهِ فجِيءَ به , فدخل النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وإذا عائشةُ قد أخرجَتْ يديْها , فقال : ما لكِ ؟ قالَتْ : يا رسولَ اللهِ , دعوْتَ عليَّ بقطعِ يديَّ وإنِّي مُعلقةٌ يديَّ أنتظرُ من يقطعُها . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : أجُننْتِ ؟ ثم رفعَ يديْهِ وقال : اللَّهمَّ من كنْتُ دعوْتُ عليْهِ فاجعلْهُ له كفارةً وطَهورًا .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3618 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد | أحاديث مشابهة

128 - بينما رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم جالسٌ في ملأٍ من أصحابِهِ إذ دخلَ أبو بَكرٍ وعمرُ في بعضِ أبوابِ المسجدِ معَهما فئامٌ منَ النَّاسِ يتمارونَ وقدِ ارتفعَت أصواتُهم يردُّ بعضُهم على بعضٍ حتَّى انتَهوا إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ: ما الَّذي كنتُم تُمارونَ قدِ ارتفعت فيهِ أصواتُكم وَكثرَ لغطُكم، فقالَ بعضُهم: يا رسولَ اللَّهِ شيءٌ تكلَّم فيهِ أبو بَكرٍ وعمرُ فاختلفا فاختلَفنا لاختلافِهم. فقالَ: وما ذاكَ؟ قالوا: في القدرِ. قالَ أبو بَكرٍ: يقدِّرُ اللَّهُ الخيرَ ولا يقدر الشَّرَّ. وقالَ عمرُ: يقدِّرُهما جميعًا. فقالَ: ألا أقضي بينَكما فيهِ بقضاءِ إسرافيلَ بينَ جبريلَ وميكائيلَ قالَ جبريلُ مقالةَ عمرَ وقالَ ميكائيلُ مقالةَ أبي بَكرٍ وذَكرَ تمامَ الحديثِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 32/190 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

129 - أيُّها الناسُ إنَّما أنتُمْ خلَفٌ ماضينَ وبقيةٌ متقدمينَ كانُوا أكثرَ مِنكُمْ بسطةً وأعظمَ سطوةً أُزعِجوا عَنها أسكنَ ما كانُوا إليها وغدرَتْ بِهِمْ أوثقَ ما كانوا بِهَا فلمْ تُغنِ عنهُمْ قوةُ عشيرةٍ ولا قُبِلَ مِنهمْ بذلُ فديةٍ فارحِلُوا نفوسَكمْ بزادٍ مبلغٍ قبلَ أنْ تُؤخَذوا على فجأةٍ وقدْ غفلتُمْ عنِ الاستعدادِ ولا يُغني الندمُ وقدْ جفَّ القلمُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 20 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760] | أحاديث مشابهة

130 - إذا لم يكن عندَ أحدكم ما يتصدَّقُ بهِ فليلعنِ اليهودَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/486 | خلاصة حكم المحدث : كذب | أحاديث مشابهة

131 - خطَبَنا عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حدَّثَني عن ربِّهِ عزَّ وجلَّ، فقال: وعِزَّتي وجَلالي، وارتِفاعي فوقَ عَرْشي، ما مِن أهْلِ قريةٍ ولا بيتٍ ولا رجُلٍ بباديةٍ كانوا على ما كَرِهْتُ مِن مَعصيتي فتحوَّلوا عنها إلى ما أحببْتُ مِن طاعتي، إلَّا تحوَّلْتُ لهم ممَّا يكرهونَ مِن عَذابي إلى ما يُحِبُّونَ مِن رَحْمتي.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : العلو للذهبي
الصفحة أو الرقم : 63 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

132 - آخرُ ما يُجازَى بهِ العبدُ المؤمنُ أن يَغْفِرَ لمن شيَّعَ جنازتَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/91 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

133 - أنتُم في زمانٍ من ترك عُشرَ ما أُمِرَ به فقد هلك
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/269 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] نعيم بن حماد فيه لين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

134 - كُنتُ فيمنْ حَصرَ عثمانَ فأشرفَ علينا فقال : ها هُنا طلحةُ , قال : نعمْ , قال : نشدتُكَ اللهَ أمَّا تعلمُ أنَّ رسولَ اللهِ جاء ذاتَ يومٍ ونحنُ جلوسٌ فوقفَ علينا , فقال : لِيأخذْ كلُّ رجلٍ منكمْ بيدِ جليسِهِ ووليهِ في الدنيا والآخرةِ فأخذتَ أنتَ بيدِ فلانٍ وأخذ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ بيدي , فقال طلحةُ : اللهمَّ نعمْ , قال الحميريُّ : فعلامَ تُقاتلُ رجلًا قدْ قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ هذاْ فيهِ ؟ قال : فانصرفَ في سبعمائةٍ مِنْ قومهِ
الراوي : عثمان بن عفان وطلحة بن عبيدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : ترتيب الموضوعات
الصفحة أو الرقم : 96 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

135 - أتيتُ خالتي ميمونةَ ، فقلتُ : إنِّي أريدُ أن أبيتَ اللَّيلةَ عندكم ، فقالت : وكيف تبيتُ ، وإنَّما الفِراشُ واحدٌ ؟ فقلتُ : لا حاجةَ لي به ، أفرشُ إزاري ، وأمَّا الوِسادُ ، فأضعُ رأسي مع رءوسِكما من وراءِ الوِسادةِ . قال : فجاء النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثته ميمونةُ بما قال ابنُ عبَّاسٍ فقال : هذا شيخُ قريشٍ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/341 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

136 - ما أُشكل علَينا أصحابُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حَديثٌ قطُّ ، فسأَلنا عائشةَ ، إلَّا وجَدنا عِندها منه عِلمًا .
الراوي : أبو بردة بن أبي موسى الأشعري | المحدث : الترمذي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/179 | خلاصة حكم المحدث : حسن غريب | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

137 - لمَّا كان يومُ الفتحِ آمن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّاسَ إلَّا أربعةً وامرأتَيْن منهم عبدُ اللهِ بنُ سعدِ بنِ أبي سرْحٍ . . . فذكر الحديثَ ، وفيه : وأمَّا ابنُ أبي سرحٍ فاختبأ عند عثمانَ فلمَّا دعا رسولُ اللهِ النَّاسَ إلى البَيْعةِ جاء به حتَّى أوقفه على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ بايِعْ عبدَ اللهِ فرفع رأسَه فنظر إليه ثلاثًا كلُّ ذلك يأبَى، فبايعه ثلاثٌ ، ثمَّ أقبل على أصحابِه فقال : أما كان فيكم رجلٌ رشيدٌ يقومُ إلى هذا حيث رآني قد كففتُ يدي عن بيْعتِه فيقتلُه ؟ قالوا : وما يدرينا يا رسولَ اللهِ ما في نفسِك هلَّا أومأتَ إلينا بعينَيْك . قال إنَّه لا ينبغي أن يكونَ لنبيٍّ خائنةُ الأعيُنِ .
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 5/2599 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

138 - عن قيسِ بنِ سعدِ بنِ عبادةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بعثَه ساعيًا فقالَ أبوهُ لَا تخرج حتَّى تحدثَ برسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عَهدًا فلمَّا أرادَ الخروجَ أتى رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ لَه يا قيسُ لَا تأتي يومَ القيامةِ على رقبتِك بعيرٌ لَه رغاءٌ أو بقرةٌ لَها خوارٌ أو شاةٌ لَها يعارٌ ولَا تَكن كأبي رِغالٍ فقالَ سعدٌ يا رسولَ اللَّهِ ما أبو رغالٍ قالَ مصدِّقٌ بعثَه صالحٌ فوجدَ رجلًا بالطَّائفِ في غنيمةٍ قريبةٍ من المئةِ شِصاصٍ إلَّا شاةً واحدةً وابنٍ صغيرٍ لَا أمَّ لَه فلبنُ تلكَ الشَّاةِ عيشُه فقالَ صاحبُ الغنمِ من أنتَ قالَ أنا رسولُ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فرحَّبَ وقالَ هذِه غنَمي فخذ أيَّها أحببتَ فنظرَ إلى الشَّاةِ اللَّبونِ فقالَ هذِه فقالَ الرَّجلُ هذا الغلامُ كما ترى ليسَ لَه طعامٌ ولَا شرابٌ غيرَها فقالَ إن كنتَ تحبُّ اللَّبنَ فأنا أحبُّهُ فقالَ خذ شاتينِ مَكانَها فلم يزل يزيدُه ويبدلُ لَه حتَّى بلغ خمسَ شياهٍ شِصاصًا مَكانَها فأبى عليهِ فلمَّا رأى ذلِك عمدَ إلى قوسِه فرماهُ فقتلَه وقالَ ما ينبغي لأحدٍ أن يأتي رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بِهذا الخبرِ أحدٌ قبلي فأتى صاحبُ الغنمِ صالحًا عليه السلام فأخبرَه فقالَ صالحٌ اللَّهمَّ العن أبا رغالٍ اللَّهمَّ العن أبا رغالٍ فقالَ سعدُ بنُ عبادةَ يا رسولَ اللَّهِ اعفِ قيسًا منَ السِّعايةِ
الراوي : قيس بن سعد | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1517 | خلاصة حكم المحدث : فيه إرسال بين عاصم وقيس | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

139 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ صلى صلاةً ، ثم قام فتوضأ وأعادَها ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، هل كان من حدَثٍ يوجبُ الوضوءَ ؟ قال : لا ؛ إلا أني مَسَسْتُ ذكَرِي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/404 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

140 - أنَّهُ سمعَ مُليْكةَ بنتَ يزيدَ تقولُ: واللَّهِ ما ماتَ عبدُ الرَّحمنِ إلا ورأسُهُ في حِجري على فخِذي يعني من جُرحٍ بِهِ، فلمَّا ماتَ حزَّ رأسَهُ رِتبيلُ وبعثَ بِهِ إلى الحجَّاجِ.
الراوي : سليمان بن أبي راشد | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 6/22 | خلاصة حكم المحدث : قول شاذ، و[فيه] أبو مخنف كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

141 - إنِّي كنتُ عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أعرابيٌّ فقالَ يا نبيَّ اللهِ إنَّ لي أخًا وبِهِ وجَعٌ قالَ ما وَجَعُهُ قالَ لمَمٌ قالَ فأتِنِي به فوضَعَهُ بين يَدَيهِ فعَوَّذَهُ بالفاتِحَةِ وأوَّلِ البقرَةِ وآيةِ الكرسيِّ و{إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} وثلاثة من آخر البقرة و{ شَهِدَ اللهُ } وآيةِ في الأعْرافِ { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ } وآخرِ سورةِ المؤمنينَ { فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ } و{ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} وعشرٍ منْ أوَّلِ الصافاتِ وثلاثةٍ من آخرِ الحشرِ و{ قُلْ هُوَ } والمعوذتينِ فقامَ الرجلُ كأنهُ لم يَشْكُ شيئًا
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 328 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو جناب ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

142 - لو يعلمُ الَّذي يشربُ وَهوَ قائمٌ ما في بطنِهِ لاستقاءَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 6/2861 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

143 - لمَّا كانتِ اللَّيلةُ الَّتي وُلِدَ فيها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ارتجسَ إيوانُ كسرى وسقَطت منْهُ أربعَ عشرةَ شُرفةً وغاضت بحيرةُ ساوةَ وخمَدت نارُ فارسٍ ولم تخمَد قبلَ ذلِكَ بألفِ عامٍ ورأى الموبذانُ إبِلًا صعابًا تقودُ خيلًا عِرابًا قد قطَعت دجلةَ وانتشرت في بلادِها فلمَّا أصبحَ كسرى أفزعَهُ ما رأى من شأنِ إيوانِهِ فصبرَ عليْهِ تشجُّعًا ثمَّ رأى أن لا يسترَ ذلِكَ عن وزرائِهِ ومرازبتِهِ فلبسَ تاجَهُ وقعدَ على سريره وجمعهم فلمَّا اجتمعوا عندَهُ قالَ: أتدرونَ فيمَ بعثتُ إليْكم قالوا: لا إلَّا أن يخبرنا الملِكُ فبينا هم على ذلِكَ إذ وردَ عليْهم كتابٌ بخُمودِ النَّارِ فازدادَ غمًّا إلى غمِّهِ فقالَ الموبذانُ وأنا قد رأيتُ- أصلحَ اللَّهُ الملِكَ- في هذِهِ اللَّيلةِ رؤيا ثمَّ قصَّ عليْهِ رؤياهُ فقالَ: أيَّ شيءٍ يَكونُ هذا يا موبذانُ؟ قالَ: حدثٌ يَكونُ في ناحيةِ العَربِ وَكانَ أعلمَهم في أنفسِهم فَكتبَ كسرى عندَ ذلِكَ من كِسرى ملِكِ الملوكِ إلى النُّعمانِ بنِ المنذرِ أمَّا بعدُ فوجِّه إليَّ برجلٍ عالمٍ بما أريدُ أن أسألَهُ عنْه. فوجَّهَ إليه بعبدِ المسيحِ بن حيَّانِ بنِ بقيلةَ الغسَّانيِّ فلمَّا قدمَ عليْهِ قالَ لَهُ ألَكَ علمٌ بما أريدُ أن أسألَكَ عنْهُ قالَ: ليَسألني الملِكُ فإن كانَ عندي علمٌ إلَّا أخبرتُهُ بمن يعلمُهُ فأخبرَهُ بما رأى فقالَ: عِلمُ ذلِكَ عندَ خالٍ لي يسْكنُ مشارفَ الشَّامِ يقالُ لَهُ سَطيحٌ قالَ فائتِهِ فسلْهُ عمَّا سألتُكَ وائتني بجوابِهِ فرَكِبَ حتَّى أتى على سطيحٍ وقد أشفَى على الموتِ فسلَّمَ عليْهِ وحيَّاهُ فلم يحر سطيحٌ جوابًا فأنشأَ عبدُ المسيحِ يقولُ أصمُّ أم يسمعُ غِطريفُ اليمَنْ ... أم فادَ فازلمَّ بِهِ شأوُ العنَنَ يا فاصلَ الخطَّةِ أعيَت مَن ومَن ... أتاكَ شيخُ الحيِّ من آلِ سنَنَ وأمُّهُ من آلِ ذئبِ بنِ حجَن ... أزرقُ نَهمُ النَّابِ صرَّارُ الأذن أبيضُ فضفاضُ الرِّداءِ والبدنْ ... رسولُ قَيلِ العُجمِ يسري للوسَنْ تجوبُ بي الأرضَ علنداةٌ شزَنْ ... ترفعُني وجنًا وتَهوي بي وجن لا يرْهبُ الرَّعدَ ولا ريبَ الزَّمَن ... كأنَّما أخرجَ من جوفٍ ثَكن حتَّى أتى عاريَ الجاجي والقطَن ... تلفُّهُ في الرِّيحِ بوغاءُ الدِّمن فقالَ: سطيحٌ عبدُ المسيحِ جاءَ إلى سطيحٍ وقد أوفى على الضِّريحِ بعثَكَ ملِكُ بني ساسانَ لارتجاسِ الإيوانِ وخمودِ النِّيران ورؤيا الموبِذانِ رأى إبلًا صعابًا تقودُ خيلًا عرابًا قد قطعت دجلةَ وانتشرت في بلادِها يا عبدَ المسيحِ إذا كثُرتِ التِّلاوةُ وظَهرَ صاحبُ الْهراوةِ وفاضَ وادي السَّماوةِ وخمدت نارُ فارسَ فليسَ الشَّامُ لسطيحٍ شاما يملِكُ منهم ملوكٌ وملكاتٌ على عددِ الشُّرفاتِ وَكلُّ ما هوَ آتٍ آتٍ. ثمَّ قضى سطيحٌ مَكانَهُ وسارَ عبدُ المسيحِ إلى رحلِهِ وَهوَ يقولُ شمِّر فإنَّكَ ماضي الْهمِّ شمِّيرُ ... لا يفزعنَّكَ تفريقٌ وتغييرُ إن يمسِ ملْكُ بني ساسانَ أفرطَهم ... فإنَّ ذا الدَّهرَ أطوارٌ دَهاريرُ فربَّما ربَّما أضحوا بمنزلةٍ ... تَهابُ صولَهمُ الأسدُ المَهاصيرُ منْهم أخو الصَّرحِ بَهرامٌ وإخوتُهُ ... والْهرمزانِ وسابورٌ وسابورُ والنَّاسُ أولادُ علَّاتٍ فمن علِموا ... أن قد أقلَّ فمحقورٌ ومَهجورُ وَهم بنو الأمِّ إمَّا إن رأوا نشبًا ... فذاكَ بالغيبِ محفوظٌ ومنصورُ والخيرُ والشَّرُّ مصفودانِ في قرنٍ ... فالخيرُ متَّبعٌ والشَّرُّ محذورُ فلمَّا قدِمَ على كسرى أخبرَهُ بقولِ سطيحٍ فقالَ كسرى: إلى متى يملِكُ منَّا أربعةَ عشرَ ملِكًا تَكونُ أمورٌ فملَكَ منْهم عشرةٌ أربعَ سنينَ وملَكَ الباقونَ إلى آخرِ خلافةِ عثمانَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ
الراوي : هانئ المخزومي | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/35 | خلاصة حكم المحدث : منكر غريب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

144 - قدِمَ علَينا عبدُ اللهِ فدخَلنا إليهِ فقُلنا : اقرَأْ علَينا سورةَ البقَرةِ ، قال : لا أحفَظُها .
الراوي : زيد بن وهب الجهني | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/487 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الواقدي ، وهو: متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

145 - كانت رُقْيةُ الأنصارِ من الحمَّى والمَلِيلَةِ والصداعِ أرقيكَ بعزَّةِ اللهِ وجلالِ اللهِ وما جرى به القلمُ من عندِ اللهِ إلا ما هدئتَ وسكنتَ وطفئتَ بإذنِ اللهِ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ صوتُ الرحمنِ يُطفئُ دُخانَ النارِ يا نارُ كوني بردًا وسلامًا على إبراهيمَ وصلَّى اللهُ على محمدٍ النبيِّ وآلِه وسلَّمَ ويضعُ الراقي مواضعَ العِلةِ
الراوي : نبيط بن شريط الأشجعي | المحدث : الذهبي | المصدر : نسخة نبيط
الصفحة أو الرقم : 58 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط روى عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا لا يحل الاحتجاج به فهو كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : موضوع

146 - أرسلَني أبي إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أطلُبُ الأدام وعندَهُ جبريلُ فقالَ: هوَ ابنُ عبَّاسٍ قالَ: بلى قالَ: فاستوصِ بِهِ خيرًا فإنَّهُ حَبرُ أمَّتِكَ أو قالَ: حَبرٌ منَ الأحبارِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 5/153 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

147 - أنَّ رجلينِ من أَهلِ الْكوفةِ كانا صديقينِ لزيدِ بنِ صوحانَ أتياهُ يُكلِّمُ لَهما سلمانَ: أن يحدِّثَهما بحديثِهِ كيفَ كانَ إسلامُهُ فأقبلا معَهُ حتَّى لقوا سلمانَ رضيَ اللَّهُ عنْهُ وَهوَ بالمدائنِ أميرًا عليْها وإذا هوَ على كرسيٍّ قاعدٌ وإذا خوصٌ بينَ يديَهِ وَهوَ يشقُّهُ قالا: فسلَّمنا وقعدنا فقالَ لَهُ زيدٌ يا أبا عبدِ اللَّهِ إنَّ هذينِ لي صديقان ولَهما أخٌ وقد أحبَّا أن يسمعا حديثَكَ كيفَ كانَ أوَّلُ إسلامِكَ؟ قالَ: فقالَ سلمانُ: كنتُ يتيمًا من رامَهرمزَ وَكانَ ابنُ دِهقانِ رامَهرمزَ يختلفُ إلى معلِّمٍ يعلِّمُهُ فلزمتُهُ لأَكونَ في كنفِهِ، وَكانَ لي أخٌ أَكبرُ منِّي، وَكانَ مستغنيًا في نفسِهِ وَكنتُ غلامًا فقيرًا فَكانَ إذا قامَ من مجلسِهِ تفرَّقَ من يحفظُهُ فإذا تفرَّقوا خرجَ فتقنَّعَ بثوبِهِ ثمَّ يصعدُ متنَكِّرًا فقلتُ: لمَ لا تذْهب بي معَكَ فقالَ أنتَ غلامٌ وأخافُ أن يظْهرَ منْكَ شيءٌ قلتُ: لا تخفْ قالَ فإنَّ في هذا الجبلِ قومًا في بِرطيلٍ لَهم عبادةٌ يزعمونَ أنَّا عبَدةُ النِّيرانِ وأنَّا على غيرِ دينٍ فأستأذِنُ لَكَ قالَ فاستأذنَهم ثمَّ واعدني وقالَ: اخرج في وقتِ كذا ولا يعلمُ بِكَ أحدٌ فإنَّ أبي إن علمَ بِهم قتلَهم قالَ: فصعدنا إليْهم. قالَ عليٌّ - وأراهُ قال- وَهم ستَّةٌ أو سبعةٌ قال وكأنَّ الرُّوحَ قد خرجت منْهم منَ العبادةِ يصومونَ النَّهارَ ويقومونَ اللَّيلَ يأْكلونَ الشَّجرَ وما وجدوا فقعدنا إليْهم فذَكرَ الحديثَ بطولِهِ وفيهِ أنَّ الملِكَ شعرَ بِهم فخرجوا وصحِبَهم سلمانُ إلى الموصِلِ واجتمعَ بعابدٍ من بقايا أَهلِ الْكتابِ، فذَكرَ من عبادتِهِ وجوعِهِ شيئًا مفرِطًا وأنَّهُ صحبَهُ إلى بيتِ المقدسِ فرأى مُقعدًا فأقامَهُ فحملتُ المقعدَ على أتانِهِ ليسرعَ إلى أَهلِهِ فانملسَ منِّي صاحبي فتبعتُ أثرَهُ فلم أظفر بِهِ، فأخذني ناسٌ من كلبٍ وباعوني فاشترتني امرأةٌ منَ الأنصارِ فجعلَتني في حائطٍ لَها وقدِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فاشتراني أبو بَكرٍ فأعتقني
الراوي : زيد بن صوحان | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/112 | خلاصة حكم المحدث : منقطع، [وفيه] علي بن عاصم ضعيف كثير الوهم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

148 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ تعالى: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ قال: المستهزءونَ: الوليدُ بنُ المغيرةِ والأسودُ بنُ عبدِ يغوثَ الزُّهريُّ وأبو زمعةَ الأسوَدُ بنُ المطَّلبِ من بني أسدِ بنِ عبدِ العزَّى والحارثُ بنُ عَيطَلٍ السَّهميُّ والعاصُ بنُ وائلٍ، فأتاهُ جبريلُ فشَكاهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إليْهِ، فأراهُ الوليدَ وأومأَ جبريلُ إلى أبجلِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الأسودَ فأومأَ جبريلُ إلى عينيْهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ أبا زمعةَ فأومأَ إلى رأسِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الحارثَ فأومأَ إلى رأسِهِ أو بطنِهِ وقالَ: كُفيتَهُ فأمَّا الوليدُ فمرَّ برجلٍ من خزاعةَ وَهوَ يريشُ نبالًا فأصابَ أبجلَهُ فقطعَها وأمَّا الأسوَدُ فعمِيَ. وأمَّا ابنُ عبدِ يغوثَ فخرج في رأسِهِ قروحٌ فماتَ منْها وأمَّا الحارثُ فأخذَهُ الماءُ الأصفرُ في بطنه حتى خرجَ خُرؤُهُ من فيهِ فماتَ منْها، وأمَّا العاصُ فدخلَ في رأسِهِ شِبرِقَةٌ حتَّى امتلأت فماتَ منْها وقالَ غيرُهُ: إنَّهُ رَكبَ إلى الطَّائفِ حمارًا فربضَ بِهِ على شوْكةٍ فدخلت في أخمصِهِ فماتَ منْها
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/224 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة

149 - خَرَجتُ مِن المَسجدِ، فإذا رَجلٌ يُنادي مِن خَلْفي: ارفَعْ إِزارَك؛ فإنَّه أَنقى لِثَوبِك وأَتقى لكَ وخُذْ مِن رَأسِك إن كُنتَ مُسلِمًا، فمَشيتُ خَلفَه فقُلتُ: مَن هَذا؟ فَقال لي رَجلٌ: هَذا علِيٌّ أَميرُ المُؤمنينَ، قال: ثُمَّ أتى دارَ فُراتٍ، وهوَ سوقُ الكَرابيسِ، فَقال: يا شيخُ، أَحسِنْ بَيعي في قَميصٍ بثَلاثةِ دَراهمَ، فلمَّا عَرَفه لم يَشتَرِ مِنه شَيئًا، ثُمَّ أَتى آخَرَ فلمَّا عَرَفه لم يَشترِ مِنه شَيئًا، فأَتى غُلامًا حَدَثًا فاشتَرى مِنه قَميصًا بثَلاثةِ دَراهمَ، ولَبِسَه ما بينَ الرُّصْغَينِ إلى الكَعبينِ، فَجاء أَبو الغُلامِ صاحبِ الثَّوبِ، فَقيل: يا فُلانُ، قد باعَ ابنُكَ اليومَ مِن أَميرِ المُؤمنينَ قَميصًا بثَلاثةِ دَراهمَ، قال: أَفلا أَخَذْتَ دِرهمَينِ؟ فأَخَذَ أَبوه دِرهمًا وجاء بهِ إلى عليٍّ، فَقال: خُذْ هَذا، قال: ما شأنُ هَذا الدِّرهمِ؟ قال: كان قَميصًا في دِرهمينِ، قال: باعَني بِرِضايَ، وأَخَذَ رِضاه.
الراوي : أبو مطر الجهني البصري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4096 | خلاصة حكم المحدث : فيه المختار ليس بثقة وشيخه مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

150 - قيلَ لِرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَنْ أَوْلِياءُ اللهِ الذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ؟ فقال الذين نَظَرُوا إلى باطِنِ الدنيا حِينَ نَظَرَ النَّاسُ إلى ظَاهِرِهَا واهْتَمُّوا بِآجِلِ الدنيا حِينَ اهْتَمَّ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا وأَمَاتُوا منها ما خَشُوا أنْ يُمِيتَهُمْ وتَرَكُوا مِنْهَا ما عَلِمُوا أنْ سَيَتْرُكَهُمْ فمَا عَرَضَ لَهُمْ من نَائِلِهَا عَارِضٌ إلا رَفَضُوهُ ولا خَدَعَهُمْ من رِفْعَتِهَا خادِعٌ إِلا وضَعُوهُ خَلَقَتِ الدنيا عِنْدَهُمْ فما يُجَدِّدُونَهَا وخَرِبَتْ بُيُوتُهُمْ فما يُعَمِّرُونَهَا ومَاتَتْ مَحَبَّتُهَا في صُدُورِهِمْ فمَا يُحْيُونَهَا بلْ يَهْدِمُونَهَا فَيَبْنُونَ بها آخِرَتَهُمْ ويَبِيعُونَهَا فَيَشْتَرُونَ بها ما يَبْقَى لَهُمْ ونَظَرُوا إلى أَهْلِهَا صَرْعَى قَدْ خَلَتْ بهِمُ المَثُلاتُ فَمَا يَرَوْنَ أَمَانًا دُونَ ما يَرْجُونَ ولا خَوْفًا دُونَ ما يَحْذَرُونَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 19 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760] | أحاديث مشابهة
 

1 - كان نبيُّ اللهِ سُليمانَ إذا قام في مصلاهُ رأى شجَرةً نابتةً بين يدَيهِ ، فقال لها : ما اسمُكِ ؟ قالت : الخُرنوبُ . قال : لأيِّ شيءٍ أنتِ ؟ فقالت : لخَرابِ هذا البَيتِ فقال : اللَّهمَّ عَمِّ عليهِم مَوتي ، حتَّى يعلمَ الإنسُ أنَّ الجنَّ لا تعلمُ الغيبَ ، قال : فنحتَها عَصًا يتوكَّأُ علَيها ، فأكلَتها الأرَضَةُ فسَقَطت ، فخرَّ ، فحَزَروا أكلها الأرَضَةُ ، فوجَدوه حولًا ، فتبيَّنتِ الجنُّ أن لَو كانوا يَعلمون الغيبَ ما لبِثوا في العذابِ المُهينِ . وكان ابنُ عبَّاسٍ يقرؤها هكذا . فشكرَتِ الجنُّ الأرَضَةَ فكانَت تَأتيها بالماءِ حيثُ كانَت .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 4/338 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
التخريج : أخرجه البزار (5060)، والطبراني (11/452) (12281)، والحاكم (7428) باختلاف يسير

2 - كنا قعودًا نكتبُ ما نسمعُ مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فخرجَ علينا فقال ما هذا الذي تكتبونَ قلنا ما نسمعُ مِنكَ فقال أكتابٌ معَ كتابِ اللهِ اكتُبوا كتابَ اللهِ وأخلِصوهُ قال فجمعْنَا ما كتبنَا في صعيدٍ واحدٍ ثمَّ أحرقناهُ بالنارِ فقُلنا يا رسولَ اللهِ أنحدثُ عنْ بَني إسرائيلَ قال نعمْ حدِّثوا عنْ بَني إسرائيلَ ولا حرجَ فإنكُمْ لا تُحدثونَ عنهُمْ شيئًا إلا وقدْ كان فيهِمْ أعجبُ مِنهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : أحاديث مختارة
الصفحة أو الرقم : 81 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (11092)، والجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (112)

3 - تُسَلِّمُ النِّساءُ علَى الرجالِ ولا يُسَلِّمُ الرجالُ علَى النِّساءِ
الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 253 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مظلم | أحاديث مشابهة

4 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ما لي إن شهدتُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وكبَّرتُه وحمدتُه وسبَّحتُه ؟ فقال : إنَّ إبراهيم عليهِ السلامُ سأل ربَّهُ فقال : يا ربِّ ما جزاءُ من هلَّلَ مخلصًا من قلبِه ؟ قال : جزاؤُه أن يكون كيومِ ولدتْهُ أمُّه من الذنوبِ . قال : يا ربِّ فما جزاءُ من كبَّرَكَ ؟ قال : عظُمَ مقامُه . قال : يا ربِّ فما جزاءُ من حمدَكَ ؟ قال : الحمدُ مفتاحُ شكري ، والحمدُ يعرجُ بهِ إلى ربِّ العالمين . قال : فما جزاءُ من سبَّحَكَ ؟ قال : لا يعلمُ تأويلَ التسبيحِ إلا ربَّ العالمين
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/211 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن عبد الله اليمامي وهاه أبو زرعة وقال البخاري : منكر الحديث ذاهب

5 - عن أبي سعيدٍ مولى المَهْرِيِّ، أنه أصابهم بالمدينةِ جَهْدٌ وشِدَّةٌ، وأنه أتى أبا سعيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عنه، فقال له: إني كثيرُ العيالِ، وقد أصابَنا شدَّةٌ؛ فأردتُ أن أنقُلَ عيالي إلى بعضِ الريفِ، فقال أبو سعيدٍ رَضِيَ اللهُ عنه: لا تفعَلْ، الْزَمِ المدينةَ؛ فإنَّا خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -أظُنُّه قال:- حتَّى قدِمْنا عُسْفانَ، فأقام بها لياليَ، فقال الناسُ: واللهِ، ما نحنُ هاهنا في شيءٍ، وإنَّ عيالَنا لَخُلوفٌ، وما نأمَنُ عليهم، فبلَغَ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: ما هذا الذي يبلُغُني من حديثِكم؟ -ما أدري كيف- قال: قال: والذي أَحلِفُ به -أو: والذي نفسي بيدِهِ-، لقد هممتُ -أو: سأَهُمُّ، لا أدري أيَّتَهما قال- لآمُرَنَّ بناقتي تُرْحَلُ، ثم لا أحُلُّ لها عُقدةً حتَّى أَقْدَمَ المدينةَ، وقال: اللَّهمَّ إنَّ إبراهيمَ حرَّمَ مكَّةَ؛ فجعلها حَرَمًا، اللَّهمَّ إني حرَّمْتُ المدينةَ حرامًا ما بينَ مَأْزِمَيْها ألَّا يُهْراقَ فيها دمٌ، ولا يُحمَلَ فيها سلاحٌ لقتالٍ، ولا تُخْبَطَ بها شجرةٌ إلَّا لعَلْفٍ، اللَّهمَّ بارِكْ لنا في صاعِنا، اللَّهمَّ بارِكْ لنا في مُدِّنا ثلاثًا، اللَّهمَّ اجعل مع البركةِ بركتَيْنِ، والذي نفسي بيدِه ما مِنَ المدينةِ مِن شِعْبٍ ولا نَقْبٍ إلَّا عليه ملكانِ يَحرُسانِه حتَّى تَقْدَموا إليها، ثم قال للناسِ: ارتحِلوا؛ فارتحَلْنا، فأقبَلْنا إلى المدينةِ، فوالذي تَحلِفُ به -أو: نَحلِفُ به، شَكَّ حمَّادُ بنُ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ في هذه الكلمةِ وَحْدَها- ما وضَعْنا رِحالَنا حينَ دخَلْنا المدينةَ حتَّى أغار عليها بنو عبدِ اللهِ بنِ غَطَفانَ، وما يَهيجُهم قَبلَ ذلك شيءٌ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/1958 | خلاصة حكم المحدث : هذا من غرائب الصحيح
التخريج : أخرجه مسلم (1374)، وأبو عوانة في ((المسند)) (3737)، والبيهقي (10274) واللفظ له.

6 - كنتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاء رجلٌ من جبالِ مكةَ إذ أقبل شيخٌ متوكِّئًا على عكازةٍ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مشيةُ جِنِّيٍّ ونغمتُه ، فقال : أجل ، فقال : من أي الجنِّ أنت ؟ فقال : أنا هامةُ بنُ الهيمِ بنِ لاقيسِ بنِ إبليسَ ، فقال : لا أرى بينك وبينَه إلا أبويْنِ ، قال : أجل ، قال : كم أتى عليك ؟ قال : أكلتُ عمرَ الدنيا إلا أقلَّها ، كنتُ لياليَ قتلِ قابيلَ هابيلَ غلامًا ابنُ أعوامٍ ، أمشي على الآكامِ وأصيدُ الهامَ ، وآمرُ بفسادِ الطعامِ ، وأُورِشُ بين الناسِ ، وأُغْرِي بينهم ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : بئس عملُ الشيخِ المتوسِّمِ ، والفتى المُتَلَوِّمِ ، قال : دعني من اللَّوْهِ والهبلِ ، فقد جرت توبتي على يديْ نوحٍ ، فكنتُ فيمن آمنَ بهِ ، فعاتبتُه على دعائِه على قومِه ، فبكى وأبكاني ، وقال : إني من النادمينَ ، ولقيتُ صالحًا فعاتبتُه في دعائِه على قومِه فبكى وأبكاني ، وكنتُ مع إبراهيمَ خليلُ الرحمنِ إذ أُلْقِيَ في النارِ ، فكنتُ بينَه وبين المنجنيقِ حتى أخرجَه اللهُ منها ، وكانت عليهِ بردًا وسلامًا ، وكنتُ مع يوسفَ حتى أخرجَه اللهُ من الجُبِّ ، ولقيتُ موسى ، وكنتُ مع عيسى ، فقال : إن لقيتَ محمدًا فأَقْرِئْهُ مني السلامَ ، يا رسولَ اللهِ ، قد بلَّغتُ وآمنتُ بك ، فقال : وعلى عيسى السلامُ ، وعليك يا هامُ ، ما حاجتك ؟ فقال : موسى علَّمني التوراةَ ، وعيسى علَّمني الإنجيلَ ، فعلِّمني القرآنَ ، قال عمرُ : فعلَّمَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عشرَ سورٍ ، وقُبِضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولم يَنْعَه إلينا ولا أراهُ حيًّا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/599 | خلاصة حكم المحدث : [روي بإسنادين كلاهما باطل] | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((الهواتف)) (101) باختلاف يسير، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/96) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/208) مختصراً

7 - مُرَّ على خالدِ بن الوليدِ بزِقِّ خمرٍ فقالَ: أيُّ شيءٍ هذا؟ فقالوا: خلٌّ. فقالَ: جعَلهُ اللَّهُ خلَّا فنظروا فإذاَ هوُ خلٌّ وقد كانَ خمرًا
الراوي : خثيمة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 27/61 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة

8 - أردفني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ خلفَهُ فأسرَّ إليَّ حديثًا لا أحدِّثُ بِهِ أحدًا وَكانَ أحبَّ ما استترَ بِهِ لحاجتِهِ هدفٌ أو حائشُ نخلٍ فدخلَ حائِطًا لرجُلٍ منَ الأنصارِ فإذا فيهِ جملٌ فلمَّا رأى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حنَّ إليْهِ وذرِفَت عيناهُ فأتاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فمسحَ ذفريْهِ فسَكنَ فقالَ: من ربُّ هذا الجملِ؟ فجاءَ فتًى منَ الأنصارِ فقالَ: هوَ لي فقالَ: ألا تتَّقي اللَّهَ في هذِهِ البَهيمةِ الَّتي ملَّكَكَ اللَّهُ إيَّاها فإنَّهُ شَكا إليَّ أنَّكَ تجيعُهُ وتدئبُهُ
الراوي : عبدالله بن جعفر | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 1/347 | خلاصة حكم المحدث : أخرج مسلم منه إلى قوله: حائش نخل. وباقيه على شرط مسلم | أحاديث مشابهة

9 - أنَّ طلحةَ بنَ البراءِ مرِض فأتاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعودُه فقال إنِّي لا أرَى طلحةَ إلَّا قد حدث به الموتُ فآذِنوني به حتَّى أشهدَه وأُصلِّيَ عليه وعجِّلوه فإنَّه لا ينبغي لجيفةِ مسلمٍ أن تُحبَسَ بين ظهراني أهلِه
الراوي : حصين بن وحوح | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1320 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا وفي سنده سعيد مجهول

10 - قَدِمَ أبو ذرٍّ مِن الشَّامِ ، فدخلَ المسجدَ ، وأنا جالِسٌ فسلَّمَ علينَا ، وأتَى ساريةً فصلَّى ركعَتينِ تجوَّزَ فيهمَا ثمَّ قرأَ : أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ واجتمعَ النَّاسُ علَيهِ فقالُوا : حدِّثنَا ما سمِعتَ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ : سمِعتُ حَبيبِي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : في الإبلِ صَدقتُها ، وفي البقَرِ صدقتُها ، وفي البُرِّ صدَقتُه . مَن جَمعَ دينارًا أو تِبرًا أو فضَّةً ، لا يُعِدُّه لغَريمٍ ، ولا يُنفقُه في سبيلِ اللهِ كُوِيَ بهِ قلتُ : يا أبا ذرٍّ انظُر ما تُخبرُ عَن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فإنَّ هذهِ الأموالَ قد فشَتْ . قال مَن أنتَ ابنَ أخي ؟ فانتَسبْتُ لهُ ، فقال : قد عَرفتُ نسبَك الأكبرَ ،ما تقرأُ : وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ التوبة : 35 ] .
الراوي : مالك بن أوس بن الحدثان | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/66 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] موسى ضعف ، رواه عنه الثقات

11 - تارِكُوا التُّرْكَ ما تركوكم ، ولا تُجاوروا الأنباطَ ، فإنهم آفةُ الدِّينِ ، فإذا أدُّوا الجزيةَ فأذلُّوهم ، فإذا أظهروا الإسلامَ ، وقرءوا القرآنَ ، وتعلَّموا العربيةَ ، واحتبوا في المجالسِ وراجعوا الرجالَ الكلامَ فالهربَ الهربَ من بلادِهم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/272 | خلاصة حكم المحدث : [فيه عمرو الفقيمي ذكر من جرحه]
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/286)، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (2/340) مطولاً.

12 - جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ليس لي ثوبٌ أتوارَى بهِ ، فكنتَ أحقُّ من شكوتُ إليهِ ، فقال : لك جيرانٌ ؟ قال : نعم . قال : فيهم أحدٌ لهُ ثوبانِ ؟ قال : نعم . قال : ويعلمُ أنَّهُ لا ثوبَ لكَ ؟ قال : نعم . قال ولا يعودُ عليك بأحدِ ثوبيْهِ ؟ قال : لا . قال : ما ذلك بأخيكَ
الراوي : عبدالله بن المسور | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 2/505 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن المسور بن عون ليس بثقة

13 - أُتِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بلِصٍّ ، فأمر بقَتلِه . فقيلَ : إنَّهُ سرقَ . فقالَ : اقطَعوهُ ثُمَّ جيءَ بهِ في إمرةِ أبي بَكرٍ ، وقد سَرقَ ، وقد قُطِعَتْ قوائمُه ، فقالَ أبو بكرٍ ما أجدُ لكَ شيئًا إلَّا ما قَضى فيكَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يومَ أمرَ بقتلِك . فأمرَ بقتلِه أغيلِمةً من أبناءِ المهاجرين أنا فيهِم . فقال ابنُ الزبيرِ : أمِّروني عليكُم ، فأمَّرناه فانطلَقنا بهِ إلى البقيعِ ، فقَتلناهُ .
الراوي : محمد بن حاطب والحارث | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 3/366 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو يعلى (28)، والطبراني (3/279) (3409)، والضياء المقدسي في ((الأحاديث المختارة)) (40)

14 - خيرُ صفوفِ الرجالِ الأولُ وخيرُ صفوفِ النساءِ المُؤخَّرُ . وكان يأمرُ الرجالَ أن يتجافوا في سُجودهِم , ويأمرَ النساءَ يتحفظنَ في سُجودهنَّ , ويأمرَ الرجالَ أن يفرشوْا اليسرَى وينصبوْا اليمنَى في التشهدِ , ويأْمرَ النساءَ أن يتربَّعْنَ . وقال : يا معشرَ النساءَ , لا ترفعنَ أبصاركنّ في صلاتكنَّ تنظرنَ إلى عوراتِ الرجالِ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/662 | خلاصة حكم المحدث : فيه عطاء تركوه
التخريج : أخرجه أحمد (11007)، والحارث في ((مسنده)) (153) بنحوه في سياق حديث، والبيهقي (3323) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

15 - أنَّ عمرَ خرجَ في جنازةِ خالدٍ بالمدينةِ وإذا أمُّه تندبهُ وتقولُ : أنت خيرٌ من ألفِ ألفٍ من القومِ إذا ما كُبَّتْ وجوهُ الرِّجالِ فقال عمرُ : صدَقتَ إنْ كان لَكذلكَ .
الراوي : - | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/381 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ساقط | أحاديث مشابهة

16 - أولُ ما نهَانِي عنه ربِّي عَهِدَ إليَّ بعدَ عبادَةِ الأوثانِ وشربِ الخمرِ مُلاحَاةُ الرِّجالِ.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 8/4202 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل واه

17 - تفرَّقَ النَّاسُ عن أبي هريرةَ فقالَ لَهُ ناتلٌ أخو أَهلِ الشَّامِ: يا أبا هريرةَ حدِّثنا حديثًا سمعتَهُ من رسولِ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: أوَّلُ النَّاسِ يقضى فيهِ يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: رجلٌ استُشْهِدَ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ اللَّهُ نعمةً فعرفَها فقالَ: ما علِمتَ فيها؟ قالَ: قاتلتُ في سبيلِكَ حتَّى استُشْهدتُ. فقالَ: كذبتَ إنَّما أردتَ أن يقالَ فلانٌ جريءٌ وقد قيلَ، فأمرَ بِهِ فسحبَ على وجْهِهِ حتَّى ألقيَ في النَّارِ. ورجلٌ تعلَّمَ العلمَ وعلَّمَهُ وقرأَ القرآنَ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ نعمَهُ فعرفَها قالَ: فما عمِلتَ فيها؟ قالَ: تعلَّمتُ العلمَ وعلَّمتُهُ وقرأتُ فيكَ القرآنَ. قالَ: كذبتَ ولَكنَّكَ تعلَّمتَ العلمَ ليقالَ عالمٌ. وقرأتَ القرآنَ ليقالَ هوَ قارئٌ فقد قيلَ. فأمرَ بِهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ إلى النَّار. ورجلٌ آتاهُ اللَّهُ من أنواعِ المالِ فأتيَ بِهِ فعرَّفَهُ نعمَهُ فعرفها فقال: ما عمِلتَ فيها؟ قال: ما ترَكتُ من شيءٍ يجبُ أن ينفقَ فيهِ إلَّا أنفقتُ فيهِ لَكَ. فقالَ: كذبتَ إنَّما أردتَ أن يقالَ فلانٌ جوَّادٌ فقد قيلَ فأمرَ بِهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتَّى ألقي في النَّارِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 7/102 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

18 - ما من رجلٍ لا يُؤدِّي زكاةَ مالِه إلَّا مُثِّل له يومَ القيامةِ شجاعًا أقرعَ يفِرُّ منه وهو يتبعُه حتَّى يُطوِّقَه في عنقِه . ثمَّ قرأ علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1433 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه الترمذي (3012) مطولاً، والنسائي (2441)، وأحمد (3577) بنحوه، وابن ماجه (1784) باختلاف يسير، والبيهقي (7475) واللفظ له | شرح حديث مشابه

19 - بينا أنا قاعدةٌ ، ولجت عليَّ امرأةٌ من الأنصارِ ، فقالت : فعل اللهُ بفلانٍ وفعل ! فقالت أم رومانَ : وما ذاكَ ؟ قلتُ : ابني فيمن حدث الحديثَ . قالت : وما ذاكَ ؟ قالت : كَذا وكَذا قالت عائشةُ : سمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ قالت : نعم قالَت : وأبو بكرٍ ؟ قالَت : نعَم . فخرَّتْ مغشيًّا علَيها ، فما أفاقَت إلَّا وعلَيها حُمَّى بنافِضٍ ، فطُرِحَتْ علَيها ثيابُها فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : ما شَأنُ هذهِ ؟ قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أخذَتْها الحُمَّى بنافضٍ قال : فلعلَّ في حديثٍ تُحدِّثُ بهِ ؟ قلتُ : نعَم . فقعدتُ فقالَت : واللهِ لئن حلفتُ لا تصَدِّقوني ، ولئن قُلتُ لا تعذِروني ، مثَلي ومثَلُكم كيَعقوبَ وبنيهِ : واللهُ المستَعانُ علَى ما تصِفونَ قالَت وانصرفَ ولم يقُلْ شيئًا . فأنزلَ اللهُ عُذرَها . قالَت بِحَمدِ اللهِ ، لا بِحَمدِ أحَدٍ ، ولا بحمدِك .
الراوي : أم رومان الفراسية | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/200 | خلاصة حكم المحدث : صحيح غريب | شرح حديث مشابه

20 - سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في خُطبتِهِ أيُّها الناسُ إنَّ العبدَ لا يكتبُ في المسلمينَ حتَّى يسلمَ الناسُ مِنْ يدِهِ ولسانِهِ ولا ينالُ درجةَ المؤمنينَ حتَّى يأمنَ جارُهُ بوائقَهُ أوْ قال جارُهُ بوادِرَهُ ولا يُعَدُّ مِنَ المتقينَ حتَّى يدعَ ما لا بأسَ بِهِ حذرًا ممَّا بهِ بأسٌ أيُّها الناسُ إنَّهُ مَنْ خافَ البياتَ أدلجَ ومَنْ أدلجَ في المسيرِ وصلَ وإنَّما تعرفونَ عواقبَ أعمالِكُمْ وقدْ طويَتْ صحائفُ آجالِكُمْ أيُّها الناسُ إنَّ نيةَ المؤمنِ خيرٌ مِنْ عملِهِ ونيةَ الفاسقِ شرٌّ مِنْ عملِهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 7 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760] | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم بعد حديث (6016)، وأخرجه موصولاً أحمد (7878) بنحوه، ومسلم (46) بنحوه مختصراً، والودعاني في ((الأربعون الودعانية)) (ص15) واللفظ له

21 - جاء رجلٌ من الحبشةِ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لهُ : سل واستفهِمْ ؛ فقال : يا رسولَ اللهِ فُضِّلْتُم علينا بالصورِ والألوانِ والنبوةِ ، أفرأيتَ إن آمنتُ بمثلِ ما آمنتَ بهِ ، وعملتُ بمثلِ ما عملتَ إني لكائنٌ معك في الجنةِ ؟ قال : نعم . ثم قال : والذي نفسي بيدِه إنَّهُ ليرى بياضَ الأَسْوَدِ من مسيرةِ ألفِ عامٍ . ومن قال سبحانَ اللهِ وبحمدِه كتب اللهُ لهُ مائةَ ألفٍ وأربعةٍ وعشرين ألفَ حسنةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/291 | خلاصة حكم المحدث : منكر غير صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/203)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/42) مطولاً

22 - ما آمَنَ بي مَن باتَ شَبعانَ وجارُه جائعٌ بجَنبِه وهو يَعلَمُ به.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : حقوق الجار
الصفحة أو الرقم : 73 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (8/170)، والطبراني (1/259) (754) باختلاف يسير.

23 - ما أقْفَرَ أهلُ بيتٍ من أُدْمٍ فيهِ خَلٌّ ، وخيرُ خَلِّكُمْ خَلُّ خَمْركُم .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 4/2166 | خلاصة حكم المحدث : فيه حسن تركه الدارقطني
التخريج : أخرجه البيهقي (11534)

24 - أيُّ الناسِ كان أَحَبَّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟ قالت فاطمةُ مِن قِبَلِ النساءِ ، ومن الرجالِ زوجُها ، وإن كان ما علمتُ صوَّامًا قوَّامًا .
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 2/125 | خلاصة حكم المحدث : ليس إسناده بذاك | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

25 - أتيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وهو بِوادي القُرى قلْتُ : ما تقولُ في الغنيمةِ ؟ قال : للهِ خُمسُها , وأربعةُ أخماسٍ للجيشِ . قلْتُ : فما أحدٌ أوْلى به من أحدٍ ؟ قال : لا , ولا السهمُ تَستخرجُهُ من جَنبِكَ ليس أنتَ أحقُّ به من أخيكَ المسلمِ .
الراوي : رجل من بلقين | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 7/3584 | خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
التخريج : أخرجه البيهقي (18471)

26 - مررتُ بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : إنكِ حاملٌ بغلامٍ . قالت : وكيف وقد تحالف الفريقانِ ألا يأتوا النساءَ ؟ قال : هو ما أقولُ لكِ . فلما وضعتُه أتيتُه به ، فأذَّن في أُذُنِهِ وقال : اذهبي بأبي الخُلَفاءِ
الراوي : أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/97 | خلاصة حكم المحدث : باطل | أحاديث مشابهة

27 - صلينا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ المكتوبةِ فضمّ يدهُ في الصلاةِ , فلما صلّى قلنا : يا رسولَ اللهِ , أحدثَ في الصلاةِ شيء ؟ قال : لا , إلا أنّ الشيطانَ أرادَ أن يمرّ بين يديّ فخنقتهُ حتى وجدتُ بردَ لسانهِ على يديْ , وايْمُ اللهِ لولا ما سبقنِي إليهِ سليمانُ لارتبطَ إلى ساريةٍ من سوارِي المسجدِ حتى يطيفَ به وِلدانُ أهلِ المدينةِ .
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 2/879 | خلاصة حكم المحدث : معضل واه
التخريج : أخرجه أحمد (21000)، وابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (626)، والطبراني (2/251) (2053) باختلاف يسير.

28 - ليس شيءٌ يُباعِدُكُمْ من النَّارِ إِلا وقَدْ ذَكَرْتُهُ لَكُمْ ولا شيءٌ يُقَرِّبُكُمْ منَ الجنَّةِ إلا وقَدْ دَلَلْتُكُمْ عليْه إنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّهُ لَنْ يَمُوتَ عَبْدٌ حتى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ فأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ ولا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ على أنْ تَطْلُبُوا شَيْئًا من فَضْلِ اللهِ بِمَعْصِيتِهِ فإِنَّهُ لا يُنَالُ ما عِنْدَ اللهِ إِلا بِطَاعَتِه أَلا وإِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ رِزْقًا هوَ يَأْتِيهِ لا مَحالَةَ فَمَنْ رَضِيَ به بُورِكَ لهُ فيه فَوَسِعَهُ ومَنْ لَمْ يَرْضَ بِه لمْ يُبارَكْ لهُ فيه فَلَمْ يَسَعَهُ إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الرجُلَ كما يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : الأربعون الودعانية
الصفحة أو الرقم : 31 | خلاصة حكم المحدث : [موضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760] | أحاديث مشابهة
التخريج : [لم أقف عليه إلا في الأربعون الودعانية].

29 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قالَ قبرنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فلمَّا فرغَ انصرفَ فوقفَ وسطَ الطَّريقِ فإذا نحنُ بامرأةٍ مقبلةٍ لا نظنُّ أنَّهُ عرفَها. فلمَّا دنت إذا هيَ فاطمةُ فقالَ ما أخرجَكِ من بيتِكِ قالت أتيتُ أَهلَ هذا البيتِ فرحمتُ إليْهم ميِّتَهم أو عزَّيتُهم بِهِ لعلَّكِ بلَّغتِ معَهمُ الْكدى قالت معاذَ اللَّهِ وقد سمعتُكَ تذْكرُ فيها ما تذْكرُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 342 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح [وفيه] ربيعة له مناكير هذا منها
التخريج : أخرجه أبو داود (3123)، والنسائي (1880)، وأحمد (6574) باختلاف يسير

30 - من أتى الجمعةَ من الرجالِ والنساءِ فلْيغتسلْ , ومن لم يأتها فليس عليه غسلٌ من الرجالِ والنساءِ .
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 3/1118 | خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان وثق وضعفه أبو داود
التخريج : أخرجه البخاري (894)، ومسلم (844)، والترمذي (492)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (1679)، وابن ماجه (1088)، وأحمد (5005) أوله مختصراً، وابن خزيمة (1752) واللفظ له