logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

181 - إنَّ القاضيَ العَدْلَ لَيُجاءُ به يومَ القيامةِ، فيَلقَى مِن شِدَّةِ الحسابِ ما يَتمنَّى ألَّا يكونَ قضَى بين اثنَينِ في تَمْرةٍ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/518 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة

182 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يَرقُدُ مِن لَيلٍ ولا نَهارٍ، فيَستيقِظُ؛ إلَّا يَتسوَّكُ قبْلَ أنْ يَتوضَّأَ.
الراوي : عائشة | المحدث : النووي | المصدر : الإيجاز شرح سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم : 248 | خلاصة حكم المحدث : إسناده فيه ضعف | أحاديث مشابهة

183 - اغتَسَلَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن جَنابةٍ، فرَأى لَمعةً مِن جِلْدِه لَم يُصِبْها الماءُ، فعَصَرَ خُصلةً مِن شَعرِ رَأْسِه، فأمَسَّها ذَلِكَ المَكانَ.
الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 58 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده عطاء بن عجلان، قال ابن معين: كذاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

184 - أنَّها سَألَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَطَأُ الأذَى بنَعلِه، فقال: التُّرابُ طَهورٌ.
الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 46 | خلاصة حكم المحدث : مداره على عبد الله بن سمعان، وهو كذاب متروك الحديث | أحاديث مشابهة

185 - أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُقَبِّلُها وهو صائِمٌ ويَمَصُّ لِسانَها.
الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 122 | خلاصة حكم المحدث : فيه ثلاث ضعفاء: محمد بن دينار الطاحي، وسعد بن أوس الكوفي، ومصدع | أحاديث مشابهة

186 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: أظهِروا النِّكاحَ، واضْرِبوا عليه الغِربالَ.
الراوي : عائشة | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : الدر المنظوم
الصفحة أو الرقم : 113 | خلاصة حكم المحدث : فيه: خالد بن إلياس، قال ابن حبان: يروي الموضوعات | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

187 - أمُّ مِلْدَمٍ تأكلُ اللَّحْمَ، وتَشرَبُ الدَّمَ، بَرْدُها وحَرُّها مِن جهنَّمَ.
الراوي : شبيب بن سعد البلوي | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 3/236 | خلاصة حكم المحدث : فيه بقية مدلس | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

188 - إنَّ شُهَداءَ البحرِ عند اللهِ أفضَلُ مِن شُهَداءِ البَرِّ.
الراوي : سعد بن جنادة | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 2021/05/4 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده مجهول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

189 - ما مِن امرئٍ مسلِمٍ يُنقِّي لفَرَسِه شَعيرًا ثم يَعلِفُه عليه إلَّا كتَب اللهُ له بكلِّ حَبَّةٍ حسَنةً.
الراوي : تميم الداري | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 9/449 | خلاصة حكم المحدث : فيه إسماعيل بن عياش أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ليس بالقوي، وفي الكاشف: أن أبا حاتم لينه وشرحبيل بن مسلم ضعفه ابن معين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

190 - العِلْمُ أفضَلُ مِن العمَلِ، وخيرُ الأعمالِ أوسَطُها، ودِينُ اللهِ تعالى بين القاسي والغالي، والحسَنةُ بين السَّيِّئتَينِ لا يَنالُها إلَّا باللهِ، وشَرُّ السَّيْرِ الحَقْحَقةُ.
الراوي : بعض الصحابة | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 7/395 | خلاصة حكم المحدث : فيه زيد بن رفيع أورده الذهبي في الضعفاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

191 - الحُجَّاجُ والعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ، إن سأَلوا أُعطُوا، وإنَّ دَعَوْا أجابَهم، وإن أنفَقوا أخلَفَ لهم، والذي نفسُ أبي القاسمِ بيدِه، ما كبَّر مكبِّرٌ على نَشَزٍ، ولا أهَلَّ مُهِلٌّ على شَرَفٍ مِن الأشرافِ؛ إلَّا أهَلَّ ما بيْن يدَيهِ وكبَّر حتَّى يَنقطِعَ به مُنقطَعُ التُّرابِ.
الراوي : ابن عمرو | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 5/405 | خلاصة حكم المحدث : فيه بكر بن بكارة قال النسائي: غير ثقة ومحمد بن حميد قال الذهبي: ضعفوه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

192 - عُروةَ بنَ الزُّبَيْرِ يَقولُ : ذَكَرَ مَروانُ بنُ الحَكَمِ فى إِمارتِهِ على المدينةِ : أنَّهُ يتوضَّأُ مِن مسِّ الذَّكرِ إذا أفضى إليهِ الرَّجلُ بيدِهِ، فأنكرتُ ذلِكَ وقلتُ : لا وُضوءَ علَى مَن مسَّهُ . فقالَ مروانُ أخبرتنى بسرةُ بنتُ صفوانَ أنَّها سمعت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكرُ ما يتوضَّأُ منهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم ويتوضَّأُ من مسِّ الذَّكرِ . فقالَ عروةُ : فلم أزل أمارى مروانَ حتَّى دعا رجلًا من حرسِهِ فأرسلَهُ إلى بسرةَ يسألُها عمَّا حدَّثت من ذلِكَ، فأرسلت إليهِ بسرةُ بمثلِ الَّذى حدَّثنى عنها مَروانُ
الراوي : بسرة | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/128 | خلاصة حكم المحدث : الرواية فيه عن الزهري مضطربة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح بهذا اللفظ

193 - تبسُّمُك في وجهِ أخيك صدَقة، وأمرُك بالمعروفِ ونَهْيُك عن المنكَرِ صدَقةٌ، وإرشادُك الرَّجُلَ في أرضِ الضَّلالِ لك صدَقةٌ، وإماطتُك الحَجَرَ والشَّوْكَ والعَظْمَ عن الطَّريقِ لك صدَقةٌ، وإفراغُك مِن دَلْوِك في دَلْوِ أخيك لك صدَقةٌ.
الراوي : أبو ذر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 4/599 | خلاصة حكم المحدث : فيه عكرمة بن عمار العجلي، قال أبو حاتم ثقة ربما يهم، وقال أحمد: ضعيف، وقال البخاري: لم يكن له كتاب فاضطرب حديثه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

194 - كما لا يُجتنى مِن الشَّوْكِ العِنَبُ، كذلك لا يُنزَّلُ الفُجَّارُ مَنازِلَ الأبرارِ، وهما طريقانِ؛ فأيَّهما أخَذْتُم أدرَكْتُم.
الراوي : أبو ذر | المحدث : الصنعاني | المصدر : التنوير شرح الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم : 8/232 | خلاصة حكم المحدث : فيه بكير بن عثمان التنوخي قال في الميزان عن ابن حبان: منكر الحديث جدًّا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

195 - أنَّ مولاةً لَها أَهْدت إلى عائشةَ صَحفةَ هريسةٍ فجاءَت بِها وعائشةُ قائمةٌ تصلِّي فأشارت إليها عائشةُ أن ضَعيها فوضعَتها وعندَ عائشةَ نِسوةٌ فجاءتِ الهرَّةُ فأَكَلَت منها أَكْلةً - أو قالَ لُقمةً - فلمَّا انصَرفَت قالت عائشةُ للنِّسوةِ : كُلنَ فجعلنَ يتَّقينَ موضعَ فمِ الهرَّةِ فأخذَتْها عائشةُ فأدارَتْها، ثمَّ أَكَلَتها وقالَت إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ : إنَّها ليسَت بنجَسٍ إنَّها منَ الطَّوَّافينَ والطَّوَّافاتِ عليكُم
الراوي : عائشة | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 1/248 | خلاصة حكم المحدث : فيه امرأة مجهولة عند أهل العلم وهي أم داود بن صالح ولهذا قال البزار لا يثبت من جهة النقل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

196 - كانَ عليٌّ رضيَ اللَّهُ عنهُ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ فَكَبَّرَ ضربَ بيدِهِ اليُمنَى على رُسغِهِ الأيسَرِ، فلا يزالُ كذلِكَ حتَّى يركَعَ إلا أن يحُكَّ جِلدًا أو يُصْلِحَ ثوبَهُ، فإذا سلَّمَ سلَّمَ عن يمينِهِ سلامٌ عَليكم، ثمَّ يلتَفِتُ عَن شمالِهِ فيحرِّكُ شَفتيهِ فلا نَدري ما يقولُ، ثمَّ يقولُ : لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ، لا نَعبدُ إلا إيَّاهُ، ثمَّ يقبلُ على القومِ بوجهِهِ فلا يبالي عن يمينِهِ انصرفَ أو عَن شمالِهِ
الراوي : والد جرير | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/29 | خلاصة حكم المحدث : قال البيهقي: إسناده حسن. قلت: جرير أبو غزوان لا يعرف كذا ذكر صاحب الميزان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

197 - عنِ ابنِ مَسعودٍ، أنَّهُ قرأَ خَلفَ الإمامِ في الظُّهرِ والعَصرِ
الراوي : عبدالله بن زياد الأسدي | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 2/170 | خلاصة حكم المحدث : في سنده شريك هو القاضي قال البيهقي لم يحتج به أكثر أهل العلم بالحديث. كان يحيى القطان لا يروي عنه ويضعف حديثه جدا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

198 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَطَّ الخَندَقَ عامَ الأحزابِ، فاحتَجَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ في سَلمانَ الفارِسيِّ، وكانَ رَجُلًا قَويًّا، فقال المُهاجِرونَ: مِنَّا سَلمانُ. وقالتِ الأنصارُ: سَلمانُ مِنَّا، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: سَلمانُ مِنَّا أهلَ البَيتِ
الراوي : عمرو بن عوف | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/540 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] كثير [بن عبد الله بن عمرو بن عوف] متروك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

199 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ ببَيعِ المُدَبَّرِ في دَينِ الذي دَبَّرَه
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : مسلم | المصدر : التمييز
الصفحة أو الرقم : 70 | خلاصة حكم المحدث : خطأ لم يحفظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

200 - أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنصارِ أعتَقَ مَملوكَه إن حَدَثَ به، فماتَ، فدَعاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فباعَه مِن نعيمِ بنِ عَبدِ اللَّهِ أخي بَني عَديٍّ
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : مسلم | المصدر : التمييز
الصفحة أو الرقم : 73 | خلاصة حكم المحدث : خطأ لم يحفظ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

201 - قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ قُرَيشًا إذا لَقِيَ بَعضُها بَعضًا لَقُوها ببِشْرٍ حَسَنٍ، وإذا لَقُونا لَقُونا بوُجوهٍ لا نَعرِفُها، قالَ: فغضِبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غضَبًا شَديدًا، وقالَ: والَّذي نفْسُ مُحمَّدٍ بيَدِه لا يَدخُلُ قَلبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحِبَّكم للهِ ولرَسولِه، قد ذكَرْتُ في مَناقِبِ الحسَنِ والحُسَينِ رَضيَ اللهُ عنهما طرَفًا في فَضائلِ أهْلِ بَيتِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وبيَّنْتُ عِلَلَ هذا الحَديثِ بذِكْرِ المُطَّلِبِ بنِ رَبيعةَ ومَن أسقَطَه منَ الإسْنادِ؛ فأغْنى ذلك عنْ إعادَتِه في هذا المَوضِعِ.
الراوي : العباس بن عبد المطلب | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 5531 | خلاصة حكم المحدث : [له علة] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : ضعيف

202 - [لَمَّا دُعُوا إلى المُباهَلةِ]... فإنْ أَبَيْتُم المباهَلةَ فأَسْلِموا، ولكُم ما للمُسلِمينَ، وعليكم ما عليهم، فإنْ أَبَيْتُم فأعطُوا الجِزْيةَ. فجَعَل عليهم كُلَّ سَنةٍ أَلْفَيْ حُلَّةٍ؛ ألفًا في صَفرٍ، وألفًا في رَجَبٍ، فقال عليه السَّلامُ: لقد أتاني البَشيرُ بهَلَكةِ أهلِ نَجْرانَ يموتون على المُلاعَنةِ.
الراوي : الشعبي | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 1/ 362 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

203 - أرادَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الأذانِ أشْياءَ لم يَصنَعْ مِنها شَيئًا، قالَ: فأُرِيَ عَبْدُ اللهِ بنُ زَيدٍ الأذانَ في النَّوْمِ، فأتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأَخبَرَه، فقالَ: "أَلْقِه على بِلالٍ"، فأَلْقاه عليه، فأَذَّنَ بِلالٌ، فقالَ عَبْدُ اللهِ: أنا رَأيْتُه، وأنا كُنْتُ أُريدُه، قالَ: "فأَقِمْ أنت".
الراوي : عبد الله بن زيد | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 310 | خلاصة حكم المحدث : إقامة عبد الله بن زيد ليست تجيء من وجه قوي فيما أعلم، وأما حديث الرؤيا فصحيح، وكلذلك أذان بلال | أحاديث مشابهة

204 - أَلَا رَجُلٌ يَتَصدَّقُ على هذا فيُتِمَّ له صَلاتَه؟ فقامَ رَجُلٌ فصلَّى معَه، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "وهذه مِن صَلاةِ الجَماعةِ".
الراوي : القاسم أبي عبد الرحمن | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 342 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل] | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

205 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أرادَ أن يَبعَثَ مُعاذًا إلى اليَمَنِ قالَ: "كيف تَقْضي إذا عُرِضَ عليك قَضاءٌ؟"، قالَ: أَقْضي بكِتابِ اللهِ، قالَ: "فإن لم تَجِدْ في كِتابِ اللهِ؟"، قالَ: فبسُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: "فإن لم تَجِدْ في سُنَّةِ رَسولِ اللهِ ولا في كِتابِ اللهِ؟"، قالَ: فأَجْتَهِدُ رَأيي ولا آلُو، فضَرَبَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقالَ: "الحَمْدُ للهِ الَّذي وَفَّقَ رَسولَ رَسولِ اللهِ لِما يُرْضي رَسولَ اللهِ".
الراوي : أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 342 | خلاصة حكم المحدث : لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح

206 - «كانَتْ قُرَيشٌ إذا جَلَسوا فتَحَدَّثوا بَيْنَهم بالحَديثِ فجاءَ رَجُلٌ مِنَّا أهْلَ البَيْتِ قَطَعوا حَديثَهم، فأتَيْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخْبَرْتُه، وكانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بَلَغَه شيءٌ فوَعَظَهم اتَّعَظوا، فخَطَبَهم ثُمَّ قالَ: (ما بالُ أقْوامٍ يَتَحدَّثونَ بَيْنَهم بالحَديثِ فإذا رأَوا رَجُلًا مِنَّا أهْلَ البَيْتِ قَطَعوا حَديثَهم، والَّذي نَفْسي بيَدِه لا يَدخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحِبَّهم للهِ ولِقَرابتِهم مِنِّي»).
الراوي : ‌‌العباس بن عبدالمطلب | المحدث : الضياء المقدسي | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 8 / 382 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبو سبرة لا يعرف اسمه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

207 - أنَّ عَمْرَو بنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقيَّ أَخبَرَه أنَّه قيلَ لِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ: إنَّ هاهنا غُلامًا يَفاعًا لم يَحْتلِمْ مِن غَسَّانَ، ووارِثُه بالشَّامِ، وهو ذو مالٍ، وليس له هاهنا إلَّا ابنةُ عَمٍّ له، فقالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: فلْيوصِ لها، فأَوْصى لها بمالٍ يُقالُ له: بِئْرُ جُشَمَ، قالَ عَمْرُو بنُ سَلَيْمٍ: فبِعْتُ ذلك مِن المالِ بثَلاثينَ ألْفًا، وابنةُ عَمِّه الَّتي أَوْصى لها هي أُمُّ عَمْرِو بنِ سُلَيْمٍ.
الراوي : عمرو بن سليم الزرقي | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3796 | خلاصة حكم المحدث : منقطع؛ عَمْرو بن سليم لم يدرك عمر بن الخطاب | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسنادة ضعيف

208 - دخلَت معَ نسوةٍ من قُرَيْشٍ دارَ آلِ أبي حُسَيْنٍ تَنظرُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَهوَ يسعى بينَ الصَّفا والمروةِ فرأيتُهُ يسعَى وإنَّ مئزرَهُ ليَدورُ من شدَّةِ السَّعيِ حتَّى إنِّي لأقولُ إنِّي لأرى رُكْبتيهِ، وسَمِعْتُهُ يقولُ : اسعَوا ؛ فإنَّ اللَّهَ كتبَ عليكمُ السَّعيَ
الراوي : بنت أبي تجرأة إحدى نساء بني عبد الدار | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/98 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن المؤمل ضعفه يحيى والنسائي والدارقطني وقال أحمد أحاديثه مناكير وقال ابن عدي عامة حديثه الضعف عليه بين | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

209 - نظرتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأَنا في غُرفةٍ لي بينَ الصَّفا والمروةِ وَهوَ يقولُ : أيُّها النَّاسُ إنَّ اللَّهَ كتبَ عليكمُ السَّعيَ فاسعَوا
الراوي : تملك | المحدث : ابن التركماني | المصدر : الجوهر النقي
الصفحة أو الرقم : 5/98 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مهران قال البخاري في حديثه اضطراب وقال ابن شاهين قال عثمان أكثر روايته عن الثوري خطأ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

الراوي : عائشة | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
الصفحة أو الرقم : 272 | خلاصة حكم المحدث : من رواية عبد الله بن بريدة، عن عائشة، ولم يسمع منها. | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف
 

1 - عليكم باتِّقاءِ اللهِ وهذه الجماعةِ؛ فإنَّ اللهَ تعالَى لا يَجمَعُ أُمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على ضَلالةٍ أبدًا، وعليكم بالصَّبرِ حتَّى يَسترِيحَ بَرٌّ، أو يُستراحَ مِن فاجرٍ.
الراوي : قدامة بن عبد اللهِ بن عمار الكلابي | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 8890 | خلاصة حكم المحدث : هذا حديث لم نكتبه من حديث أيمن بن نابل المكي إلا بهذا الإسناد، والحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب

2 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما يَمنعُ أَحدَكُم إذا عَرَفَ الإجابةَ مِن نفسِهِ، فشُفِيَ مِن مرضٍ، أوْ قَدِمَ مِن سفرٍ، يقولُ: الحمدُ للهِ الَّذي بعِزَّتِهِ وجلالِه تتِمُّ الصَّالحاتُ؟
الراوي : عائشة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2025 | خلاصة حكم المحدث : تفرد عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد، وعيسى غير متهم بالوضع

3 - ليس مِنَّا مَنْ لمْ يَتَغَنَّ بالقرآنِ.
الراوي : عائشة | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 2127 | خلاصة حكم المحدث : ]إسناده شاذ[

4 - «كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سَمِعَ».
الراوي : حفص بن عاصم | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين
الصفحة أو الرقم : 387 | خلاصة حكم المحدث : [مرسل]

5 - (من كَتَم عِلْمًا عن أهْلِه أُلجِمَ بلِجامٍ مِن نارٍ)
الراوي : عبدالله بن مسعود وطلق بن علي، وجابربن عبدالله وعائشة وعبدالله بن عمر، وأبو سعيد الخدري | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 313 | خلاصة حكم المحدث : رجال أبي داود ثقات، لكن له علة، رواه عبد الوارث عن علي بن الحكم عن رجل عن عطاء، ويقال: إن هذا المبهم (حجاج بن أرطأة) . وفي رواية ابن ماجه التصريح بسماع علي من عطاء، لكن عمارة ضعيف

6 - وسَمِعْتُ أبي وذَكَر حديثًا حَدَّثَنا به، عن هارُونَ بنِ عَبدِ اللهِ الحَمَّالِ، عن سَعْدِ بنِ عبدِ الحَميدِ بنِ جَعْفَرٍ، عن العَبَّاسِ بنِ الفَضْلِ الأزرَقِ، عن بُرْدِ بنِ سِنانٍ، عن عُبَيدِ بنِ عَلِيٍّ، عن يحيى بنِ زَيدٍ، عن أبي أُنَيسةَ، عن أبي ليلى، قال: خرج رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخرَجْنا معه، فمَرَّ برَجُلٍ من بني عَدِيٍّ كاشِفًا عن فَخِذِه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَطِّ فَخِذَيك يا مَعْمَرُ؛ فإنَّهما مِنَ العَورةِ.
الراوي : أبي ليلى | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1440 | خلاصة حكم المحدث : هذا إسنادٌ مُضْطَرِبٌ؛ إنَّما هو: أبو شَيبةَ يحيى بنُ يَزيدَ، عن زَيدِ بنِ أبي أُنَيسةَ ... بإسنادٍ له.

7 - أنَّه نهيَ عن دُخولِ الحمَّاماتِ، ثمَّ رخَّص للرِّجالِ أن يدخُلوها في المآزِرِ
الراوي : [عائشة] | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 124) | خلاصة حكم المحدث : فيه: أبو عذرة، سئل عنه أبو زرعة فقال: ما أعلم أحدا سماه. وقال أبو بكر بن حازم الحافظ: هو غير مشهور. وأحاديث الحمام كلها معلولة، وإنما يصح فيها عن الصحابة، فإن كان هذا محفوظا فهو صريح في النسخ، والله أعلم

8 - ثلاثٌ من فعَلَهنَّ طَعِم طَعْمَ الإيمانِ: مَن عبَد اللهَ وَحدَه، وأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأعطى زكاةَ مالِه طَيِّبةً بها نفسُه رافدةً عليه كُلَّ عامٍ، ولا يُعطي الهَرِمةَ ولا الدَّرِنةَ، ولا المريضةَ ولا الشَّرَطَ اللَّئيمةَ، ولكِنْ مِن وسَطِ أموالِكم؛ فإنَّ اللهَ لم يسألْكم خيرَه، ولم يأمُرْكم بشَرِّه
الراوي : عبد الله ابن معاوية الغاضري | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 440) | خلاصة حكم المحدث : منقطع

9 - حَديثٌ رَواه حَيْوةُ بنُ شُرَيْحٍ، عن أبي الأَسوَدِ، عن بُكَيْرِ بنِ الأَشَجِّ، عن [بُسْرِ] بنِ سَعيدٍ، عن خالِدِ بنِ عَدِيٍّ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه قالَ: مَن جاءَه مِن أخيه مَعْروفٌ مِن غَيْرٍ إشْرافٍ ولا مَسْألةٍ، فلْيَقبَلْه ولا يُرَدَّه؛ فإنَّما هو رِزْقٌ ساقَه اللهُ إليه.
الراوي : خالد بن عدي | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 631 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، إنَّما يُرْوى عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، عن ابنِ السَّاعِديِّ، عن عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

10 - حَديثٌ رواه حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن جَهْضَمِ بنِ عَبدِ اللهِ اليَماميِّ، عن مُحَمَّدِ بنِ إبراهيمَ الباهِليِّ، عن مُحَمَّدِ بنِ زَيدٍ، عن شَهرِ بنِ حَوْشَبٍ، عن أبي سَعيدٍ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن شِراءِ ما في بُطونِ الأنعامِ حتَّى تَضَعَ، وعمَّا في ضُروعِها إلَّا بكَيلٍ، وعن شِراءِ العَبدِ الآبِقِ، وعن شِراءِ المغانِمِ حتَّى تُقْسَمَ، وعن شِراءِ الصَّدَقاتِ حتَّى تُقبَضَ، وعن ضَرْبةِ الغائِصِ.
الراوي : أبي سعيد | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1108 | خلاصة حكم المحدث : [قال ابنُ أبي حاتمٍ]: قُلتُ لأبي: مَن مُحَمَّدٌ هذا؟ قال: هو مُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ؛ شَيخٌ مَجهولٌ.

11 - حَديثٌ رَواه أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ، عن سُفْيانَ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ يَزيدَ، قالَ: كُنْتُ جالِسًا عنْدَ سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ شَيْخٌ عِندَه: سَمِعْتُ أبا ذَرٍّ يقولُ: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكْلِ كلِّ ذي نابٍ مِن السِّباعِ، وعن كلِّ نُهْبةٍ، وكلِّ خَطْفةٍ، وكلَّ مُجَثَّمةٍ، فقالَ سَعيدٌ: صَدَقَ؟
الراوي : أبو ذر | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1521 | خلاصة حكم المحدث : أَخطَأَ فيه، إنَّما هو: عن أبي الدَّرْداءِ، بَدَلَ: أبي ذَرٍّ.

12 - حَديثٌ رَواه أبو أُسامةَ، عن سَعيدِ بنِ سَعيدٍ أبي الصَّبَّاحِ التَّغْلِبيِّ، عن سَعيدِ بنِ عُمَيْرِ بنِ عُقْبةَ بنِ نِيارٍ الأنْصاريِّ، عن عَمِّه أبي بُرْدةَ بنِ نِيارٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما صلَّى علَيَّ عَبْدٌ مِن أُمَّتي صَلاةً صادِقًا بِها مِن قِبَلِ نَفْسِه، إلَّا صلَّى اللهُ عليه بِها عَشْرَ صَلَواتٍ، ورَفَعَ له بها عَشْرَ دَرَجاتٍ، ومَحا عنه بها عَشْرَ خَطِيئاتٍ، وكَتَبَ له بِها عَشْرَ حَسَناتٍ. ورَوى هذا الحَديثَ وَكيعٌ، عن سَعيدِ بنِ سَعيدٍ التَّغْلِبيِّ، عن سَعيدِ بنِ عُمَيْرٍ، عن أبيه -وكانَ بَدْرِيًّا- عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بنَحْوِه.
الراوي : أبو بردة بن نيار | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1986 | خلاصة حكم المحدث : حَديثُ وَكيعٍ أَشبَهُ، ولا أَعلَمُ لعُمَيْرٍ صُحْبةً.

13 - نحو: [أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَتَبَ إلى أهْلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه السُّنَنُ والفَرائِضُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به معَ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهْلِ اليَمَنِ، وهذه نُسْختُها: " مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبيلَ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، والحارِثِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ -قَيْلِ ذي رُعَيْنٍ ومُعافِرَ وهَمْدانَ- أمَّا بَعْدُ:. . ."، وكانَ في كِتابِه: "إنَّ مَن اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عن بَيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرْضى أوْلِياءُ المَقْتولِ، وإنَّ في النَّفْسِ الدِّيَةَ مِئةً مِن الإبِلِ، وفي الأنْفِ إذا أوعِبَ جَذْعُه الدِّيةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتينِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضتَينِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَينِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحِدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المَأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائِفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلةِ خَمْسَ عَشْرةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ أصْبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وفي المُوضِحةِ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وأنَّ الرَّجُلُ يُقتَلُ بالمَرْأةِ، وعلى أهْلِ الذَّهَبِ ألْفُ دينارٍ"].
الراوي : الزهري | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 58 | خلاصة حكم المحدث : مرسل

14 - مَن كَشَفَ امْرَأةً فنَظَرَ إلى عَوْرتِها، فقدْ وَجَبَ الصَّداقُ.
الراوي : محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 216 | خلاصة حكم المحدث : مرسل [وفيه] يحيى بن أيوب النصري ولا يحتج به

15 - حَديثٌ رَواه صَدَقةُ بنُ خالِدٍ، عن الأوْزاعيِّ، عن يَحْيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي قِلابةَ الجَرْميِّ، عن أبي أُمَيَّةَ الضَّمْريِّ، قالَ: قَدِمْتُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن سَفَرٍ، فقالَ: أَلَا تَنْتظِرُ الغَداءَ؟ قُلْتُ: إنِّي صائِمٌ، قالَ: تَعالَ أُخبِرْك عن المُسافِرِ: إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ وَضَعَ عنه الصِّيامَ، ونِصْفَ الصَّلاةِ؟
الراوي : أبو أمية الضمري | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 447 | خلاصة حكم المحدث : إنَّما هو: عن أبي قِلابةَ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ الكَعْبيِّ.

16 - حَديثٌ رواه ابنُ أبي مَرْيَمَ، عن مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَر، عن موسى بنِ عُقبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن مَسروقٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه نهى عن لَطمِ الخُدودِ، وشَقِّ الجُيوبِ؟ قال أبي: يَرْويه إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن مَسروقٍ؛ قال: نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ... مُرْسَل. قُلتُ لأبي: أيُّهما الصَّحيحُ؟
الراوي : [عبد اله بن مسعود] | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1059 | خلاصة حكم المحدث : إسرائيلُ أحفَظُ، وموسى بنُ عُقبةَ يروي هذه الأحاديثَ عن رَجُلٍ يقالُ له: عَبدُ اللهِ بنُ عِليٍّ، عن أبي إسحاقَ، وعَبدُ اللهِ هذا رَجُلٌ مجهولٌ.

17 - حَديثٌ رواه بَقِيَّةُ بنُ الوليدِ، عن شُعْبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبْزى، عن أبيه: أنَّ داودَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لابنِه سُلَيمانَ: يا بُنَيَّ، كُنْ لليتيمِ كالأبِ الرَّحيمِ، واعلَمْ أنَّك كما تزرعُ كذلك تحصُدُ، ولا تَعِدَنَّ أخاك موعِدًا ثمَّ تُخلِفُه؛ فإنَّ ذلك يُورِثُ بينك وبينه عداوةً، واعلَمْ أنَّ خُطبةَ الأحمَقِ في الملأِ كالمغَنِّي عند رأسِ الميِّتِ، ما أقبَحَ الفَقْرَ بعد الغِنى! وأقبَحُ مِن ذلك الضَّلالةُ بعد الهُدى؟
الراوي : أبزى | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2544 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ؛ إنَّما هو: عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزى فقط: أنَّ داودَ قال، ليس فيه أبوه.

18 - حَديثٌ رواه عُبَيدُ بنُ إسحاقَ، عن زُهَيرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن عَمْرِو بنِ عَبدِ اللهِ الأصَمِّ، عن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: رُؤيا المؤمِنِ بُشْرى، وهي جُزءٌ مِن سَبعينَ جزءًا من النبُوَّةِ...، وذَكَر الحَديثَ؟
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2524 | خلاصة حكم المحدث : الحديثُ موقوفٌ؛ أوقَفَه أصحابُ زُهَيرٍ.

19 - حَديثٌ رواه الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن سَعيدِ بنِ عَبدِ العزيزِ، عن يُونُسَ بنِ مَيْسرةَ بنِ حَلْبَسٍ، عن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَمِيرةَ الأزْديِّ: أنَّه سمع رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ -وذكَرَ مُعاويةَ- فقال: اللهُمَّ اجعَلْه هاديًا مَهْدِيًّا، واهْدِ به؟ قال أبي: روى مَرْوانُ، وأبو مُسهِرٍ، عن سَعيدِ بنِ عَبدِ العزيزِ، عن رَبيعةَ بنِ يزيدَ، عن ابنِ أبي عَمِيرةَ، عن مُعاويةَ، قال لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.... قُلتُ لأبي: فهو ابنُ أبي عَميرةَ أو ابنُ عَميرةَ؟ قال: لا؛ إنَّما هو ابنُ أبي عَميرةَ.
الراوي : عبد الرحمن بن عميرة الأزدي | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 2601 | خلاصة حكم المحدث : غَلِط الوليدُ؛ وإنَّما هو: ابنُ أبي عَميرةَ، ولم يَسمَعْه من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ هذا الحديثَ.

20 - حَديثُ حمَّادٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -أو غَيْرِه-: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: إنَّ الَّذي يَشرَبُ في آنِيةِ الفِضَّةِ إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِه نارَ جَهَنَّمَ؟
الراوي : ابن عمر - أو غيره - | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1560 | خلاصة حكم المحدث : هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: عن نافِعٍ، عن زَيدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه، عن أُمِّ سَلَمةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

21 - حَديثُ يَزيدَ بنِ سَعيدٍ الإسْكَنْدرانيِّ، عن مُحمَّدِ بنِ عِياضٍ، عن اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ، عن موسى بنِ علِيٍّ، عن أبيه، عن عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: إنَّما الحَسَدُ في اثْنَتَينِ: رَجُلٌ آتاه اللهُ القُرآنَ جُمْلةً فأخَذَه بحَقِّه، قامَ به آناءَ اللَّيْلِ وآناءَ النَّهارِ، فيقولُ رَجُلٌ: وَدِدْتُ لو أنَّ اللهَ آتاني مِثلَ ما آتى فُلان، ورَجُلٌ آتاه اللهُ مالًا فأخَذَه بحَقِّه، فيقولُ رَجُلٌ: وَدِدْتُ لو أنَّ اللهَ آتاني مِثلَ ما آتى فُلان، وأرْبَعٌ إذا جُمِعَ لك [لم يَضُرَّك ما عُزِلَ عنك] مِن الدُّنْيا: حُسْنُ خَليقةٍ، وعَفافُ طُعْمةٍ، وصِدْقُ حَديثٍ، وحِفْظُ أمانةٍ.
الراوي : عبدالله بن عمرو بن العاص | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1708 | خلاصة حكم المحدث : حَدَّثَنا أبو صالِحٍ بهذا الحَديثِ، عن موسى نَفْسِه مَوْقوف. ومَوْقوفٌ أَشبَهُ، ومُحمَّدُ بنُ عِياضٍ شَيْخٌ مِصْريٌّ إسْكَنْدرانيٌّ مَدينيُّ الأصْلِ.

22 - حَدَّثَنا بهذا البابِ في "كتابِ النِّكاحِ" بطُرُقٍ عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، قال: أسلَمَ غَيلانُ بنُ سَلَمةَ وعنده عَشْرُ نِسوةٍ. فأمره النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يختارَ أربعًا. وأخبَرَنا أبو مُحَمَّدٍ، قال: وحَدَّثَنا أبو زُرْعةَ، عن عَبدِ العَزيزِ الأُوَيسيِّ، قال: حَدَّثَنا مالِكٌ، عن ابْنِ شِهابٍ، أنَّه قال: بلَغَني أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لرَجُلٍ من ثَقيفٍ أسلَمَ وعِندَه عَشْرُ نِسوةٍ: أمسِكْ أربعًا، وفارِقْ سائِرَهُنَّ.
الراوي : [عبدالله بن عمر والزهري] | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1199 | خلاصة حكم المحدث : مُرْسَل أصَحُّ.

23 - حَديثٌ رَواه عَبْدُ اللهِ بنُ مُحمَّدٍ ابنُ أخي جُوَيْريَةَ، عن جُوَيْريَةَ بنِ أسْماءَ، عن مالِكٍ، عن الزُّهْريِّ: أنَّ أبا بَكْرِ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أَخبَرَه أنَّه سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا أكَلَ أحَدُكم فلْيَأكُلْ بيَمينِه...، الحَديثَ؟
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1537 | خلاصة حكم المحدث : جُوَيْريَةُ يَهِمُ فيه.

24 - كُنتُ أُستحاضُ حَيضةً كبيرةً شديدةً، فأتيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجَدتُه في بيتِ زَينبَ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إني أُستحاضُ حيضةً كبيرةً شديدةً، فما ترى فيها؟ قد منعَتْني الصَّومَ والصَّلاةَ فقال: أنعَتُ لك الكُرسُفَ؛ فإنَّه يُذهِبُ الدَّمَ، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، قال: فاتَّخِذي ثوبًا، قُلتُ: هو أكثَرُ من ذلك، إنَّما أثُجُّ ثجًّا. قال: سآمُرُك بأمرينِ فأيَّهما فعَلْتِ أجزأ عنكِ من الآخَرِ، وإن قَوِيتِ عليهما فأنت أعلَمُ. قال: إنَّما هي ركضةٌ من ركَضاتِ الشَّيطانِ فتَحيَّضي في عِلمِ اللهِ سِتَّةَ أيَّامٍ أو سبعةً، ثمَّ اغتَسِلي، فإذا رأيتِ أنَّكِ قد طهُرْتِ واستنقَأْتِ فصَلِّي ثلاثًا وعشرينَ ليلةً وأيَّامَها، فإنَّ ذلك يُجزِئُكِ، وكذلك فافعَلي في كُلِّ شَهرٍ كما تحيضُ النِّساءُ، وكما يَطهُرْنَ؛ لميقاتِ حَيضِهنَّ وطُهرِهنَّ، فإن قَوِيتِ على أن تؤخِّري الظُّهرَ، وتُعَجِّلي العَصرَ فتغتَسِلينَ وتجمَعينَ -وكذلك ذَكَر في المَغرِبِ والعِشاءِ- وتغتَسِلينَ مع الفَجرِ فافعَلي، وصومي إن قدَرْتِ على ذلك. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وهو أعجَبُ الأمرَينِ إليَّ
الراوي : حمنة | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 140) | خلاصة حكم المحدث : فيه: ابن عقيل، [وقد] تكلم فيه غير واحد. قال يحيى: ضعيف، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. واحتج بحديثه آخرون، وفيه: عمرو بن ثابت، كان رافضيا يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء

25 - عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه رأى رجُلًا يمشي في القُبورِ وعليه نعلانِ، فقال: يا صاحِبَ السِّبتيَّتَينِ ألْقِ سِبتيَّتَيك
الراوي : بشير بن الخصاصية | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 428) | خلاصة حكم المحدث : [فيه] خالد لم يرو عنه غير الأسود، وقد وثقه النسائي، وابن حبان، والأسود روى له مسلم، ووثقه ابن معين

26 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى رَجُلًا يُصَلِّي، وفي ظَهرِ قَدَمِه لُمعةٌ قَدْرُ الدِّرهَمِ لم يُصِبْها الماءُ، فأمره النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُعيدَ الوضوءَ والصَّلاةَ
الراوي : بعض أزواج النبي | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/84) | خلاصة حكم المحدث : فيه: بقية

27 - لو استقبَلْتُ من أمري ما استدبَرْتُ، ما غسَّل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلَّا نساؤُه، وقالت: لمَّا أرادوا غُسلَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالوا: واللهِ ما ندري أنجَرِّدُه أم لا؟ فلمَّا اختلفوا ألقى اللهُ عليهم النَّومَ، فكلَّمهم مُكَلِّمٌ من ناحيةِ البيتِ، لا يدرونَ مَن هو: أنْ غَسِّلوه في ثيابِه، فغسَّلوه وعليه قميصٌ
الراوي : عائشة | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 394) | خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات، وفيهم: ابن إسحاق

28 - جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنِّي لا أستطيعُ أن آخُذَ من القرآنِ شيئًا، فعَلِّمْني ما يجزِئُني، قال: قُلْ: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، قال: يا رسولَ اللهِ، هذا للهِ، فما لي؟ قال: قُلْ: اللَّهُمَّ ارحَمْني، وارزُقْني، وعافِني، واعْفُ عنِّي، فلمَّا قام قال هكذا بيَدِه، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَّا هذا فقد ملأ يَدَه من الخيرِ.
الراوي : عبد الله بن أبي أوفى | المحدث : يوسف المقدسي | المصدر : المقرر على أبواب المحرر
الصفحة أو الرقم : (1/ 218) | خلاصة حكم المحدث : فيه: إبراهيم السكسكي، ضعفه يحيى بن سعيد، ومداره عليه، وقد احتج به البخاري

29 - عن عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ البَيْلمانيِّ: أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أقادَ مُسلِمًا بمُعاهَدٍ، وقالَ: "أنا أَحَقُّ مَن وَفى بذِمَّتِه".
الراوي : عبد الرحمن بن البيلماني | المحدث : علي بن المديني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6 / 515 | خلاصة حكم المحدث : يدور على ابن أبي يحيى، ليس له وجه، حجاج إنما أخذه عنه

30 - أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَتَبَ إلى أهْلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه السُّنَنُ والفَرائِضُ والدِّيَاتُ، وبَعَثَ به معَ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، فقُرِئَتْ على أهْلِ اليَمَنِ، وهذه نُسْختُها: "مِن مُحمَّدٍ النَّبيِّ إلى شُرَحْبيلَ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، والحارِثِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ، ونُعَيمِ بنِ عَبْدِ كُلالٍ -قَيْلِ ذي رُعَيْنٍ ومُعافِرَ وهَمْدانَ- أمَّا بَعْدُ:. . ."، وكانَ في كِتابِه: "إنَّ مَن اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عن بَيِّنةٍ فإنَّه قَوَدٌ، إلَّا أن يَرْضى أوْلِياءُ المَقْتولِ، وإنَّ في النَّفْسِ الدِّيَةَ مِئةً مِن الإبِلِ، وفي الأنْفِ إذا أوعِبَ جَذْعُه الدِّيةُ، وفي اللِّسانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتينِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضتَينِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَينِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحِدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المَأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائِفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلةِ خَمْسَ عَشْرةَ مِن الإبِلِ، وفي كلِّ أصْبَعٍ مِن أصابِعِ اليَدِ والرِّجْلِ عَشْرٌ مِن الإبِلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وفي المُوضِحةِ خَمْسٌ مِن الإبِلِ، وأنَّ الرَّجُلُ يُقتَلُ بالمَرْأةِ، وعلى أهْلِ الذَّهَبِ ألْفُ دينارٍ".
الراوي : جد أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم :  4/ 57 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان بن داود وهو ضعيف، ويقال: إنه سليمان بن أرقم.