logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - عن سعدِ بنِ أبي وقاصٍ كلْ وإن لم يبقْ إلا بضعةٌ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : - | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/471
التصنيف الموضوعي: صيد - صيد الكلب المعلم وإذا أكل منه الكلب
| أحاديث مشابهة

122 - أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ جعل في كلِّ ضرسٍ خمسًا منَ الإبلِ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : ابن شبرمة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/413
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - الاجتهاد في الحكم ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - دية الأسنان ديات وقصاص - مقدار الدية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

123 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ قالَ كُلْ ما شَككتَ حتَّى يتبيَّنَ لكَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : - | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 6/306
التصنيف الموضوعي: صيام - من أكل ظانا بقاء الليل صيام - وقت الإمساك صيام - من أفطر ظانا دخول الليل فبدت الشمس
| أحاديث مشابهة

124 - عن ابنِ عبَّاسٍ قولُه سُلْطَانًا مُبِينًا كلُّ سلطانٍ في القرآنِ حُجَّةٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : ابن كثير | المصدر : تفسير القرآن العظيم
الصفحة أو الرقم : 2/393
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء قرآن - كل سلطان في القرآن فهو حجة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

125 - عن أنسٍ في قولِهِ وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ قال يَتَجَلَّى لهم كلَّ جُمُعَةٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف
الراوي : [عثمان بن عمير] | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 7/115
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة ق جنة - رؤية الله تبارك وتعالى في الجنة
| أحاديث مشابهة

126 - في بيضِ النَّعامِ: في كلِّ بيضةٍ صيامُ يومٍ، أو إطعامُ مسكينٍ
خلاصة حكم المحدث : فيه رجل لم يسم فهو في حكم المنقطع
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 3/914
التصنيف الموضوعي: حج - الحكم في الصيد على المحرم حج - الفدية حج - فدية النعام حج - محظورات الإحرام حج - في بيض النعامة يصيبها المحرم قيمتها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

127 - حديثُ ابنِ عباسٍ أنه قالَ : كلْ ما أصميْتَ، ودعْ ما أنميْتَ
خلاصة حكم المحدث : موقوفاً من وجهين ومرفوعا بسند فيه ضعيف
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 4/1482
التصنيف الموضوعي: صيد - الصيد إذا غاب عنه ثم وجده صيد - صيد الكلب المعلم وإذا أكل منه الكلب
| أحاديث مشابهة

128 - عن ابنِ عباسٍ قال : كلُّ ما توعّدَ اللهُ عليه بالنارِ كبيرةٌ
خلاصة حكم المحدث : لا بأس برجاله
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/424
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

129 - أنَّ أبا بَكرٍ كانَ يأخذُ مِن بيتِ المالِ كلَّ يومٍ دِرهَمينِ
خلاصة حكم المحدث : لم أره هكذا
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 4/1572
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - أرزاق العمال مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق
| أحاديث مشابهة

130 - قال : سألتُ ابنَ عمرَ عن الأشربةِ ؟ فقال : اجتنِبْ كلَّ شيءٍ ينِشُّ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : زيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 5713
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

131 - كُنتُ بالكُوفةِ في دارةِ الإمارةِ، دارِ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، إذْ دَخَلَ علينا نَوفُ بنُ عَبدِ اللهِ، فقال: يا أميرَ المُؤمِنينَ! بالبابِ أربَعونَ رَجُلًا مِنَ اليَهودِ. فقال علِيٌّ: علَيَّ بهم. فلَمَّا وَقَفوا بَينَ يَدَيْه قالوا له: يا علِيُّ! صِفْ لنا رَبَّكَ هذا الذي في السَّماءِ كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أيِّ شَيءٍ هو؟ فاستَوى علِيٌّ جالِسًا وقال: مَعشَرَ اليَهودِ! اسمَعوا مِنِّي ولا تُبالوا ألَّا تَسألوا أحَدًا غَيري، إنَّ رَبِّي عزَّ وجلَّ هو الأوَّلُ، لم يَبْدُ مِمَّا، ولا مُمازِجٌ مَعَ ما، ولا حالٌّ وَهْمًا، ولا شَبَحٌ يُتَقَصَّى، ولا مَحجُوبٌ فيُحوى، ولا كان بَعدَ أنْ لم يَكُنْ، فيُقالُ: حادِثٌ، بل جَلَّ أنْ يُكَيِّفَ المُكيِّفُ لِلأشياءِ كيف كان، بل لم يَزَلْ ولا يَزولُ لِاختِلافِ الأزمانِ، ولا لِتَقلُّبِ شَأنٍ بَعدَ شأنٍ، وكيف يُوصَفُ بالأشباحِ؟ وكيف يُنعَتُ بالألسُنِ الفِصاحِ مَن لم يَكُنْ في الأشياءِ فيُقالَ: بائِنٌ، ولم يَبِنْ عنها فيُقالَ: كائِنٌ؟ بل هو بلا كيفيَّةٍ، وهو أقرَبُ مِن حَبلِ الوَريدِ، وأبعَدُ في الشَّبَهِ مِن كُلِّ بَعيدٍ، لا يَخفى عليه مِن عِبادِه شُخوصُ لَحظةٍ، ولا كُرورُ لَفظةٍ، ولا ازدِلافُ رَقوةٍ، ولا انبِساطُ خُطوةٍ، في غَسَقِ لَيلٍ داجٍ، ولا إدْلاجٍ، لا يَتغَشَّى عليه القَمَرُ المُنيرُ، ولا انبِساطُ الشَّمسِ ذاتِ النُّورِ بضَوْئِها في الكُرورِ، ولا إقبالُ لَيلٍ مُقبِلٍ، ولا إدْبارُ نَهارٍ مُدبِرٍ، إلَّا وهو مُحيطٌ بما يُريدُ مِن تَكوينِه، فهو العالِمُ بكُلِّ مَكانٍ، وكُلِّ حينٍ وأوانٍ، وكُلِّ نِهايةٍ ومُدَّةٍ، والأمَدُ إلى الخَلقِ مَضروبٌ، والحَدُّ إلى غَيرِه مَنسوبٌ، لم يَخلُقِ الأشياءَ مِن أُصولٍ أوَّليَّةٍ، ولا بأوائلَ كانت قَبلَه بَديَّةً، بل خَلَقَ ما خَلَقَ فأقامَ خَلقَه، وصَوَّرَ ما صَوَّرَ فأحسَنَ صُورَتَه، تَوَحَّدَ في عُلُوِّه؛ فليس لِشَيءٍ منه امتِناعٌ، ولا له بطاعةِ شَيءٍ مِن خَلقِه انتِفاعٌ، إجابَتُه لِلدَّاعينَ سَريعةٌ، والمَلائِكةُ في السَّمَواتِ والأرَضينَ له مُطيعةٌ، عِلمُه بالأمواتِ البائِدينَ كَعِلمِه بالأحياءِ المُقبِلينَ، وعِلمُه بما في السَّمَواتِ العُلا كَعِلمِه بما في الأرضِ السُّفْلى، وعِلمِه بكُلِّ شَيءٍ، ولا تُحيِّرُه الأصواتُ، ولا تَشغَلُه اللُّغاتُ، سَميعٌ لِلأصواتِ المُختَلِفةِ، بلا جَوارِحَ له مُؤتَلِفةٍ، مُدبِّرٌ بَصيرٌ، عالِمٌ بالأُمورٍ، حَيٌّ قَيُّومٌ، سُبحانَه، كَلَّمَ موسى تَكليمًا بلا جَوارِحَ ولا أدَواتٍ، ولا شَفةٍ ولا لَهَواتٍ، سُبحانَه وتَعالى عن تَكييفِ الصِّفاتِ، مَن يَزعُمُ أنَّ إلهَنا مَحدودٌ فقد جَهِلَ الخالِقَ المَعبودَ، ومَن ذَكَرَ أنَّ الأماكِنَ به تُحيطُ، لَزِمَتْه الحَيرةُ والتَّخليطُ، بل هو المُحيطُ بكُلِّ مَكانٍ، فإنْ كُنتَ صادِقًا أيُّها المُتكَلِّفُ لِوَصفِ الرَّحمنِ، بخِلافِ التَّنزيلِ والبُرهانِ، فصِفْ لي جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، هَيهاتَ، أتَعجَزُ عن صِفةِ مَخلوقٍ مِثلِكَ، وتَصِفُ الخالِقَ المَعبودَ؟ وأنتَ تُدرِكُ صِفةَ رَبِّ الهَيئةِ والأدَواتِ، فكيف مَن لم تَأخُذْه سِنةٌ ولا نَومٌ؟ له ما في الأرَضينَ والسَّمَواتِ وما بَينَهما، وهو رَبُّ العَرشِ العَظيمِ .
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث النعمان وهو مرسل
الراوي : النعمان بن سعد | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/114
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء خلق - خلق السموات والأرض وما فيهما عقيدة - إثبات صفات الله تعالى عقيدة - ما جاء في إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى ملائكة - صفة الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

132 - عن زيدِ بنِ ثابتٍ أنَّهُ كان يرى البراءةَ من كلِّ عيبٍ جائزًا
خلاصة حكم المحدث : لم نجد له أصلاً
الراوي : عبدالله بن عامر بن ربيعة | المحدث : عبدالله بن المبارك | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/328
التصنيف الموضوعي: بيوع - الرد بالعيب بيوع - آداب البيع بيوع - تبيين العيب تجارة - أحكام التجارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

133 - عن ابنِ مسعودٍ تحريمُ كلِّ ما قلَّ أو كثرَ ممَّا يسكرُ كثيرُهُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/489
التصنيف الموضوعي: أشربة - النهي عن قليل ما أسكر كثيره أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

134 - عن ابنِ عباسٍ إيجابُ الزكاةِ في كلِّ مالٍ يُزكَّى حين يملكُه المسلمُ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 6/83
التصنيف الموضوعي: زكاة - لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول زكاة - ما تجب فيه الزكاة
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

135 - عن زيدِ بنِ ثابتٍ أنَّهُ كان يرى البراءةَ من كلِّ عيبٍ جائزًا
خلاصة حكم المحدث : ليس يثبت تفرد به شريك
الراوي : عبدالله بن عامر بن ربيعة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/328
التصنيف الموضوعي: بيوع - الرد بالعيب بيوع - آداب البيع بيوع - تبيين العيب تجارة - أحكام التجارة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

136 - سمعتُ عليًّا رضي اللهُ عنهُ يقولُ : كلُّ طلاقٍ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : [عابس بن ربيعة] | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : الاستذكار
الصفحة أو الرقم : 5/215
التصنيف الموضوعي: طلاق - طلاق المعتوه والصغير طلاق - ما يقع وما لا يقع على امرأته من الطلاق طلاق - ما يهدم الزوج من الطلاق وما لا يهدم
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

137 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ إذا جامعَ المحرِمُ زوجتَهُ فعلى كلِّ واحدٍ منهما بَدنَةً
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : - | المحدث : النووي | المصدر : المجموع للنووي
الصفحة أو الرقم : 7/387
التصنيف الموضوعي: حج - الفدية حج - محظورات الإحرام حج - من جامع في حجه
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

138 - عن جابرٍ رضيَ اللهُ عنهُ قال : كلُّ إنسيَّةٍ توحَّشتْ فذكاتُها ذكاةُ الوحشيَّةِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن الملقن | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 9/249
التصنيف الموضوعي: ذبائح - ذكاة ما ند وهرب آداب عامة - الضرورة والاضطرار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

139 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّهُ قال ولا أحْسِبُ كلَّ شيءٍ إلَّا بِمَنزِلَةِ الطَّعامِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن القيم | المصدر : تهذيب السنن
الصفحة أو الرقم : 9/383
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - القياس بيوع - بيع الطعام قبل قبضه وبيع ما لا يملك
| أحاديث مشابهة

140 - عن عثمانَ أنه قال : ( كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ النشوانِ وطلاقَ المجنونِ )
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 2/191
التصنيف الموضوعي: طلاق - طلاق المعتوه والصغير طلاق - طلاق المكره والسكران والغضبان طلاق - ما يقع وما لا يقع على امرأته من الطلاق
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

141 - عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّ كلَّ ما نَهى اللَّهُ عزَّ وجلَّ عنْهُ كبيرةٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى ابن عباس
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/424
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الكبائر إحسان - المعاصي والذنوب والآثام وما يتعلق بها مظالم - أنواع الذنوب والمعاصي
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

142 - عن ابنِ أبي طالبٍ قالَ : كلُ موتةٍ يموتُ بها المسلمُ فهو شهيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 52/6
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الإسلام إيمان - فضل الإيمان جهاد - بعض الشهداء الذين لا يقتلون
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

143 - عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ قال كلُّ الطلاقِ جائزٌ إلا طلاقَ المعتوهِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عابس بن ربيعة | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 7/111
التصنيف الموضوعي: طلاق - طلاق المعتوه والصغير طلاق - ما يقع وما لا يقع على امرأته من الطلاق
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

144 - عن ابنِ عباسٍ أنه قرأ الفاتحةَ وآيةً من البقرةِ في كلِ ركعةٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] سهل بن عامر البجلي وهو ضعيف جدا
الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : تمام المنة
الصفحة أو الرقم : 179
التصنيف الموضوعي: صلاة - قراءة السورة بعد الفاتحة صلاة - قراءة الفاتحة صلاة - ما يجزئ من القراءة في الصلاة صلاة - مقدار القراءة في الصلاة
| أحاديث مشابهة

145 - [أنَّ ابنَ عمرَ كانَ يرفعُ يديهِ في صلاةِ الجنازةِ عندَ كلِّ تكبيرةٍ]
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين
الصفحة أو الرقم : 242/16
| أحاديث مشابهة | شرح الحديث

146 - عَنِ ابنِ عُمَرَ، أنَّهُ كانَ يرفَعُ يدَيْهِ في كلِّ تكبيرةٍ على الجنازةِ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : نافع | المحدث : شعيب الأرناووط | المصدر : تخريج شرح السنة
الصفحة أو الرقم : 5/347
التصنيف الموضوعي: صلاة الجنازة - كيفية صلاة الجنازة صلاة الجنازة - أحكام صلاة الجنازة صلاة الجنازة - رفع اليدين عند التكبير
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

147 - فرَض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الصدَقَةَ [ أيْ صدَقَةَ الصومِ ] صاعًا مِن تمرٍ أو شعيرٍ أو نصفِ صاعٍ مِن قمحٍ على كلِّ حرٍّ أو مملوكٍ ذكرٍ أو أُنثى صغيرٍ أو كبيرٍ، فلما قدِم عليٌّ رأى رُخصَ الشعيرِ قال : قد أوسَع اللهُ عليكم فلو جعَلتُموه صاعًا مِن كلِّ شيءٍ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حزم | المصدر : الإحكام في أصول الأحكام
الصفحة أو الرقم : 1/259
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الفطر زكاة - وجوب زكاة الفطر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

148 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّه قال: يُدفَنُ كلُّ إنسانٍ في التُّرابِ الَّتي خُلِقَ منها.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن عطاء قال يحيى يضعفونه
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : العقيلي | المصدر : الضعفاء الكبير
الصفحة أو الرقم : 3/180
التصنيف الموضوعي: جنائز وموت - حضور الدفن وحثو التراب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

149 - أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ قوَّمَ الإبلَ في الديةِ عشرينَ ومائةَ دِرهمٍ كلَّ بعيرٍ
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : الحسن البصري | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 10/396
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - دية قتل الخطأ ديات وقصاص - مقدار الدية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

150 - عنِ ابنِ عبَّاسٍ: {حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ}، أي: لم يكُنْ مُنفرِجَ الأصابِعِ مَشقوقَها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : القسطلاني | المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 7/120
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ قال : كلُّ مسكرٍ خمرٌ، وكلُّ مسكرٍ حرامٌ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 5715
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

2 - عن عبدِ اللهِ بنِ عمرَ أنَّه قال : كلُّ مُسكرٍ خمرٌ وكلُّ مسكرٍ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعاً من حديث نافع من نقل الثقات الحفاظ الأثبات ولا يقال مثله من جهة الرأي وما أعلم أحدا من أصحاب نافع أوقفه غير مالك
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 15/295
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| شرح حديث مشابه

3 - قال ابنُ عباسٍ وكلُّ مسكرٍ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن عمارة بن صبيح شيخ البزار ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 5/56
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| شرح حديث مشابه

4 - عَنِ ابنِ مَسعودٍ: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، هيَ الشَّربةُ التي تُسكِرُكَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحجاج بن أرطاة، لا يحتج به
الراوي : إبراهيم | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 17371 التخريج : -

5 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال كلُّ مسكرٍ حرامٌ هيَ الشربةُ التي تُسكركَ
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : إبراهيم النخعي | المحدث : عبدالله بن المبارك | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/500 التخريج : أخرجه الدارقطني (4/251)، والبيهقي (17871)
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر أشربة - من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره أطعمة - تحريم الخمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

6 - نحو [عَنِ ابنِ مَسعودٍ: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، هيَ الشَّربةُ التي تُسكِرُكَ]
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : إبراهيم | المحدث : عبدالله بن المبارك | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 17372 التخريج : -

7 - نحو [عَنِ ابنِ مَسعودٍ: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، هيَ الشَّربةُ التي تُسكِرُكَ]
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : إبراهيم | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 17372 التخريج : -

8 - عنِ ابنِ مسعودٍ قال كُلُّ مسكرٍ حرامٌ هيَ الشربةُ التي أسكرتْكَ
خلاصة حكم المحدث : باطل مضطرب
الراوي : إبراهيم النخعي | المحدث : الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير
الصفحة أو الرقم : 2/281 التخريج : أخرجه الدارقطني (4/251)، والبيهقي (17871)
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر أشربة - من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره أطعمة - تحريم الخمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

9 - عنِ ابنِ مسعودٍ في قولٍهٍ ( كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ) قالَ: هِيَ الشَّرْبَةُ التِي تُسْكِرُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حجاج ضعيف ومدلس
الراوي : علقمة بن قيس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/44
التصنيف الموضوعي: أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| شرح حديث مشابه

10 - عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال البُسْرُ والتَّمرُ خمرٌ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محارب بن دثار | المحدث : ابن حزم | المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/812 التخريج : أخرجه النسائي (5544) وابن أبي شيبة (24024) واللفظ لهما، وأحمد في ((الأشربة)) (147) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - النبيذ أشربة - الخليطين وانتباذ الخليط أشربة - ما يحرم من الأشربة طهارة - النبيذ
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

11 - عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قال : البُسرُ والتمرُ خمرٌ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : محارب بن دثار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 5559 التخريج : أخرجه النسائي (5544) وابن أبي شيبة (24024) واللفظ لهما، وأحمد في ((الأشربة)) (147) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - النبيذ أشربة - الخليطين وانتباذ الخليط أشربة - ما يحرم من الأشربة طهارة - النبيذ
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

12 - عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قال : البُسرُ والتمرُ خمرٌ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : محارب بن دثار | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 5560 التخريج : أخرجه النسائي (5545) وابن أبي شيبة (24024) واللفظ لهما، وأحمد في ((الأشربة)) (147) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - النبيذ أشربة - الخليطين وانتباذ الخليط أشربة - ما يحرم من الأشربة طهارة - النبيذ
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

13 - أُتِي خالدٌ برجُلٍ معه زِقُّ خمرٍ، فقال: اللهم اجعَلْه عَسلًا، فصار عَسلًا.
خلاصة حكم المحدث : له طرق
الراوي : خيثمة بن عبدالرحمن | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 7/117 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مجابو الدعوة)) (53)
|أصول الحديث

14 - حديثُ أبي عُثمانَ النَّهديِّ، عن ابنِ مسعودٍ، قال: إنَّ اللهَ تعالى خمَّر طينةَ آدَمَ.
خلاصة حكم المحدث : يرويه سُلَيمانُ التَّيميُّ، عن أبي عُثمانَ، عن سَلمانَ، أو ابنِ مسعودٍ موقوفًا. وهو الصَّحيحُ، ومَن رفَعه فقد وهِم.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 931
التصنيف الموضوعي: أنبياء - آدم خلق - خلق آدم

15 - أنَّهُ سمعَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ البُسْرُ والرُّطبُ خَمرٌ قال يعني إذا جُمِعا
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محارب بن دثار | المحدث : ابن حزم | المصدر : الإعراب عن الحيرة والالتباس
الصفحة أو الرقم : 2/811 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (16969) واللفظ له، والنسائي (5544) وابن أبي شيبة (24024) دون زيادة: يعني: إذا جمعا.
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

16 - أُتِيَ خالدُ بنُ الوليدِ برجلٍ معه زِقُّ خمرٍ، فقال : اللهمَّ اجعَلْه عسلًا، فصار عسلًا.
خلاصة حكم المحدث : [روي] عن أبي بكر وقال: خلا بدل العسل ، وهذا أشبه ويرويه عطاء بن السائب: عن محارب بن دثار مرسلا
الراوي : خيثمة بن عبدالرحمن | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 1/376 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مجابو الدعوة)) (53)
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء مناقب وفضائل - خالد بن الوليد مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل المهاجرين ومناقبهم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - أتَى خالِدَ بنَ الوليدِ رَجُلٌ معه زِقُّ خَمرٍ، فقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْه عَسَلًا، فصارَ عَسَلًا.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : خيثمة بن عبدالرحمن | المحدث : السيوطي | المصدر : الخصائص الكبرى
الصفحة أو الرقم : 2/283 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مجابو الدعوة)) (53)
|أصول الحديث

18 - عن خَيْثمةَ قال : أتَى خالدَ بنَ الوليدِ رجلٌ معه زِقُّ خمرٍ فقال : اللَّهمَّ اجعَلْه عسلًا فصار عسلًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : خيثمة بن عبدالرحمن | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الإصابة في تمييز الصحابة
الصفحة أو الرقم : 1/414 التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((مجابو الدعوة)) (44)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/ 252)، وابن العديم في ((تاريخ حلب)) (7/ 3152) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - استجابة الدعاء عقيدة - كرامات الأولياء مناقب وفضائل - خالد بن الوليد آداب الدعاء - قبول دعاء المسلم إيمان - الكرامات والأولياء
|أصول الحديث

19 - [عَنِ المُختارِ بنِ فُلفُلٍ قال: سَألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ عَنِ الشُّربِ في الأوعيةِ، فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ المُزَفَّتةِ، وقال: كُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ، قُلتُ له: صَدَقْتَ، السُّكْرُ حَرامٌ، فالشَّربةُ والشَّربَتانِ على طَعامِنا؟ قال: المُسكِرُ قَليلُه وكَثيرُه حَرامٌ، وقال: الخَمرُ مِنَ العِنَبِ والتَّمرِ والعَسَلِ والحِنطةِ والشَّعيرِ والذُّرةِ، فما خَمَرَتْ مِن ذلك فهو الخَمرُ]
خلاصة حكم المحدث : إسناده على شرط مسلم
الراوي : المختار بن فلفل | المحدث : ابن رجب | المصدر : جامع العلوم والحكم
الصفحة أو الرقم : 2/426
التصنيف الموضوعي: أشربة - الانتباذ في ماذا يكون ما يحرم وما يباح أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته
| شرح حديث مشابه

20 - عنْ عمرَ : أنه خطبَ فقال ( لا يَحِلُّ خَلٌّ مِنْ خمرٍ أُفسدتْ حتى يُبدِئَ اللهُ إِفسادَها فعندَ ذلكَ يطيبُ الخلُّ )
خلاصة حكم المحدث : روي من وجه آخر عن أسلم مرسلا
الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : إرشاد الفقيه
الصفحة أو الرقم : 86/1 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (17111)، والقاسم بن سلام في ((الأموال) (288) مطولا باختلاف يسير، وذكره أبو إسحاق الشيرازي في ((المهذب)) (1/94) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أشربة - تخليل الخمر أطعمة - أكل الخل أشربة - ما يحرم من الأشربة أشربة - ما يحل من الأشربة
|أصول الحديث

21 - مُرَّ على خالدِ بن الوليدِ بزِقِّ خمرٍ فقالَ: أيُّ شيءٍ هذا؟ فقالوا: خلٌّ. فقالَ: جعَلهُ اللَّهُ خلَّا فنظروا فإذاَ هوُ خلٌّ وقد كانَ خمرًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : خثيمة | المحدث : الذهبي | المصدر : تاريخ الإسلام
الصفحة أو الرقم : 27/61 التخريج : أخرجه اللالكائي في ((كرامات الأولياء)) (97)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (16/ 252) كلاهما بلفظه، وابن أبي الدنيا في ((مجابو الدعوة)) (53) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: أشربة - تخليل الخمر أطعمة - أكل الخل إيمان - الكرامات والأولياء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

22 - عن ابنِ عمرَ قال : أما الخمرُ فحرامٌ لا سبيلَ إليها، وأما ما عداها من الأشربةِ فكلُّ مسكرٍ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : - | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 10/53
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - النهي عن قليل ما أسكر كثيره أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر
| شرح حديث مشابه

23 - عن ابنِ عمر قالَ أمَّا الخمرُ فحرامٌ لا سبيلَ إليْها. وأمَّا ما عداها من الأشرِبةِ فَكلُّ مسْكرٍ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : - | المحدث : الشوكاني | المصدر : نيل الأوطار
الصفحة أو الرقم : 9/64
التصنيف الموضوعي: أشربة - النهي عن قليل ما أسكر كثيره أشربة - كل مسكر خمر أطعمة - تحريم الخمر
| شرح حديث مشابه

24 - أن ابنُ عمرَ قالَ له : أمَّا الخمرُ فحرامٌ لا سبيلَ إليْها وأمَّا ما سواها منَ الأشربةِ فَكلُّ مسْكرٌ حرامٌ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : همام بن منبه | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى
الصفحة أو الرقم : 7/490
التصنيف الموضوعي: أشربة - الخمر ومما تكون أشربة - كل مسكر خمر أشربة - ما يحرم من الأشربة أشربة - ما يحل من الأشربة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

25 - أنَّه باع دارًا له مِن معاويةَ رضِيَ اللهُ عنهما بستِّين ألفًا فقالوا غبَنَك واللهِ معاويةُ فقال واللهِ ما أخَذْتُها في الجاهليَّةِ إلَّا بزِقِّ خَمْرٍ أُشْهِدُكم أنَّها في سبيلِ اللهِ والمساكينِ والرِّقابِ فأيُّنا المَغبونُ وفي روايةٍ بمائةِ ألفٍ
خلاصة حكم المحدث : [روي] بإسنادين أحدهما حسن‏‏
الراوي : المطلب بن عبد الله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 9/387 التخريج : أخرجه الطبراني (3/ 187)، (3073) بلفظه، وأبو نعيم الأصبهاني في ((معرفة الصحابة)) (1880) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: صدقة - فضل الصدقة والحث عليها مناقب وفضائل - حكيم بن حزام مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

26 - عن عمرَ بنِ الخطَّابِ أنَّه قال : لا يُؤكَلُ خَلٌّ من خمرٍ أُفسِدت حتَّى يبدأَ اللهُ إفسادَها، فعند ذلك يُطيَّبُ الخَلُّ، قال : ولا بأسَ على امرئٍ أن يبتاعَ خَلًّا وجده مع أهلِ الكتابِ ما لم يعلَمْ أنَّهم تعمَّدوا إفسادَها، بعدما عادت خَمرًا
خلاصة حكم المحدث : أعدل شيء في هذا الباب
الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 1/262 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (17111)، والقاسم بن سلام في ((الأموال) (288) باختلاف يسير، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (1/262) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أحكام أهل الذمة - معاملة أهل الذمة أشربة - تخليل الخمر أطعمة - أكل الخل أطعمة - ما يحل من الأطعمة
|أصول الحديث

27 - رأَيْتُ أبي في حُفْرتِهِ حين حُفِر عليه كأنَّه نائمٌ، وما تغيَّرَ مِن حالِهِ قليلٌ ولا كثيرٌ، وقيل له: أفرأَيْتَ أكفانَهُ؟ فقال: إنَّما دُفِن في نَمِرةٍ، خُمِّر وجهُهُ، وعلى رِجْلَيْهِ الحَرْمَلُ، فوجَدْنا النَّمِرةَ كما هي، والحَرْمَلَ على رِجْلَيْهِ على هيئتِهِ، وبين ذلك سِتٌّ وأربعون سنةً.
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات وسنده صحيح
الراوي : جابر | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج زاد المعاد
الصفحة أو الرقم : 3/194 التخريج : أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (3/ 293) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: مغازي - غزوة أحد مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إيمان - الكرامات والأولياء جنائز وموت - فضل موت الشهادة مناقب وفضائل - عبد الله بن عمرو بن حرام
|أصول الحديث

28 - مَرَّ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ في جَوفِ اللَّيلِ في زُقاقٍ مِن أَزِقَّةِ المَدينةِ، فإذا امرأةٌ تَقولُ: هل مِن سَبيلٍ إلى خَمرٍ فأشرَبَها أم مِن سَبيلٍ إلى نَصرِ بنِ حَجَّاجِ فأصبَحَ فسألَ عنه، فوُصِفَ له، فدَعا به، فإذا أجمَلُ الناسِ، فسَيَّرَه مِن المَدينةِ، وقال: إنَّما أنتَ أينما كُنتَ فِتنةٌ.
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : إسحاق بن بشر القرشي | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 62/20 التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (62/20)
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - إخراج الخصوم وأهل الريب من البيت حدود - النفي أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - حَديثٌ رَواه ابنُ أبي ذِئْبٍ، عن الزُّهْريِّ، عن القاسِمِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أَسلَمَ مَوْلى عُمَرَ، قالَ: قالَ عُمَرُ: لا أَشرَبُ خَلًّا مِن خَمْرٍ أُفسِدَتْ حتَّى يُبدِئَ اللهُ إفْسادَها، فعنْدَ ذلك يَطيبُ الخَلُّ، فلا بَأسَ على امْرِئٍ يَبْتاعُ خَلًّا وقدْ وَجَدَه معَ أهْلِ الكِتابِ، ما لم يَعلَمْ أنَّهم تَعَمَّدوا إفْسادَها بَعْدَما صارَ خَمْرًا؟
خلاصة حكم المحدث : [قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: فذَكَرْتُ هذا الحَديثَ لأبي زُرْعةَ؟ فقالَ: الَّذي عِنْدي أنَّ هذا كلَّه كَلامُ الزُّهْريِّ، وذَكَرَ نَحْوَ ما قالَ أبي في بَيانِ عِلَّةِ هذا الحَديثِ. [قالَ أبو حاتِمٍ: يُشبِهُ أن يكونَ عامَّةُ هذا الكَلامِ مِن كَلامِ الزُّهْريِّ؛ لأنَّه قد رُوِيَ بِهذا الإسْنادِ عن عُمَرَ كَلامٌ في الطِّلاءِ. ورُوِيَ عن الزُّهْريِّ -قَوْلَه- هذا الكَلامُ، فاسْتَدْلَلْنا: أنَّ هذا الكَلامَ ليس هو مِن كَلامِ عُمَرَ، وأنَّه كَلامُ الزُّهْريِّ، وقدْ كانَ الزُّهْريُّ يُحدِّثُ بالحَديثِ، ثُمَّ يقولُ على إثْرِه كَلام، فكانَ أقْوامٌ لا يَضبِطونَ، فجَعَلوا كَلامَه في الحَديثِ، وأمَّا الحُفَّاظُ وأصْحابُ الكُتُبِ فكانوا يُمَيِّزونَ كَلامَ الزُّهْريِّ مِن الحَديثِ].
الراوي : أسلم مولى عمر | المحدث : أبو زرعة الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1566
التصنيف الموضوعي: أشربة - تخليل الخمر بيوع - التساهل والتسامح في البيع بيوع - الخداع والغش إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم بيوع - آداب البيع

30 - حَديثٌ رَواه ابنُ أبي ذِئْبٍ، عن الزُّهْريِّ، عن القاسِمِ بنِ مُحمَّدٍ، عن أَسلَمَ مَوْلى عُمَرَ، قالَ: قالَ عُمَرُ: لا أَشرَبُ خَلًّا مِن خَمْرٍ أُفسِدَتْ حتَّى يُبدِئَ اللهُ إفْسادَها، فعنْدَ ذلك يَطيبُ الخَلُّ، فلا بَأسَ على امْرِئٍ يَبْتاعُ خَلًّا وقدْ وَجَدَه معَ أهْلِ الكِتابِ، ما لم يَعلَمْ أنَّهم تَعَمَّدوا إفْسادَها بَعْدَما صارَ خَمْرًا؟
خلاصة حكم المحدث : يُشبِهُ أن يكونَ عامَّةُ هذا الكَلامِ مِن كَلامِ الزُّهْريِّ؛ لأنَّه قد رُوِيَ بِهذا الإسْنادِ عن عُمَرَ كَلامٌ في الطِّلاءِ. ورُوِيَ عن الزُّهْريِّ -قَوْلَه- هذا الكَلامُ، فاسْتَدلَلْنا: أنَّ هذا الكَلامَ ليس هو مِن كَلامِ عُمَرَ، وأنَّه كَلامُ الزُّهْريِّ، وقدْ كانَ الزُّهْريُّ يُحدِّثُ بالحَديثِ، ثُمَّ يقولُ على إثْرِه كَلام، فكانَ أقْوامٌ لا يَضْبِطونَ، فجَعَلوا كَلامَه في الحَديثِ، وأمَّا الحُفَّاظُ وأصْحابُ الكُتُبِ فكانوا يُمَيِّزونَ كَلامَ الزُّهْريِّ مِن الحَديثِ.
الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : علل ابن أبي حاتم
الصفحة أو الرقم : 1566
التصنيف الموضوعي: أشربة - تخليل الخمر بيوع - التساهل والتسامح في البيع بيوع - الخداع والغش إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم بيوع - آداب البيع