logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - حضرتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ في جنازةٍ فلمَّا وضعها في اللَّحدِ قال : بسمِ اللهِ وفي سبيلِ اللهِ، وعلى مِلَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمَّا أخذ في تسويةِ اللَّبِنِ على اللَّحدِ قال : اللهمَّ أَجِرْهَا من الشيطانِ، ومن عذابِ القبرِ، ومن عذابِ النارِ، فلمَّا سَوَّى الكثيبَ عليها قام جانبَ القبرِ، ثم قال : اللهمَّ جافِ الأرضَ عن جثتها، وصَعَّدْ بروحها ولَقِّهَا منكَ رضوانًا، فقلتُ لابنِ عمرَ : أشيٌء سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أم شيٌء قلتُهُ من رأيكَ ؟ قال : إني إذًا لقادرٌ على القولِ، بل سمعتُهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
خلاصة حكم المحدث : مرفوع ضعيف
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/55
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم دفن ومقابر - الدعاء للميت إذا وضع في قبره دفن ومقابر - اللحد والشق ونصب اللبن على الميت دفن ومقابر - من أين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - حَريمُ البئرِ العاديَّةِ خمسون ذراعًا، وحَريمُ البئرِ البدى خمسةٌ وعشرون ذراعًا
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعا موصولا، وهو ضعيف
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6/156
التصنيف الموضوعي: مساقاة - حريم البئر آداب عامة - شراكة الناس في المنافع العامة مثل الماء والنار والملح ونحو ذلك أشربة - فضل سقي الماء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - بمعنى [أنَّ أبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ الله عنه بَعَثَ جُيوشًا إلى الشَّامِ، فخَرَجَ يَمشي مَعَ يَزيدَ بنِ أبي سُفيانَ، وكان أميرَ رُبعٍ مِن تلك الأرباعِ، فزَعَموا أنَّ يَزيدَ قال لأبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ: إمَّا أن تَركَبَ وإمَّا أن أنزِلَ، فقال له أبو بَكرٍ: ما أنتَ بنازِلٍ وما أنا براكِبٍ، إنِّي أحتَسِبُ خُطايَ هَذِه في سَبيلِ اللهِ، ثُمَّ قال: إنَّكَ سَتَجِدُ قَومًا زَعَموا أنَّهم حَبَسوا أنفُسَهم للَّهِ فذَرهم وما زَعَموا أنَّهم حَبَسوا أنفُسَهم له، وسَتَجِدُ قَومًا فحَصوا عَن أوساطِ رُؤوسِهم مِنَ الشَّعرِ، فاضرِبْ ما فحَصوا عَنه بالسَّيفِ، وإنِّي موصيكَ بعَشرٍ: لا تَقتُلَنَّ امرَأةً، ولا صَبيًّا، ولا كَبيرًا هَرِمًا، ولا تَقطَعَنَّ شَجَرًا مُثمِرًا، ولا تُخَرِّبَنَّ عامِرًا، ولا تَعقِرَنَّ شاةً ولا بَعيرًا إلَّا لمَأكَلةٍ، ولا تَحرِقَنَّ نَخلًا ولا تُغرِقَنَّه، ولا تَغلُلْ، ولا تَجبُنْ]
خلاصة حكم المحدث : [منقطع]
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 18078 التخريج : -

2 - من بات وفي يدِه غَمَرٌ، فأصابه شيءٌ، فلا يلومَنَّ إلَّا نفسَه
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2018 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3297)، وأحمد (8531)، والنسائي في ((الكبرى)) (6879) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أطعمة - آداب الأكل آداب النوم - النهي عن النوم وبيده ريح غمر آداب عامة - آداب الطعام رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال
|أصول الحديث

3 - أنَّه بَلَّغه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم  قال: فذَكَره [«مَن أكَلَ مِن هذه الشَّجَرةِ فلا يَقرَبَنَّ مَساجِدَنا، يُؤذينا بريحِ الثُّومِ»] [وفي روايةٍ] «مَسجِدَنا»
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 5661 التخريج : -

4 - حضرتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ في جنازةٍ فلمَّا وضعها في اللَّحدِ قال : بسمِ اللهِ وفي سبيلِ اللهِ، وعلى مِلَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمَّا أخذ في تسويةِ اللَّبِنِ على اللَّحدِ قال : اللهمَّ أَجِرْهَا من الشيطانِ، ومن عذابِ القبرِ، ومن عذابِ النارِ، فلمَّا سَوَّى الكثيبَ عليها قام جانبَ القبرِ، ثم قال : اللهمَّ جافِ الأرضَ عن جثتها، وصَعَّدْ بروحها ولَقِّهَا منكَ رضوانًا، فقلتُ لابنِ عمرَ : أشيٌء سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أم شيٌء قلتُهُ من رأيكَ ؟ قال : إني إذًا لقادرٌ على القولِ، بل سمعتُهُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
خلاصة حكم المحدث : مرفوع ضعيف
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/55 التخريج : أخرجه ابن ماجه (1553)، والطبراني في (12/274) (13094)، والبيهقي (7312) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم دفن ومقابر - الدعاء للميت إذا وضع في قبره دفن ومقابر - اللحد والشق ونصب اللبن على الميت دفن ومقابر - من أين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - عن الزُّهْريِّ: أَخبَرَني سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن النِّداءِ، أنَّ أوَّلَ مَن أُرِيَه في النَّوْمِ رَجُلٌ مِن الأنْصارِ مِن بَني الحارِثِ بنِ الخَزْرَجِ، يُقالُ له: عَبْدُ اللهِ بنُ زَيدٍ، قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ زَيدٍ: بَيْنا أنا نائِمٌ إذ أرى رَجُلًا يَمْشي وفي يَدِه ناقوسٌ، فقُلْتُ: يا عَبْدَ اللهِ، أَتَبيعُ هذا النَّاقوسَ؟ فقالَ: ما تُريدُ إليه؟ فقُلْتُ: أُريدُ أن أَتَّخِذَه للنِّداءِ بالصَّلاةِ، فقالَ: أَلَا أُخبِرُك بخَيْرٍ مِن ذلك؟ قُلْ: اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ. أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ. أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ، أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ. حَيَّ على الصَّلاةِ، حَيَّ على الصَّلاةِ. حَيَّ على الفَلاحِ ، حَيَّ على الفَلاحِ . اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ. لا إلهَ إلَّا اللهُ. ثُمَّ قُلْ: اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ. أَشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ. حَيَّ على الصَّلاةِ. حَيَّ على الفَلاحِ . قد قامَتِ الصَّلاةُ. اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ. لا إلهَ إلَّا اللهُ. قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: فاسْتَيْقَظَ عَبْدُ اللهِ بنُ زَيدٍ، فجَمَعَ عليه ثِيابَه، ثُمَّ أَقبَلَ حتَّى أتى رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بالَّذي أُرِيَ مِن ذلك، قالَ ابنُ المُسَيَّبِ: فأُرِيَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عنه- مِثلَ ذلك، فأَقبَلَ حتَّى أَخبَرَ رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بالَّذي أُرِيَ مِن ذلك، وكانَ أوَّلُهما سَبَقَ بالرُّؤْيا إلى رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- عَبْدَ اللهِ بنَ زَيدٍ الأنْصاريَّ، فوَجَدَ -يَعْني عُمَرَ- رَسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قد أمَرَ بالتَّأذينِ، فأمَرَ رَسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بِلالًا، فأذَّنَ بالأذانِ الأوَّلِ ثُمَّ بالإقامةِ.
خلاصة حكم المحدث : لا أعلم خلافا بَيْنَ أئمة أهل النقل أن أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1261
التصنيف الموضوعي: أذان - ألفاظ الأذان أذان - بدء الأذان رؤيا - الرؤيا الصالحة من النبوة رؤيا - الرؤيا من الله

6 - أتى أعرابيٌّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم -فذَكَرَ حديثَ المصيبِ أَهْلَهُ في رمضانَ قالَ عطاءٌ : فسألتُ سعيدًا : كم في ذلِكَ العَرْقِ ؟ قالَ : ما بينَ خمسةَ عشرَ صاعًا إلى عِشرينَ
خلاصة حكم المحدث : منقطع، [فيه] عطاء الخراساني غيره أوثق منه
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/55 التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1044)، والبيهقي (8318)
التصنيف الموضوعي: أيمان - من أعان المعسر في الكفارة خلع وظهار - إعانة العاجز عن الكفارة صدقة - من أعان المعسر في الكفارة صيام - كفارة الجماع في رمضان
|أصول الحديث

7 - حَريمُ البئرِ العاديَّةِ خمسون ذراعًا، وحَريمُ البئرِ البدى خمسةٌ وعشرون ذراعًا
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعا موصولا، وهو ضعيف
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6/156 التخريج : أخرجه الحاكم (7041)، وأبو داود في ((المراسيل)) (402) واللفظ لهما.
التصنيف الموضوعي: مساقاة - حريم البئر آداب عامة - شراكة الناس في المنافع العامة مثل الماء والنار والملح ونحو ذلك أشربة - فضل سقي الماء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - أن حريمَ البئرِ البديء خمسةٌ وعشرونَ ذراعا وحريمُ العاديّةِ خمسون ذراعا وحريمُ بئْرِ الزرعِ ثلثمائةِ ذراعٍ، قال الزهريّ : وسمعتُ الناس يقولونَ : حريمُ العيونِ خمسمائةِ ذراعٍ
خلاصة حكم المحدث : روي مرفوعاً
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/334 التخريج : أخرجه البيهقي (11991)، والقاسم بن سلام في ((الأموال)) (729)، وابن زنجويه في ((الأموال)) (1079) كلاهما اختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: مساقاة - حريم البئر آداب عامة - شراكة الناس في المنافع العامة مثل الماء والنار والملح ونحو ذلك
|أصول الحديث

9 - أتىَ أعرابيٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَنتفُ شعرَهُ ويَضرِبُ نَحرَهُ، ويقولُ : هَلَكَ الأبعدُ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : وما ذاك ؟ قال : أصبتُ أهلي في رمضانَ وأنا صائمٌ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هل تستطيعُ أن تَعتقَ رقبةً ؟ قال : لا، قال : فهل تستطيعُ أن تُهديَ بَدنَةً ؟ قال : لا، قال : فاجلسْ، فَأُتِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعَرَقِ تمرٍ فقال : خُذْ هذا فتصدقْ به، قال : ما أجدُ أحوجَ منِّي، قال : فكُلْهُ وصُمْ يومًا مكانَ ما أصبتَ، قال عطاءٌ : فسألتُ سعيدًا : كم في ذلك العَرَقِ ؟ قال : ما بين خمسةَ عشَرَ صاعًا إلى عشرينَ
خلاصة حكم المحدث : مرسل، وروي من أوجه أخر واختلف في لفظ الحديث
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/227 التخريج : أخرجه مالك في ((الموطأ)) (1044)، والبيهقي (8318) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أيمان - من أعان المعسر في الكفارة خلع وظهار - إعانة العاجز عن الكفارة صدقة - من أعان المعسر في الكفارة صيام - قضاء الصيام لمن أفطر في رمضان صيام - كفارة الجماع في رمضان
|أصول الحديث

10 - عن أبي هُرَيرةَ قال: اختَتنَ إبراهيمُ خليلُ اللهِ عليه السلامُ وهو ابنُ عشرينَ ومئةِ سَنةٍ بالقَدومِ ، ثمَّ عاشَ بعدَ ذلكَ ثمانينَ سَنةً. فقال سعيدٌ: فكان إبراهيمُ عليه السلامُ أوَّلَ مَن اختَتنَ، وأوَّلَ مَن رأَى الشَّيبَ، فقال: يا ربِّ، ما هذا؟ فقال: وَقارٌ يا إبراهيمُ. قال: ربِّ زِدْني وقارًا. وأوَّلَ مَن أضافَ الضَّيفَ، وأوَّلَ مَن جَزَّ شاربَه، وأوَّلَ مَن قَصَّ أظافرَه، وأوَّلَ مَن استَحدَّ.
خلاصة حكم المحدث : الصحيح موقوفاً
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2893 التخريج : أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (6/ 199)، والعلائي كما في ((مجموع الرسائل)) (1/ 70) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم زينة الشعر - الشيب وما جاء فيه زينة - تقليم الأظفار زينة الشعر - أخذ الشارب طهارة - الختان
|أصول الحديث

11 - أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ رجلٌ فقال : إني وقعت على أهلي في رمضانَ، قال : حرِّرْ رقبةً ، قال : لا أجدُ، قال : صُمْ شهرينِ متتابعينِ، قال : لا أستطيعُ، قال : فتصدقْ على ستينَ مسكينًا، قال : لا أجدُ، قال : فأتى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بمِكتلٍ يكونُ خمسةَ عشرَ صاعًا من تمرٍ يكونُ ستينَ رَبْعًا، فأعطاه إيَّاه، فقال له : أطعمْ هذا ستينَ مسكينًا، قال : يا رسولَ اللهِ ! ما بينَ لابتَيها أهلُ بيتٍ أحوجُ منَّا، فقال له : اذهبْ فأطعمْه أهلَك
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/393 التخريج : أخرجه البيهقي (15684)
التصنيف الموضوعي: صدقة - من أعان المعسر في الكفارة صيام - الإعانة في الكفارة صيام - كفارة الجماع في رمضان صيام - ما ينهى عنه الصائم صيام - من أفطر عمدا في رمضان
|أصول الحديث