logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - لم يَمتْ نبيّ حتى يؤمّهُ رجلٌ من قومهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن أبي أمية ليس بقوي
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/605
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - عام صلاة الجماعة والإمامة - صفات الإمام وآدابه صلاة الجماعة والإمامة - فضل الأئمة إيمان - الأنبياء والرسل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - إنَّ أخوَفَ ما أخافُ على أمَّتي مِن بعدي لعملِ قومِ لوطٍ
خلاصة حكم المحدث : اضطرب فيه اضطرابا شديدا وليس فيه شيء يثبت
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الدارقطني | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 140
التصنيف الموضوعي: حدود - ما جاء في تحريم اللواط والسحاق رقائق وزهد - الكبائر رقائق وزهد - الموبقات رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
| أحاديث مشابهة

3 - أسلَمَ قومٌ في أيديهِم عَواري منَ المشرِكينَ فقالوا : قد أحرزَ لَنا الإسلامُ ما بأَيدينا مِن عَواري المُشرِكينَ، فبلغَ ذلِكَ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فَقالَ : إنَّ الإسلامَ لا يُحرِزُ لَكُم ما ليسَ لَكُم، العارِيةُ مؤدَّاةٌ ، فأدَّى القَومُ ما بأيديهِم مِن تِلكَ العَواري
خلاصة حكم المحدث : مرسل لا تقوم به حجة
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6/89
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم بيوع - العارية مظالم - التوبة ورد المظالم والحقوق وكالة - إيفاء الحقوق
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن تفسيرِ العارِيَّةُ مؤدَّاةٌ قال أسلَم قَومٌ وفي أيديهم عَواري منَ المُشرِكينَ فقالوا قد أَحرَز لنا الإسلامُ ما بأيدينا من عَواري المُشرِكينَ فبلَغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال الإسلامُ لا يُحرِزُ لكم ما ليس لكم العارِيَّةُ مؤدَّاةٌ فأدى القومُ ما بأيديهم من تلك العَواري
خلاصة حكم المحدث : مرسل ولا تقوم به حجة
الراوي : عطاء بن أبي رباح | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/633
التصنيف الموضوعي: بيوع - تضمين العارية بيوع - العارية بيوع - العارية مؤداة بيوع - العارية مضمونة غصب وضمانات - ما يضمن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ فأَهْدَيْتُ لهُ فأَبَى فقال أنا من قومٍ يَشُقُّ أن تُرَدَّ عليهمُ الهديةَ
خلاصة حكم المحدث : [ يلزمهما إخراجه ] البخاري ومسلم
الراوي : قيس بن النعمان | المحدث : الدارقطني | المصدر : الإلزامات والتتبع
الصفحة أو الرقم : 89
التصنيف الموضوعي: هبة وهدية - عدم قبول الهدية لعلة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - عن صلة بن زفر قال : كنَّا عندَ عمَّارِ بنِ ياسرٍ [ في اليَومِ الَّذي يُشَكُّ فيهِ ] فأتَى بشاةٍ مَصليَّةٍ فقالَ : كُلوا، فتَنحَّى بَعضُ القَومِ فقال: مَن صامَ اليومَ الَّذي شَكَّ فيهِ وفي لفظ : من صامَ هذا اليومَ، فقد عصَى أبا القاسمَ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الدارقطني | المصدر : الدراية تخريج أحاديث الهداية
الصفحة أو الرقم : 1/277
التصنيف الموضوعي: صيام - الأيام المنهي عن صيامها صيام - تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين صيام - صيام يوم الشك صيام - وصال شعبان برمضان صيام - لا يتم شهران جميعا
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - صلّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاة فلما قضَاها قال هل قرأَ أحدٌ منكُم معيَ بشىء من القرآنِ فقال رجلٌ من القومِ أنا يا رسولَ اللهِ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إني أقولُ ما لي أُنازعُ في القرآنِ إذا أسررتُ بقراءتي فاقرءُوا معي وإذا جهرتُ بقراءتِي فلا يقرأنّ معي أحدٌ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به زكريا الوقار وهو منكر الحديث متروك
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/684
التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة خلف الإمام صلاة - رفع الصوت بالقراءة في الصلاة صلاة الجماعة والإمامة - جهر المأموم بالقراءة صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفرد صلاة - ما يجتنب في الصلاة وما لا يجتنب
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - إذا عملتْ أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً [حلَّ بها البلاءُ قيل وما هي يا رسولَ اللهِ قال إذا كان المغنَمُ دولًا والأمانةُ مغنمًا والزكاةُ مغرمًا وأطاع الرجلُ زوجتَه وعقَّ أمَّه وبرَّ صديقَه وجفا أباهُ وارتفعتِ الأصوات في المساجدِ وكان زعيمُ القومِ أرذُلهم وأُكرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه وشُربتٍ الخمورُ ولبسَ الحريرُ واتخذتِ القيانُ والمعازفُ ولعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فلْيرتقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ أو خسفًا أومسخًا]
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 8/261
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - ذكر الذنوب فتن - ظهور الفتن إيمان - الوعيد رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال فتن - الترهب في أيام الفتن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - لما حجّ عمرُ حجتهُ الأخيرةَ التي لم يحجّ غيرها غودرَ رجلٌ من المسلمينَ قتيلا في بني وادعةَ فبعثَ إليهِم عمرُ وذلكَ بعد ما قضى النسكَ فقال لهم هل علمتم لهذا القتيلِ قاتلا منكُم قال القومُ لا فاستخرجَ منهم خمسينَ شيخًا فأدخلهُم الحطيمَ فاستحلفهُم باللهِ رب هذا البيتِ الحرامِ وربّ هذا البلدِ الحرامِ وربّ هذا الشهرِ الحرامِ أنكم لم تقتلوهُ ولا علمتُم له قاتلا فحلفوا بذلك فلما حلفوا قال أدُّوا ديتهُ مغلظًة في أسنانِ الإبلِ أو من الدنانيرِ والدراهمِ ديةً وثلثًا فقالَ رجلٌ منهم يقال له سِنَانٌ يا أميرَ المؤمنينَ أما تجزِيني يميني من مالي قال لا إنما قضيتُ عليكُم بقضاءِ نبيكُم صلى الله عليه وسلم فأخذَ ديتهُ دنانير ديةً وثلثَ ديةٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن صبح متروك
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/89
التصنيف الموضوعي: أيمان - الاستحلاف أيمان - تأكيد اليمين بالمكان والزمان ديات وقصاص - القتل بالقسامة ديات وقصاص - القسامة التي كانت بالجاهلية ديات وقصاص - تغليظ الدية من أجل الحرم والشهر الحرام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - لمَّا حجَّ عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ حجتَهُ الأخيرةَ التي لم يحجَّ غيرها غُودرَ رجلٌ من المسلمينَ قتيلًا ببني وادعةَ، فبعث إليهم عمرُ وذلك بعد ما قضى النسكَ ، وقال لهم : هل علمتم لهذا القتيلِ قاتلًا منكم ؟ قال القومُ : لا، فاستخرج منهم خمسينَ شيخًا فأدخلهمُ الحطيمَ فاستحلفهم باللهِ ربَّ هذا البيتِ الحرامِ وربَّ هذا البلدِ الحرامِ، وربَّ هذا الشهرِ الحرامِ إنَّكم لم تقتلوهُ ولا علمتم لهُ قاتلًا، فحلفوا بذلك، فلمَّا حلفوا قال أدُّوا دِيَةً مغلظةً في أسنانِ الإبلِ أو من الدنانيرِ والدراهمِ دِيَةً وثلثًا، فقال رجلٌ منهم يُقالُ لهُ سنانٌ : يا أميرَ المؤمنينَ ! أما تُجزيني يميني من مالي ؟ قال : لا، إنَّما قضيتُ عليكم بقضاءِ نبيكم، فأخذوا دِيتَهُ دنانيرَ دِيَةً وثلثَ دِيَةٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمر بن صبح متروك الحديث
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 8/125
التصنيف الموضوعي: أيمان - الاستحلاف أيمان - تأكيد اليمين بالمكان والزمان ديات وقصاص - القتل بالقسامة ديات وقصاص - القسامة التي كانت بالجاهلية ديات وقصاص - تغليظ الدية من أجل الحرم والشهر الحرام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - إذا نزلَ الضَّيفُ بالقومِ نزلَ بِرِزقِهِ
خلاصة حكم المحدث : غريب
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : المقاصد الحسنة
الصفحة أو الرقم : 59 التخريج : أخرجه الدارقطني في ((أطراف الغرائب والأفراد)) لابن طاهر المقدسي (6175)
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - إكرام الضيف أطعمة - طعام الضيف آداب المجلس - حق الضيف
|أصول الحديث

2 - حديثُ: إذا نَزَل الضَّيفُ بالقَومِ نَزَل برِزْقِه... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه، عَن أَبِيه عنها، لم يروه عنه بهذه الألفاظ غير عيسى بن يونس وموسى بن كردم، تَفَرَّدَ بهِ نصر بن حماد عنهما، ولا نعلم حدث موسى بن كردم عن هِشام غير هذا.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/468
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة بر وصلة - إكرام الزائر

3 - عن عليّ أنه صلّى بالقومِ وهو جنبٌ فأعادَ ثم أمرهُم فأعادُوا
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عمرو بن خالد هو أبو خالد الواسطي وهو متروك الحديث رماه أحمد بن حنبل بالكذب
الراوي : عاصم بن ضمرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/27 التخريج : أخرجه البيهقي (4136) واللفظ له، وعبد الرزاق (3663)، ومحمد بن الحسن في ((الآثار)) (134) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة صلاة - شروط الصلاة صلاة الجماعة والإمامة - إمامة الجنب طهارة - أحكام الجنب وآدابه صلاة الجماعة والإمامة - إذا دخل الإمام في الصلاة ثم علم أنه جنب
|أصول الحديث

4 - حَديثُ: إذا صَلَّى بالقَومِ فإن أتَمَّ فله ولهم [وإن نَقَص فعليه ولا عليهم]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث صفوان بن سليم، عَن عَطاء بن يسار، تَفَرَّدَ بهِ أُسَامة بن زيد الليثي، ولم يروه عنه غير محمد بن عُمَر الواقدي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/309
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الإمام ضامن صلاة الجماعة والإمامة - الإمام

5 - حديثُ: يَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ لا يبقى أهلُ دارٍ إلَّا قالوا مَرْحَبًا [يعني حديث: يدخلُ الجنةَ رجلٌ فلا يَبقى أهلُ دارٍ ولا أهلُ غرفةٍ إلا قالوا : مرحبًا مرحبًا إلينا إلينا. فقال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ ما توَّى على هذا الرجلِ في ذلكَ اليومِ. قال : أَجَلْ وأنتَ هو يا أبا بكرٍ]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث قيس بن سعد، عَن مُجاهد، تَفَرَّدَ بهِ رباح بن أبي معروف عنه ولم يروه عنه غير ابن أبي فديك.
الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/501
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - ما جاء في مرحبا جنة - غرف الجنة مناقب وفضائل - أبو بكر الصديق مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - بعض من شهد النبي بأنهم من أهل الجنة

6 - حديثُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يُجزِئُ الجماعةَ إذا مَرُّوا بالقومِ أن يُسلِّمَ أحدُهم، ويُجزِئُ القُعودَ أن يَرُدَّ أحدُهم.
خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ يرويه عبدُ الملِكِ بنُ إبراهيمَ الجُدِّيُّ، عن سعيدِ بنِ خالِدٍ الخُزاعيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ الهاشِميِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ، عن عليٍّ. حدَّث به عن الجُدِّيِّ جماعةٌ؛ منهم: الحَسنُ بنُ عليٍّ الحَلوانيُّ، وغَيرُه. وحدَّث به أحمَدُ بنُ منصورٍ زاجٌ، عن الجُدِّيِّ، فزاد في الإسنادِ عبدَ الرَّحمنِ الأعرَجَ قَبلَ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافِعٍ. وما أراه حفِظه، والصَّوابُ قولُ مَن لم يذكُرِ الأعرَجَ فيه، والحديثُ غَيرُ ثابِتٍ، تفرَّد به سعيدُ بنُ خالِدٍ المَدنيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ، وليس بالقوِيِّ، يعني: سعيدَ بنَ خالِدٍ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 413
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - وجوب رد السلام آداب السلام - السلام على من أتى جماعة أو فارقهم آداب السلام - حكم السلام آداب السلام - كيفية رد السلام

7 - دخلتُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فقالَ مرحبًا بكَ يا جُبَيرُ
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي الزبير
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 11/230 التخريج : أخرجه ابن بشران في ((أماليه)) (123)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (11/230) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: آداب المجلس - ما جاء في مرحبا آداب المجلس - مجلس الضيف آداب المجلس - الترحيب بالداخل فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخلاق النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - حسن شمائله ووفاء عهده صلى الله عليه وسلم
|أصول الحديث

8 - حَديثُ: كُنَّا نأتي أبا سَعيدٍ، فإذا رآنا قال: مَرحبًا بوَصِيَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ أبو داود الطيالسي، عَن مُحَمد بن مهزم، عَنه.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/236
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة علم - التوصية بطلاب العلم علم - الحث على طلب العلم علم - فضل من تعلم وعلم غيره ونشر العلم علم - أخذ كل علم من أهله

9 - حديث: كُنتُ جالِسًا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاستأذَنَ عَمَّارٌ [فقال ائذَنوا له مرحبًا بالطّيِّبِ المُطيَّبِ]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار عن صفوان بن سليم، عن أبي إسحاق، عن هانئ
الراوي : علي | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/113
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - عمار بن ياسر مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

10 - حديثُ هانِئِ بنِ هانِئٍ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عمَّارِ بنِ ياسِرٍ: مرحبًا بالطَّيِّبِ المُطيَّبِ.
خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ رواه أبو إسحاقَ، عن هانِئِ بنِ هانِئٍ. واختُلِف عن أبي إسحاقَ في لفظِه؛ فرواه الثَّوريُّ، وشَريكٌ، وإسرائيلُ، وزُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، واتَّفقوا على أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا استأذَن عليه عمَّارٌ فقال: مرحبًا بالطَّيِّبِ المُطيَّبِ. ورواه الأعمَشُ، عن أبي إسحاقَ، واختُلِف عنه؛ فقال نوحُ بنُ درَّاجٍ، عن الأعمَشِ، كقولِ الثَّوريِّ ومَن تابَعه. وقال عثَّامُ بنُ عليٍّ: عن الأعمَشِ بهذا الإسنادِ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: عمَّارٌ مُلِئ إيمانًا إلى مُشاشِه. والقولُ قولُ الثَّوريِّ ومَن تابَعه. وعن الثَّوريِّ، في المعنى إسنادٌ آخَرُ، يرويه عطاءُ بنُ مُسلِمٍ، عن الثَّوريِّ، عن أبي إسحاقَ، عن أوسِ بنِ أوسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دمُ عمَّارٍ ولَحمُه حرامٌ على النَّارِ. تفرَّد به عطاءُ بنُ مُسلِمٍ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 479
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - عمار بن ياسر مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين

11 - حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: بينا أنا عندَ الكَعْبةِ [بينَ النَّائمِ واليقظانِ إذ سَمِعْتُ قائلًا يقولُ: خذ بينَ الثَّلاثةِ، فأوتيتُ بطَستٍ من ذَهَبٍ فيها من ماءِ زَمزمَ. قالَ: فشُرِحَ صدري إلى كذا وَكَذا - قالَ قتادةُ: قلتُ: ما يعني بِهِ؟ قالَ: إلى أسفَلِ بطنِهِ - فاستُخْرِجَ قلبي، فغُسِلَ بماءِ زمزمَ، ثمَّ أعيدَ مَكانَهُ ثمَّ حُشِيَ إيمانًا وحِكْمةً، ثمَّ أوتيتُ بدابَّةٍ أبيضَ يقالُ لَهُ البراقُ فوقَ الحِمارِ ودونَ البغلِ، يقعُ خُطاهُ أقصى طرفِهِ، فحملتُ عليهِ ثمَّ انطلقتُ حتَّى أتينا السَّماءَ الدُّنيا، واستَفتحَ جِبريلُ، فقيلَ: مَن هذا؟ قالَ جبريلُ قيلَ: ومن معَكَ؟ قالَ: مُحمَّدٌ، قيلَ: وبُعِثَ إليهِ؟ قالَ: نعَم، ففتحَ لَنا قالَ: مرحبًا بِهِ ولَنِعمَ المجيءُ، فأتيتُ على آدمَ، فقلتُ: يا جبريلُ مَن هذا؟ قالَ: هذا أبوكَ آدمُ، فسلَّمتُ عليهِ، فقالَ: مرحبًا بالابنِ الصَّالحِ والنَّبيِّ الصَّالحِ. قالَ: ثمَّ انطلقنا حتَّى أتينا إلى السَّماءِ الثَّانيةِ فاستفتحَ جبريلُ قيلَ: من هذا؟ قالَ: جبريلُ: قيلَ: ومن معَكَ؟ قالَ: محمَّدٌ، قيلَ: وقد بُعِثَ إليهِ؟ قالَ: نعم، ففتحَ لَنا قالَ: مرحبًا بِهِ ولنعمَ المجيءُ جاءَ، فأتيتُ على يَحيى، وعيسى فقلتُ: يا جبريلُ من هذانِ؟ قالَ يحيى، وعيسى - قالَ سعيدٌ: إنِّي حَسِبْتُ أنَّهُ قالَ في حديثِهِ: ابنيِ الخالةِ - فسلَّمتُ عليهما فقالا: مرحبًا بالأخِ الصَّالحِ والنَّبيِّ الصَّالحِ. قالَ: ثمَّ انطلقنا حتَّى انتَهَينا إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فاستَفتحَ جبريلُ قيلَ: من هذا؟ قالَ: جبريلُ: قيلَ: ومن معَكَ؟ قالَ: محمَّدٌ قالَ: وقد بُعِثَ إليهِ؟ قالَ: نعم قالَ: ففتحَ لَنا، وقالَ: مرحبًا بِهِ ولنعمَ المجيءُ جاءَ قالَ: فأتيتُ على يوسُفَ، فسلَّمتُ عليهِ، فقالَ: مرحبًا بالنَّبيِّ الصَّالحِ والأخِ الصَّالحِ، ثمَّ انطَلقَنا إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فَكانَ نَحوٌ من كلامِ جبريلَ وَكَلامِهِم، فأتيتُ على إدريسَ فسلَّمتُ عليهِ، فقالَ: مرحبًا بالأخِ الصَّالحِ والنَّبيِّ الصَّالحِ، ثمَّ انتَهَينا إلى السَّماءِ الخامسةِ، فأتيتُ على هارونَ فسلَّمتُ عليهِ، فقالَ: مرحبًا بالأخِ الصَّالحِ والنَّبيِّ الصَّالحِ، ثمَّ انطلقنا إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فأتيتُ على موسى صلَّى اللَّهُ [ عليه و ] علَيهِم أجمعينَ فسلَّمتُ عليهِ، فقالَ مَرحبًا بالأخِ الصَّالحِ والنَّبيِّ الصَّالحِ، فلمَّا جاوزتُ بَكَى قالَ: ثمَّ رجعتُ إلى سِدرةِ المنتَهَى، فحدَّثَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّ نبقَها مثلُ قِلالِ هجرَ وورقَها مثلُ آذانِ الفيَلةِ، وحدَّثَ نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ رأى أربعةَ أنهارٍ يخرجُ مِن أصلِها نَهْرانِ ظاهرانِ ونَهْرانِ باطنانِ، فقلتُ: يا جبريلُ ما هذِهِ الأنهارُ؟ قالَ: أمَّا النَّهرانِ الباطنانِ، فنَهْرانِ في الجنَّةِ، وأمَّا الظَّاهرانِ: فالنِّيلُ والفراتُ، ثمَّ رُفِعَ لَنا البيتُ المعمورُ، قلتُ: يا جبريلُ ما هذا؟ قالَ: هذا البيتُ المعمورُ يدخلُهُ كلَّ يومٍ سبعونَ ألفَ ملِكٍ إذا خرجوا منها لم يَعودوا فيهِ آخرَ ما عليهم قالَ: ثمَّ أوتيتُ بإناءينِ أحدُهُما خمرٌ، والآخرُ لبنٌ فعُرِضا عليَّ، فاختَرتُ اللَّبنَ، فقيلَ: أصبتَ أصابَ اللَّهُ بِكَ أمَّتُكَ على الفِطرةِ، ففُرِضَت عليَّ كلَّ يومٍ خمسونَ صلاةً فأقبلتُ بِهِنَّ حتَّى أتيتُ علَى موسى فقالَ: بما أُمِرتَ؟ قلتُ: بخمسينَ صلاةً كلَّ يومٍ قالَ: إنَّ أمَّتَكَ لا تطيقُ ذلِكَ إنِّي قد بلَوتُ بَني إسرائيلَ قبلَكَ، وعالجتُ بَني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ فارجِع إلى ربِّكَ، فسلهُ التَّخفيفَ لأمَّتِكَ فرجعتُ، فخفَّفَ عنِّي خَمسًا فما زلتُ أختلفُ بينَ ربِّي وبينَ موسَى يحطُّ عنِّي ويقولُ لي مثلَ مقالتِهِ حتَّى رجَعتُ بخَمسِ صلواتٍ كلَّ يومٍ قالَ: إنَّ أمَّتَكَ لا تطيقُ ذلِكَ قد بلوتُ النَّاسَ قبلَكَ وعالجتُ بَني إسرائيلَ أشدَّ المعالجةِ، فارجع إلى ربِّكَ فسلهُ التَّخفيفَ لأمَّتِكَ. قالَ: لقدِ اختلفتُ إلى ربِّي حتَّى استحييتُ لَكِنِّي أرضى وأسلِّمُ، فنوديتُ إنِّي قد أجَزتُ أو أمضَيتُ فريضتي وخفَّفتُ عن عبادي وجعلتُ بِكُلِّ حسنةٍ عَشرَ أمثالِها]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ خلف بن أيوب المكي عن المبارك بن مجاهد عن سَعِيد، عَن قتادة عن أنس، عَنه.
الراوي : مالك بن صعصعة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/142
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي

12 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه أتاهم، فسلَّم عليهم مِرارًا، فلم يرُدُّوا عليه، فرجَع، فقال سَعدٌ: ائتي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأعلِميه أنَّا لم نَرُدَّ عليه؛ ليزيدَنا مِن السَّلامِ، قالت: فأنا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ جاء شيءٌ، فسلَّم على البابِ أسمَعُ صوتَه، ولا أراه، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أنت؟ فقال: أنا أمُّ مِلدَمٍ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا مرحبًا بك ولا أهلًا.
خلاصة حكم المحدث : رواه أبو إسحاقَ الفَزاريُّ، عن الأعمَشِ، عن جَعفَرِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أمِّ طارِقٍ مولاةِ سَعدٍ. وخالَفه جَريرٌ؛ فرواه عن الأعمَشِ، عن جَعفَرِ بنِ يَزيدَ، عن أمِّ طارِقٍ، وقولُ جَريرٍ أشبَهُ بالصَّوابِ. [وجَعفَرُ بنُ يَزيدَ: لا أعرِفُه].
الراوي : أم طارق، مولاة سعد بن عبادة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4116
التصنيف الموضوعي: آداب السلام - البدء في السلام لمن يكون طب - الحمى فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - تبرك الناس به فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - خصائصه صلى الله عليه وسلم

13 - إنَّ الميِّتَ تحضُرُه الملائِكةُ، فإن كان الرَّجلُ صالِحًا، قالوا: أيَّتُها النَّفسُ المُطمئِنَّةُ...، الحديثَ بطولِه. [يعني حديثَ: إنَّ ‌الميِّتَ ‌تحضُرُه ‌الملائِكةُ، فإذا كان الرَّجلُ الصَّالِحُ قالوا: اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ، كانت في الجسدِ الطَّيِّبِ، اخرُجي حَميدةً، وأبشِري برَوحٍ ورَيحانٍ، وربٍّ غَيرِ غَضبانَ، قال: فلا يزالُ يُقالُ ذلك حتَّى تخرُجَ، ثُمَّ يُعرَجُ بها إلى السَّماءِ، فيُستفتَحُ لها، فيُقالُ: مَن هذا؟ فيُقالَ: فلانٌ، فيقولونَ: مرحبًا بالنَّفسِ الطَّيِّبةِ، كانت في الجسدِ الطَّيِّبِ، ادخُلي حَميدةً، وأبشِري برَوحٍ ورَيحانٍ، وربٍّ غَيرِ غضبانَ، قال: فلا يزالُ يُقالُ لها حتَّى يُنتَهى بها إلى السَّماءِ التي فيها اللهُ عزَّ وجلَّ، وإذا كان الرَّجلُ السُّوءُ، قالوا: اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الخَبيثةُ، كانت في الجسدِ الخَبيثِ ، اخرُجي ذَميمةً، وأبشِري بحميمٍ وغسَّاقٍ ، وآخَرَ مِن شَكلِه أزواجٍ، فلا تزال تخرُجُ، ثُمَّ يُعرَجُ بها إلى السَّماءِ، فيُستفتَحُ لها، فيُقالُ: مَن هذا؟ فيُقالُ: فلانٌ، فيُقالُ: لا مرحبًا بالنَّفسِ الخَبيثةِ ، كانت في الجسدِ الخَبيثِ ، ارجِعي ذَميمةً؛ فإنَّه لا يُفتَحُ لكِ أبوابُ السَّماءِ، فتُرسَلُ مِن السَّماءِ، ثُمَّ تصيرُ إلى القبرِ، فيجلِسُ الرَّجلُ الصَّالِحُ، فيُقالُ له مِثلَ ما قيل له في الحديثِ الأوَّلِ، ويجلِسُ الرَّجلُ السُّوءُ، فيُقالُ له مِثلَ ما قيل له في الحديثِ الأوَّلِ].
خلاصة حكم المحدث : يرويه ابنُ أبي ذِئبٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه إبراهيمُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ عطاءٍ، فقال: عن سعيدِ بنِ المُسيَّبِ، عن أبي هُرَيرةَ، ووهِم في ذلك. والصَّحيحُ: عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن مُحمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ عطاءٍ، عن سعيدِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هُرَيرةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2090
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - سؤال الملكين وفتنة القبر جنائز وموت - ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه ملائكة - أعمال الملائكة جنائز وموت - روح الكافر بعد الموت جنائز وموت - روح المؤمن بعد الموت

14 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المِعراجِ. [يعني حديثَ: ليلةَ أُسريَ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من مسجِدِ الكعبةِ، أنَّه جاءه ثلاثةُ نَفَرٍ قبل أن يُوحى إليه، وهو نائمٌ في المسجِدِ الحرامِ، فقال أوَّلُهم: أيُّهم هو؟ فقال أوسَطُهم: هو خيرُهم، فقال آخِرُهم: خُذوا خَيرهم، وكانت تلك اللَّيلةَ، فلم يَرَهم حتَّى أتوه ليلةً أُخرى، فيما يرى قَلبُه، وتنامُ عيناه ولا ينامُ قَلبُه، وكذلك الأنبياءُ عليهم السَّلامُ؛ تنام أعينُهم ولا تنامُ قلوبُهم، فلم يُكَلِّموه حتَّى احتَمَلوه، فوضعوه عِندَ بئرِ زَمزَمَ، فتولَّاه منهم جبريلُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشَقَّ نحْرَه إلى لبَّتِه، حتَّى فرغَ من صَدرِه وجوفِه، فغَسَلَه بماءِ زَمزَمَ بيَدِه، حتَّى أنقى جوفَه، ثمَّ أُتِيَ بطَستٍ من ذَهَبٍ، فيه تَورٌ من ذَهَبٍ، محشُوًّا إيمانًا وحِكمةً، فحشا به صَدرَه. ثمَّ عُرِج به إلى السَّماءِ، فضرب بابًا من أبوابِها، فناداه أهلُ السَّماءِ: مَن هذا؟ مَن هذا؟ قال: جبريلُ، قالوا: مَن معك؟ قال: معي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالوا: وقد بُعِث؟ قال: نعم، قالوا: مرحبًا به وأهلًا، فيستبشِرُ به أهلُ السَّماءِ، لا يعلَمُ أهلُ السَّماءِ بما يريدُ اللهُ عزَّ وجلَّ به في الأرضِ حتَّى يُعلِمَهم، فوجَد في السَّماءِ الدُّنيا آدَمَ، فقال له جِبريلُ: هذا أبوك، فسَلِّمْ عليه، فسَلَّم عليه، فرَدَّ عليه آدَمُ، وقال: مرحبًا وأهلًا بابني، نِعْمَ الابنُ أنت، فإذا هو في السَّماءِ بنهرَينِ يطرُدانِ ، فقال: ما هذانِ النَّهرانِ يا جبريلُ؟ قال: النِّيلُ والفُراتُ، ثمَّ مضى به إلى السَّماءِ، فإذا هو بنَهرٍ آخَرَ عليه قَصرٌ من لُؤلؤةٍ وزَبرجَدٍ، فضَرَب يَدَه فإذا هو مِسكٌ أذفَرُ، فقال: ما هذا يا جِبريلُ؟ قال: هذا الكَوثَرُ الذي خبَّأ لك ربُّك عزَّ وجَلَّ، ثمَّ عَرَج به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فقالت الملائِكةُ مِثلَ ما قالت في الأُولى، ثمَّ عرَجَ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فقالت له مِثلَ ما قالت الأُولى والثَّانيةِ، ثمَّ عُرِج به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فقالوا له مِثلَ ذلك، ثمَّ عَرَج به إلى السَّماءِ الخامِسةِ، فقالوا له مِثلَ ذلك، وكُلُّ سماءٍ فيها أنبياءُ قد سمَّاهم، فوَعَيتُ منهم: إدريسَ في الثَّانيةِ، وهارونَ في الرَّابعةِ، وآخَرَ في الخامِسةِ لم أجِدْ له اسمًا، وإبراهيمُ في السَّادسةِ، وموسى في السَّابعةِ، عليهم السَّلامُ جميعًا، لتفصيلِ كلامِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، فقال موسى: ربِّ، لم أظُنَّ أن ترفَعَ عليَّ أحدًا! ثمَّ علا به فوقَ ذلك ما لا يعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ، حتَّى جاء سِدرةَ المُنتهى ،... الجبَّار رب العِزَّةِ، يتدلَّى حتَّى كان منه قابَ قوسينِ أو أدنى، فأوحى اللهُ عزَّ وجَلَّ إليه فيما أوحى خمسينَ صلاةً على أمَّتِك كُلَّ يومٍ وليلةٍ، ثمَّ هبط حتَّى بلغ موسى، فاحتبَسَه موسى، فقال: يا مُحمَّدُ، ماذا عَهِد إليك ربُّك؟ قال: عَهِد إليَّ خمسين صلاةً كُلَّ يومٍ وليلةٍ، قال: إنَّ أمَّتَك لا تستطيعُ ذلك، فارجِعْ، فليخَفِّفْ عنك ربُّك وعنهم، فالتفَت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جِبريلَ كأنَّه يستشيرُه في ذلك، فأشار إليه جِبريلُ أنْ نَعَم إنْ شِئتَ، قال: فعلَا به إلى الجبَّارِ عزَّ وجَلَّ، قال وهو مكانَه: يا ربِّ خفِّفْ عنَّا؛ فإنَّ أمَّتي لا تستطيعُ على هذا، فوَضَع عنه عَشْرَ صَلَواتٍ، ثمَّ رجع إلى موسى، فاحتَبَسه، فلم يَزَلْ يَردُدُه موسى إلى ربِّه حتَّى صارت إلى خمسِ صَلَواتٍ، ثمَّ احتَبَسه موسى عِندَ الخَمسِ، قال: يا مُحمَّدُ، والله لقد راوَدْتُ بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا، فضَعُفوا وتركوه، وإنَّ أمَّتَك أصغَرُ أجسادًا وقُلوبًا، وأبدانًا وأبصارًا وأسماعًا، فارجِعْ فليُخَفِّفْ عنك ربُّك عزَّ وجَلَّ، كُلَّ ذلك يلتَفِتُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جبريلَ عليه السَّلامُ؛ ليشيرَ عليه، فلا يَكرَهُ ذلك جِبريلُ، فرجع عِندَ الخامِسةِ، فقال: يا رَبِّ، إنَّ أمَّتي ضعفاءُ أجسادُهم وقلوبُهم، وأبدانُهم وأسماعُهم وأبصارُهم، فخَفِّفْ عنَّا، قال الجبَّارُ: يا مُحمَّدُ، قال: لبَّيك وسَعْدَيك، قال: إنَّه لا يُبدَّلُ القولُ لدَيَّ، كما فرَضْتُ عليك في أمِّ الكِتابِ ، فإنَّ كُلَّ حَسَنةٍ بعَشرِ أمثالِها، فهي خمسونَ في أمِّ الكتابِ ، وهي خمسٌ عليك، فرجع إلى موسى، فقال: كيف].
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ، والزُّهْريِّ، ثمَّ قال]: حدَّث بهذا الحديثِ أحمدُ بنُ العلاءِ، أخو هلالٍ، عن مُحمَّدِ بنِ زيدِ بنِ أبي أسامةَ، عن ابنِ عُيَينةَ، عن مِسعَرٍ، عن قتادةَ، ووَهِمَ في قولِه: مِسعَرٌ، وإنَّما رواه ابنُ عُيَينةَ، عن مَعمَرٍ.وروى سُلَيمانُ التَّيميُّ، وشيبانُ، عن قتادةَ، عن أنَسٍ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا عُرِج به عُرِض له الكوثَرُ. وهو صحيحٌ عن قتادةَ، عن أنَسٍ، ليس فيه مالِكُ بنُ صَعصَعةَ. والمحفوظُ قولُ عُقَيلٍ، ويونُسَ، من روايةِ ابنِ وَهبٍ عنه [عُقَيلٌ، ويونُسُ، عن الزُّهْريِّ، عن أنَسٍ، عن أبي ذَرٍّ]. ورواه مَعمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن أنَسٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فَرْضَ الصَّلاةِ دونَ سائِرِ الحَديثِ، وذلك صحيحٌ عن الزُّهْريِّ. ويُشبِهُ أن يكونَ أنَسٌ سمع من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحديثَ بطُولِه، واستثبتَه من أبي ذَرٍّ، ومالِكِ بنِ صَعصَعةَ؛ فرواه مرَّةً عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومرَّةً عن أحَدِ هذَينِ
الراوي : مالك بن صعصعة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3191
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل جنة - نهر الكوثر صلاة - صفة الصلاة التي فرضت بعد المعراج فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم

15 - حَديثُ: حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ بالمَدينةِ [يَعني حَديثَ: عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، في قَولِه تعالى: {سُبحانَ الذي أسرى بعَبدِه ليلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إلى المَسجِدِ الأقصى} [الإسراء: 1]، قال: حَدَّثَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ليلةِ أُسريَ به، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أُتِيتُ بدابَّةٍ هيَ أشبَهُ الدَّوابِّ بالبَغلِ، له أُذُنانِ مُضطَرِبَتانِ، وهو البُراقُ الذي كانت تَركَبُه الأنبياءُ قَبلي، فرَكِبتُه فانطَلقَ تَقَعُ يَدُه عِندَ مُنتَهى بَصَرِه، فسَمِعتُ نِداءً عن يَميني: يا مُحَمَّدُ، على رِسلِك أسألُك، فمَضَيتُ فلم أُعَرِّجْ عليه، ثُمَّ سَمِعتُ نِداءً عن شَمالي: يا مُحَمَّدُ، على رِسلِك أسألُك، فمَضَيتُ ولم أُعَرِّجْ عليه، ثُمَّ استَقبَلتني امرَأةٌ عليها مِن كُلِّ زينةِ الدُّنيا رافِعةٌ يَدَها، تَقولُ: يا مُحَمَّدُ، على رِسلِك أسألُك، فمَضَيتُ فلم أُعَرِّجْ عليه، ثُمَّ أتَيتُ بَيتَ المَقدِسِ، أو قال: المَسجِد الأقصى، فنَزَلتُ عنِ الدَّابَّةِ فأوثَقتُها بالحَلقةِ التي كانتِ الأنبياءُ توثِقُ بها، ثُمَّ دَخَلتُ المَسجِدَ فصَلَّيتُ فيه، فقال له جِبريلُ: ماذا رَأيتُ في وَجهِك؟ فقُلتُ: سَمِعتُ نِداءً عن يَميني أن: يا مُحَمَّدُ، على رِسلِك أسألُك، فمَضَيتُ ولم أُعَرِّجْ عليه، قال: ذاكَ داعي اليَهودِ، أمَا إنَّك لو وقَفتَ عليه تَهَوَّدَت أُمَّتُك، قال: ثُمَّ سَمِعتُ نِداءً عن يَساري أن: يا مُحَمَّدُ، على رِسلِك أسألُك، فمَضَيتُ ولم أُعَرِّجْ عليه، قال: ذلك داعي النَّصارى، أمَا إنَّك لو وقَفتَ عليه لتَنَصَّرَت أُمَّتُك، ثُمَّ استَقبَلَتني امرَأةٌ عليها مِن كُلِّ زينةِ الدُّنيا رافِعةٌ يَدَيها، تَقولُ: على رِسلِك يا مُحَمَّدُ أسألُك، فمَضَيتُ ولم أُعَرِّجْ عليها، قال: تلك الدُّنيا تَزَيَّنَت لك، أمَا إنَّك لو وقَفتَ عليها اختارَت أُمَّتُك الدُّنيا على الآخِرةِ، ثُمَّ أُتِيتُ بإناءَينِ أحَدُهما لبَنٌ والآخَرُ فيه خَمرٌ، فقيل لي: اشرَبْ أيَّهما، فأخَذتُ اللَّبَنَ فشَرِبتُه، فقال: أصَبتَ الفِطرةَ أو أخَذتَ الفِطرةَ، قال مَعمَرٌ: وأخبَرَني الزُّهريُّ، عن ابنِ المُسَيِّبِ أنَّه قيل له: أمَا إنَّك لو أخَذتَ الخَمرَ غَوَت أُمَّتُك، ثُمَّ قال أبو هارونَ: عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ في حَديثِه: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ثُمَّ جيءَ بالمِعراجِ الذي كانت تَعرُجُ فيه أرواحُ بَني آدَمَ، فإذا أحسَنُ ما رَأيتُ، ألم تَرَوا إلى المَيِّتِ كَيف يَحدِجُ ببَصَرِه إليه، فعُرِجَ بنا فيه حتَّى انتَهَينا إلى بابِ السَّماءِ الدُّنيا، فاستَفتَحَ جِبريلُ، فقيل: مَن هذا؟ قال: جِبريلُ، قيل: ومَن مَعَه؟ قال: مُحَمَّدٌ، قيل: أوقَدَ أُرسِل إليه؟ قال: نَعَم، ففتَحوا لي وسَلَّموا عليَّ، وإذا مَلَكٌ موكَّلٌ يَحرُسُ السَّماءَ يُقالُ له: إسماعيلُ، مَعَه سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، مَعَ كُلِّ مَلَكٍ مِائةُ ألفٍ، ثُمَّ قَرَأ: {وما يَعلمُ جُنودُ رَبِّك إلَّا هو} [المدثر: 31]، وإذا أنا برجُلٍ كَهَيئَتِه يَومَ خَلَقه اللَّهُ لم يَتَغَيَّرْ مِنه شَيءٌ، وإذا هو تُعرَضُ عليه أرواحُ ذُرِّيَّتِه، فإذا كان روحُ مُؤمِنٍ قال: روحٌ طَيِّبٌ وريحٌ طَيِّبةٌ، اجعَلوا كِتابَه في عِلِّيِّينَ، وإذا كان روحُ كافِرٍ قال: روحٌ خَبيثٌ وريحٌ خَبيثةٌ، اجعَلوا كِتابَه في سِجِّينٍ، فقُلتُ: يا جِبريلُ، مَن هذا؟ قال: أبوك آدَمُ، فسَلَّمَ عليَّ ورَحَّبَ بي، وقال: مَرحبًا الابن الصَّالِح، ثُمَّ نَظَرتُ فإذا أنا بقَومٍ لهم مَشافِرُ كَمَشافِرِ الإبِلِ، وقد وُكِّل بهم مَن يَأخُذُ بمشافِرِهم ثُمَّ يَجعَلُ في أفواهِهم صَخرةً مِن نارٍ تَخرُجُ مِن أسافِلهم، فقُلتُ: يا جِبريلُ، مَن هؤلاء؟ فقال: هؤلاء {الذينَ يَأكُلونَ أموالَ اليَتامى ظُلمًا إنَّما يَأكُلونَ في بُطونِهم نارًا} [النساء: 10]، قال: ثُمَّ نَظَرتُ فإذا أنا بقَومٍ يُحذى مِن جُلودِهم ويُدَسُّ في أفواهِهم، ويُقالُ لهم: كُلوا كَما أكَلتُم، فإذا أكرَهُ ما خَلَق اللهُ لهم ذلك، قُلتُ: مَن هؤلاء يا جِبريلُ؟ قال: هؤلاء الهمَّازون الذينَ يَأكُلونَ لُحومَ النَّاسِ، ثُمَّ نَظَرتُ وإذا بقَومٍ على مائِدةِ لحمٍ مَشويٍّ كَأحسَنِ ما رَأيتُ مِنَ اللَّحمِ، وإذا حَولهم جِيَفٌ مُنتِنةٌ، فجَعَلوا يَميلونَ على الجيَفِ يَأكُلونَ مِنها ويَدَعونَ ذلك اللَّحمَ، فقُلتُ: يا جِبريلُ، مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزُّناةُ عَمَدوا إلى ما حَرَّمَ اللَّهُ عليهم وتَرَكوا ما أحَلَّ اللَّهُ لهم، ثُمَّ نَظَرتُ وإذا أنا بقَومٍ لهم بُطونٌ مِثلُ البُيوتِ، وهم على سابِلةِ آلِ فِرعَونَ، فإذا مَرَّ بهم آلُ فِرعَونَ يَميلُ بأحَدِهم بَطنُه فيَقَعُ فتَتَوطَّأه آلُ فِرعَونَ بأرجُلِهم، وهم يُعرَضونَ على النَّارِ غُدُوًّا وعَشيًّا، قُلتُ: مَن هؤلاء يا جِبريلُ؟ قال: هؤلاء أكَلةُ الرِّبا في بُطونِهم، فمَثَلُهم كَمَثَلِ الذي يَتَخَبَّطُه الشَّيطانُ مِنَ المَسِّ، ثُمَّ نَظَرتُ فإذا نِساءٌ مُعَلَّقاتٌ بثُدِيِّهنَّ ونِساءٌ بأرجُلِهنَّ، قُلتُ: مَن هؤلاء يا جِبريلُ؟ قال: هنَّ اللَّاتي تَزنينَ وتَقتُلنَ أولادَهنَّ، ثُمَّ صَعِدنا إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فإذا أنا بيوسُفَ وحَولَه تَبَعٌ كَثيرٌ مِن أُمَّتِه ووَجهُه مِثلُ القَمَرِ ليلةَ البَدرِ، فسَلَّمَ عليَّ ورَحَّب بي، ثُمَّ مَضَينا إلى السَّماءِ الثَّالثةِ فإذا أنا بابنَيِ الخالةِ يَحيى وعيسى يُشبِهانِ أحَدُهما ثيابهما وشُعورهما، فسَلَّما عليَّ ورَحَّبا بي، ثُمَّ مَضَينا إلى السَّماءِ الرَّابعةِ فإذا أنا بإدريسَ، فسَلَّمَ عليَّ ورَحَّبَ بي، فقال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: وقد قال اللهُ تعالى: {ورَفَعْناه مَكانًا عليًّا} [مريم: 57]، ثُمَّ مَضَينا إلى السَّماءِ الخامِسةِ، فإذا أنا بهارونَ المُحَبَّبِ في قَومِه وحَولَه تَبَعٌ كَثيرٌ مِن أُمَّتِه، فوصَفه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: طَويلُ اللِّحيةِ تَكادُ لحيَتُه تَمَسُّ سُرَّتَه، فسَلَّمَ عليَّ ورَحَّب بي، ثُمَّ مَضَينا إلى السَّماءِ السَّادِسةِ، فإذا أنا بموسى فسَلَّمَ عليَّ ورَحَّبَ بي، فوصَفه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: رَجُلٌ كَثيرُ الشَّعرِ، لو كان عليه قَميصانِ خَرَجَ شَعرُه مِنهما، فقال موسى: يَزعُمُ النَّاسُ أنِّي أكرَمُ الخَلقِ على اللهِ، وهذا أكرَمُ مِنِّي على اللهِ، ولو كان وَحدَه لم أُبالِ، ولكِن كُلُّ نَبيٍّ ومَن تَبعَه مِن أُمَّتِه، ثُمَّ مَضَينا إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فإذا أنا بإبراهيمَ وهو جالسٌ مُسنِدٌ ظَهرَه إلى البَيتِ المَعمورِ، فسَلَّمَ عليَّ، وقال: مَرحبًا بابني الصَّالحِ، قال: إنَّ هذا مَكانُك ومَكانُ أُمَّتِك، ثُمَّ تَلا: {إنَّ أَولى النَّاسِ بإبراهيمَ لَلَّذينِ اتَّبَعوه وهذا النَّبيُّ والذينَ آمَنوا واللَّهُ وَليُّ المُؤمِنينَ} [آل عمران: 68]، قال: ثُمَّ دَخَلتُ البَيتَ المَعمورَ فصَلَّيتُ فيه، فإذا هو يَدخُلُه كُلَّ يَومٍ سَبعونَ ألفَ مَلَكٍ، لا يَعودونَ فيه إلى يَومِ القيامةِ، ثُمَّ نَظَرتُ فإذا أنا بشَجَرةٍ إن كانتِ الورَقةُ مِنها لمُغَطِّيةً هذه الأُمَّةَ، وإذا في أصلِها عَينٌ تَجري فانشَعَبَت شُعبَتَينِ، فقُلتُ: ما هذا يا جِبريلُ؟ قال: أمَّا هذا فهو نَهرُ الرَّحمةِ، وأمَّا هذا فهو نَهرُ الكَوثَرِ الذي أعطاكَه الله، فقال: فاغتَسَلتُ في نَهرِ الرَّحمةِ فغُفِرَ لي ما تَقدَّمَ مِن ذَنبي وما تَأخَّرَ، ثُمَّ أخَذتُ على الكَوثَرِ حتَّى دَخَلتُ الجَنَّةَ، فإذا فيها ما لا عَينٌ رَأت ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَرَ على قَلبِ بَشَرٍ، وإذا فيها رُمَّانةٌ كَأنَّها جُلودُ الإبِلِ المُقَتَّبةِ، وإذا فيها طَيرٌ كَأنَّها البختُ، فقال أبو بَكرٍ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ تلك الطَّيرَ لناعِمةٌ! قال: آكِلُها أنعَمُ مِنها يا أبا بَكرٍ! إنِّي لأرجو أن تَأكُلَ مِنها، قال: ورَأيتُ جاريةً فسَألتُها لمَن أنتِ؟ فقالت: لزَيدِ بنِ حارِثةَ، فبَشَّرَ بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زَيدًا، ثُمَّ إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتعالى أمَرَني بأمرِه وفرضَ عليَّ خَمسينَ صَلاةً، فمَرَرتُ على موسى، فقال: بمَ أمَرَك رَبُّك؟ قُلتُ: فرَضَ عليَّ خَمسينَ صَلاةً، قال: فقال: ارجِعْ إلى رَبِّك فاسألْه التَّخفيفَ، فإنَّ أُمَّتَك لا يَقومونَ بهذا، فرَجَعتُ إلى رَبِّي، فسَألتُه فوضَعَ عنِّي عَشرًا، ثُمَّ رَجَعتُ إلى موسى فلم أزَلْ أرجِعُ إلى رَبِّي إذا مَرَرتُ بموسى حتَّى فَرَض عليَّ خَمسَ صَلواتٍ، فقال لي موسى: ارجِعْ إلى رَبِّك فاسأله التَّخفيفَ، فقُلتُ: لقد رَجَعتُ حتَّى استَحيَيتُ، أو قال: قُلتُ: ما أنا براجِعٍ، قال: فقيل لي: إنَّ لك بهذه الخَمسِ صَلواتٍ خَمسينَ صَلاةً، الحَسَنةُ بعَشَرةِ أمثالها، ومَن هَمَّ بحَسَنةٍ فلم يَعمَلْها كُتِبَت له حَسَنةٌ، ومَن عَمِلَها كُتِبَت عَشرًا، ومَن هَمَّ بسَيِّئةٍ فلم يَعمَلْها لم يُكتَبْ عليه شَيءٌ، فإن عَمِلَها كُتِبَت واحِدةً]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث عمران القطان عنه، تَفَرَّدَ بهِ يحيى بن السكن عنه، وقال في موضع آخر غريب ما كتبناه إلاَّ عَن أبي عَبد الله عُبَيد الله بن عَبد الصمد بن المهتدي عن غوث بن سُلَيمان بن يزيد أبي سهل نضر، عَن عَبد الله بن صالح، عَن روح بن مسافر عن الربيع بن بدر، عَن أبي هارون، قال في موضع ثالث تَفَرَّدَ بهِ حصين عن يونس بن عُبَيد وداود بن أبي هند، عَن أبي هارون.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/236
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج

16 - إذا كانَ سنةُ ستِّينَ ومائةٍ كانَ الغُرَباءُ في الدُّنيا أربعةٌ : قرآنٌ في جَوفِ ظالمينَ [ومُصحفٌ في بيتِ قومٍ لا يُقرأُ فيه ومسجدٌ في نادي قومٍ لا يٌصلُّونَ فيه ورجلٌ صالحٌ بين قومِ سوءٍ]
خلاصة حكم المحدث : البلية فيه من الراوي له عن البابلتي [ يعني محمد بن علي الصوري ]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 288 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/388)
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - إخبار النبي ما سيكون إلى يوم القيامة أشراط الساعة - أمارات الساعة وأشراطها رقائق وزهد - ذم بعض الأزمان فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قرآن - هجر القرآن
|أصول الحديث

17 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه كان يسيرُ فسَمِع صوتَ حادٍ، فدنا منه، وقال: ممَّن القومُ؟ قالوا: من مُضَرَ. فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وأنا مِن مُضَرَ، قالوا: إنَّا أوَّلُ قومٍ وَضَعوا الحُداءَ... الحديثَ. [يعني حديثَ: كان النبىُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فى سَفَرٍ، فبينا هو يسيرُ باللَّيلِ ومعه رجُلٌ يسايرُه إذ سمع حاديًا يحدو وقومٌ أمامَه، فقال لصاحِبِه: لو أتينا حادِيَ هؤلاء القومِ، فقَرُبْنا حتَّى غَشِينا القومَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ممَّن القومُ؟ ‌قالوا: ‌من ‌ُمَضَرَ، فقال: وأنا من مُضَرَ، وَنَى حادينا فسَمِعْنا حادِيَكم فأتيناكم].
خلاصة حكم المحدث : يرويه حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن ابنِ أمِّ دِرهَمٍ، عن مجاهدٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وقيل: إنَّ ابنَ أمِّ دِرهَمٍ هو العلاءُ بنُ عبدِ الكريمِ. ورواه زُهيرُ بنُ مُعاويةَ، عن العلاءِ بنِ عبدِ الكريمِ، عن مجاهدٍ، مُرسَلًا. وكذلك رُوِي عن حُصَينٍ، عن مجاهدٍ، مُرسَلًا. والمرسَلُ أشبَهُ بالصَّوابِ
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3116
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - فضائل القبائل مناقب وفضائل - فضائل مضر سفر - الحداء في السفر شعر - الحداء والرجز مناقب وفضائل - ربيعة ومضر

18 - إذا كانت سنةُ ثلاثين ومائةٍكان الغُرباءُ : قرآنٌ في جوفِ ظالمٍ، ومصحفٌ في بيتِ قومٍ لا يُقرأُ فيه، ورجلٌ صالحٌ بين قومِ سوءٍ
خلاصة حكم المحدث : البلية في هذا الحديث من الراوي عن البابلتي لا منه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 3/467 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/388)، والديلمي في ((الفردوس)) (4301)
التصنيف الموضوعي: فتن - ظهور الفتن فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات قرآن - هجر القرآن آداب المجلس - الجليس الصالح والسوء مناقب وفضائل - بعض من ذمهم النبي وذم أفعالهم
|أصول الحديث

19 - حديث: مَن ألبَسَه اللهُ عزَّ وجَلَّ نِعَمةً [فليُكثرْ من الحمدِ للهِ ومَن كثُرت همومُه فليستغفرْ ومَن أبطأ عنه رزقُه فليكثرْ من قولِ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ومن نزل مع قومٍ فلا يصومَنَّ إلا بإذنِهم ومَن دخل دارَ قومٍ فليجلسْ حيثُ أمروه فإن القومَ أعلمُ بعورةِ دارِهم]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ يونس بن تميم عن الأوزاعي عنه، وتَفَرَّدَ بهِ عنه محمد بن سلمة المرادي.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/363
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل لا حول ولا قوة إلا بالله استغفار - استحباب الاستغفار والإكثار منه رقائق وزهد - شكر النعم أدعية وأذكار - حمد الله في كل الأحوال بر وصلة - شكر المعروف ومكافأة فاعله

20 - حَديثُ: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اجعَلني إمامَ قَومي [قال: قد فعَلتُ ذاكَ، فصَلِّ بصَلاةِ أضعَفِ القَومِ، ولا تَتَّخِذْ مُؤَذِّنًا يَأخُذُ على أذانِه أجرًا]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث المغيرة، تَفَرَّدَ بهِ سعد عنه، وتَفَرَّدَ بهِ المغيرة بن مسلم عن سعيد. ورواه شبابة عن المغيرة مثله.
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/136
التصنيف الموضوعي: صلاة الجماعة والإمامة - الإمام

21 - حديث: "أنَّ نبيًّا دعا على قَومِه [فقال: أهلِكُهُم بالغرَقِ، قال: لا، مَوتٌ دَفيفٌ، سَلِّطْ عليهم الطَّاعونَ، فيَقِلُّ العددُ، ويَحزُّ في القلوبِ، وهو بَقيَّةُ عذابٍ عُذِّبَ به قومٌ قَبلَكم]".
خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن بشر بن عمر عن شعبة عن أبي إسحاق عنه مرفوعًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/103
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - عام طب - الطاعون علم - القصص إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام

22 - حديث: مَولى القَوْمِ منهم.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو جنادة حصين بن مخارق عن عبد الله بن الحسن العنبري عنه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/247
التصنيف الموضوعي: صدقة - مولى القوم منهم ويعامل معاملتهم في الصدقات

23 - إذا أتاكم كريمُ قَومٍ فأكرِموه
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على طارِقِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ، والثَّوريِّ، وشُعبةَ، ثمَّ قال]: رواه يوسُفُ بنُ بَحرٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ سعيدٍ السِّنجاريِّ، عن شُعبةَ، عن طارِقٍ، عن الشَّعبيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ. وغيرُه يرويه عن شُعبةَ مُرسَلًا، وهو الصَّوابُ
الراوي : جرير بن عبد الله البجلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3337
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - ما جاء في الكرام وذوي الهيئات آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل بر وصلة - الكرم والجود والسخاء رقائق وزهد - الوصايا النافعة

24 - حديثُ: إذا جاءَكم كريمُ قَومٍ فأَكْرِموه.
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه عنه، عَن أبي هريرة، تَفَرَّدَ بهِ حنين بن أبي حكيم، وتَفَرَّدَ بهِ ابن لَهِيعة عنه وعنه عثمان بن صالح.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/357
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل بر وصلة - إكرام الزائر بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - حسن الخلق

25 - حديث: إذا أتاكم كَريمُ قَومٍ فأكْرِموه.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث طارق بن عبد الرحمن عنه ومن حديث الثوري عن طارق، تفرد به عباد بن موسى أبو عقبة عنه، وما كتبناه إلا عن أبي عبد الله بن مخلد
الراوي : جرير بن عبد الله البجلي | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/352
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - حسن الخلق

26 - حديث: ساقي القَوْمِ آخِرُهم شُرْبًا.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ هشيم عن مبارك عن بكر بن عَبد الله المزني، عَن ابن أبي قتادة، عَن أَبِيه، ولم أره إلا من حديث حميد بن الربيع. والمحفوظ عن بكر، عَن عَبد الله بن رباح، عَن أبي قتادة.
الراوي : أبو قتادة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/241
التصنيف الموضوعي: أشربة - الساقي متى يشرب آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال

27 - لم يَمتْ نبيّ حتى يؤمّهُ رجلٌ من قومهِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن أبي أمية ليس بقوي
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/605 التخريج : أخرجه الدارقطني (1/282)، والحاكم (888)، والديلمي في ((الفردوس)) (5393)
التصنيف الموضوعي: أنبياء - خصائص وفضائل أنبياء - عام صلاة الجماعة والإمامة - صفات الإمام وآدابه صلاة الجماعة والإمامة - فضل الأئمة إيمان - الأنبياء والرسل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - ادفِنُوا موتاكم في جوارِ قومٍ صالحينَ
خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] إبراهيم بن الأشعث ضعيف ، يحدث عن الثقات بما لا أصل له ومروان الفزاري لم يسمع من سهيل بن أبي صالح ولا روى عنه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : تعليقات على المجروحين
الصفحة أو الرقم : 94 التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/327) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/354)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/237)
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - ما جاء في الجار الصالح وجار السوء دفن ومقابر - الدفن بقرب قبر صالح آداب المجلس - الجليس الصالح والسوء دفن ومقابر - أحوال الميت في القبر رقائق وزهد - التبرك بآثار الصالحين
|أصول الحديث

29 - حَديثُ: لكُلِّ قَومٍ فارِطٌ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ موسى بن يعقوب الزمعي عن أبو حازم بهذه الألفاظ.
الراوي : سهل بن سعد | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/397

30 - حديث: إذا أتاكم كَريمُ قَومٍ [فأَكرِمُوه.]
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ محمد بن مروان، عَن ابن جريج.
الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/482
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - توقير العلماء وذوي المكانة والفضل بر وصلة - إكرام الزائر بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - توقير الكبير ورحمة الصغير بر وصلة - حسن الخلق