logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إني حدثتكُم عن الدجَّالِ، حتى خشيتُ أن لا تعقِلوا، إنَّ المسيحَ الدجالَ رجلٌ قصيرٌ، أفحجٌ ، جعدٌ أعورٌ، مطموسُ العينِ، ليستْ بناتئةٍ، ولا جحراءَ؛فَإِنِ الْتَبَسَ عَلَيْكُم؛ فاعلموا أن ربَّكم ليس بأعورَ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5415
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - صفة الدجال عقيدة - إثبات صفات الله تعالى فتن - ظهور الفتن فتن - فتنة الدجال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

2 - إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فمَضْمَضَ؛ خَرَجَتِ الخَطَايا من فِيهِ، وإذا اسْتَنْثَرَ؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من أَنْفِهِ، وإذا غسل وجهَه؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من وجهِهِ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أشفارِ عَيْنَيْهِ، فإذا غَسَلَ يَدَيْهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من تَحْتِ أظفارِ يَدَيْهِ، فإذا مَسَحَ برأسِهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رأسِهِ حتى تَخْرُجَ من أُذُنَيْهِ؛ فإذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رِجْلَيْهِ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أظفارِ رِجْلَيْهِ، ثم كان مَشْيُهُ إلى المسجدِ وصلاتُه نافِلَةً له
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله الصنابحي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 284
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة وضوء - فضل الوضوء استغفار - مكفرات الذنوب مساجد ومواضع الصلاة - فضل الذهاب إلى المسجد للصلاة وضوء - خروج الخطايا من كل عضو بعد الوضوء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

3 - أن من اعتبط مؤمنًا قَتْلًا؛ فإنه قَوَدُ يدِهِ؛ إلا أن يَرْضَى أولياءُ المقتولِ، وفيه : أن الرجلَ يُقْتَلُ بالمرأةِ، وفيه : في النفسِ الدِّيَةُ : مِئَةٌ من الإبلِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ، وفي الأَنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه الدِّيةُ : مِئَةٌ من الإبلِ، وفي الأسنانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلَةِ خَمْسُ عشْرَةَ من الإبلِ، وفي كلِّ إصبَعٍ من أصابعِ اليَدِ والرِّجْلِ : عَشْرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ من الإبلِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده معلول بالإرسال
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3421
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - القود من القاتل ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - قتل الرجل بالمرأة ديات وقصاص - مقدار الدية ديات وقصاص - من قتل له قتيل فهو بخير النظرين
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - عن [السائب بن مالك] قال: صلى بنا عمار بن ياسر صلاة، فأوجز فيها، فقال له بعض القوم: لقد خففت وأوجزت الصلاة، فقال: أما على ذلك، فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام تبعه رجل من القوم -هو أبي- غير أنه كنى عن نفسه، فسأله عن الدعاء؟ ثم جاء فأخبر به القوم: اللهم ! بعلمِك الغيبَ, وقُدْرَتِك على الخَلْقِ : أَحْيِني ما عَلِمْتَ الحياةَ خيرًا لي, وتَوَفَّني إذا عَلِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي, اللهم ! وأسألُك خَشْيتَك في الغيبِ والشهادةِ, وأسألُك كَلِمَةَ الحقِّ في الرِّضَا والغضبِ, وأسألُك القَصْدَ في الفقرِ والغِنَى, وأسألُك نعيمًا لا يَنْفَدُ, وأسألُك قُرَّةَ عينٍ لا تَنْقَطِعُ, وأسألُك الرِّضَا بعدَ القضاءِ وأسألُك بَرْدَ العيشِ بعدَ الموتِ, وأسألُك لَذَّةَ النظرِ إلى وجهِك والشوقَ إلى لقائِك : في غيرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ, ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ, اللهم ! زَيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ, واجعلنا هُداةً مَهْدِيِّينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2431
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء جنائز وموت - تمني الموت رقائق وزهد - العدل في الرضا والغضب قدر - لا يعلم الغيب إلا الله أدعية وأذكار - الاسترجاع في كل شيء، وسؤال الله عز وجل كل شيء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - لما خلق اللهُ آدمَ ونفخ فيه الروحَ؛ عطس، فقال : الحمدُ للهِ، فحمد اللهَ بإذنهِ، فقال له ربُّه : يرحمُك اللهُ يا آدمُ ! اذهبْ إلى أولئكَ الملائكةِ - إلى ملإ منهم جلوسٍ -، فقلْ : السلامُ عليكمْ، فقال : السلامُ عليكمْ، قالوا : عليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ، ثم رجع إلى ربهِ، فقال : إنَّ هذه تحيتُك وتحيةُ بنيك بينهُم، فقال له اللهُ - ويداهُ مقبوضتانِ - : اخترْ أيَّتهما شئتَ، فقال : اخترتُ يمينَ ربي - وكلتا يدي ربي يمينٌ مباركةٌ -؛ ثم بسطها؛ فإذا فيها آدمُ وذريتُه، فقال : أي ربِّ ! ما هؤلاءِ ؟ ! قال : هؤلاءِ ذريتُك؛ فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرَه بين عينَيهِ، فإذا فيهم رجلٌ أضوأُهم، - أو من أضوإِهم -، قال : يا ربِّ ! من هذا ؟ ! قال : هذا ابنك داودَ، وقد كتبتُ عمرَهُ أربعينَ سنةً، قال : يا ربِّ ! زدْ في عمُرِه، قال : ذلك الذي كتبتُ لهُ، قال : أي ربِّ ! فإني قد جعلتُ له من عمُري ستينَ سنةً، قال : أنت وذاكَ، قال : ثم سكن الجنةَ ما شاء اللهُ، ثم هبط منها، وكان آدمُ يعُّد لنفسهِ، فأتاه ملكُ الموتِ، فقال له آدمُ : قد عجلتَ، قد كُتب لي ألفُ سنةٍ ! قال : بلى، ولكنك جعلتَ لابنكَ داودَ ستينَ سنةً، فجحدَ فجحدَتْ ذريتُهُ، ونسيَ فنسيتْ ذريته؛ قال : فمنْ يومئذٍ؛ أُمر بالكتابِ والشهودِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4585
التصنيف الموضوعي: آداب العطاس والتثاؤب - آداب العطاس أنبياء - آدم أنبياء - داود آداب العطاس - تشميت العاطس إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه
 

1 - مَن وجد عَيْنَ مالِهِ عند رَجُلٍ؛ فهو أَحَقُّ به، ويَتْبَعُ البَيْعَ مَن باعَهُ
خلاصة حكم المحدث : فيه عنعنة الحسن البصري وإسناده صحيح عن أسيد بن حضير مرفوعاً خلاف هذا الحديث
الراوي : سمرة بن جندب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2878 التخريج : أخرجه أبو داود (3531) واللفظ له، والنسائي (4681) مختصراً باختلاف يسير، وابن ماجه (2331) مطولاً بنحوه
التصنيف الموضوعي: بيوع - ما يفعل من وجد ما سرق منه بيد غيره أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم
|أصول الحديث

2 - من كشف سِتْرًا ، فأدخل بصرَه في البيتِ قبلَ أن يُؤْذَنَ له، فرأى عَوْرَةَ أهلِهِ؛ فقد أَتَى حَدًّا لا يَحِلُّ له أن يأتيَه، لو أنه حين أدخلَ بصرَه، فاستقبله رجلٌ ففَقَأَ عينَه؛ ما عَيَّرْتُ عليه، وإن مَرَّ الرجلُ على بابٍ – لا سِتْرَ له – غيرَ مُغْلَقٍ فنظر؛ فلا خطيئةَ عليه؛ إنما الخطيئةُ على أهلِ البيتِ
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3457 التخريج : أخرجه الترمذي (2707) واللفظ له، وأحمد (21572)
التصنيف الموضوعي: استئذان - الاستئذان من أجل البصر آداب عامة - غض البصر استئذان - الاطلاع في دار بغير إذن ديات وقصاص - هدر جناية من اطلع في بيت قوم مغلق عليهم بغير إذنهم
|أصول الحديث

3 - إني حدثتكُم عن الدجَّالِ، حتى خشيتُ أن لا تعقِلوا، إنَّ المسيحَ الدجالَ رجلٌ قصيرٌ، أفحجٌ ، جعدٌ أعورٌ، مطموسُ العينِ، ليستْ بناتئةٍ، ولا جحراءَ؛فَإِنِ الْتَبَسَ عَلَيْكُم؛ فاعلموا أن ربَّكم ليس بأعورَ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 5415 التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/157) واللفظ له بزيادة في آخره، وأخرجه أبو داود (4320) باختلاف يسير، وأحمد (22764) باختلاف يسير بزيادة في آخره
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - صفة الدجال عقيدة - إثبات صفات الله تعالى فتن - ظهور الفتن فتن - فتنة الدجال فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - شفقته على أمته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

4 - إذا توضأ العبدُ المؤمنُ فمَضْمَضَ؛ خَرَجَتِ الخَطَايا من فِيهِ، وإذا اسْتَنْثَرَ؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من أَنْفِهِ، وإذا غسل وجهَه؛ خَرَجَتِ الخَطايَا من وجهِهِ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أشفارِ عَيْنَيْهِ، فإذا غَسَلَ يَدَيْهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من تَحْتِ أظفارِ يَدَيْهِ، فإذا مَسَحَ برأسِهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رأسِهِ حتى تَخْرُجَ من أُذُنَيْهِ؛ فإذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ؛ خَرَجَتِ الخَطَايَا من رِجْلَيْهِ، حتى تَخْرُجَ من تَحْتِ أظفارِ رِجْلَيْهِ، ثم كان مَشْيُهُ إلى المسجدِ وصلاتُه نافِلَةً له
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : عبدالله الصنابحي | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 284 التخريج : أخرجه ابن ماجه (282)، وأحمد (19091)، ومالك في ((الموطأ)) (30)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (106) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة وضوء - فضل الوضوء استغفار - مكفرات الذنوب مساجد ومواضع الصلاة - فضل الذهاب إلى المسجد للصلاة وضوء - خروج الخطايا من كل عضو بعد الوضوء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

5 - أن من اعتبط مؤمنًا قَتْلًا؛ فإنه قَوَدُ يدِهِ؛ إلا أن يَرْضَى أولياءُ المقتولِ، وفيه : أن الرجلَ يُقْتَلُ بالمرأةِ، وفيه : في النفسِ الدِّيَةُ : مِئَةٌ من الإبلِ، وعلى أهلِ الذهبِ ألفُ دينارٍ، وفي الأَنفِ إذا أُوعِبَ جَدْعُه الدِّيةُ : مِئَةٌ من الإبلِ، وفي الأسنانِ الدِّيَةُ، وفي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي البَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وفي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وفي العَيْنَيْنِ الدِّيَةُ، وفي الرِّجْلِ الواحدةِ نِصْفُ الدِّيَةِ، وفي المأمومةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي الجائفةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، وفي المُنَقِّلَةِ خَمْسُ عشْرَةَ من الإبلِ، وفي كلِّ إصبَعٍ من أصابعِ اليَدِ والرِّجْلِ : عَشْرٌ من الإبلِ، وفي السِّنِّ خَمْسٌ من الإبلِ
خلاصة حكم المحدث : إسناده معلول بالإرسال
الراوي : عمرو بن حزم | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3421 التخريج : أخرجه النسائي (4853) واللفظ له، وابن حبان (6559)، والطبراني في ((الأحاديث الطوال)) (56) باختلاف يسير مطولًا.
التصنيف الموضوعي: ديات وقصاص - القود من القاتل ديات وقصاص - دية الأعضاء والجراح ديات وقصاص - قتل الرجل بالمرأة ديات وقصاص - مقدار الدية ديات وقصاص - من قتل له قتيل فهو بخير النظرين
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - عن [السائب بن مالك] قال: صلى بنا عمار بن ياسر صلاة، فأوجز فيها، فقال له بعض القوم: لقد خففت وأوجزت الصلاة، فقال: أما على ذلك، فقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام تبعه رجل من القوم -هو أبي- غير أنه كنى عن نفسه، فسأله عن الدعاء؟ ثم جاء فأخبر به القوم: اللهم ! بعلمِك الغيبَ, وقُدْرَتِك على الخَلْقِ : أَحْيِني ما عَلِمْتَ الحياةَ خيرًا لي, وتَوَفَّني إذا عَلِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي, اللهم ! وأسألُك خَشْيتَك في الغيبِ والشهادةِ, وأسألُك كَلِمَةَ الحقِّ في الرِّضَا والغضبِ, وأسألُك القَصْدَ في الفقرِ والغِنَى, وأسألُك نعيمًا لا يَنْفَدُ, وأسألُك قُرَّةَ عينٍ لا تَنْقَطِعُ, وأسألُك الرِّضَا بعدَ القضاءِ وأسألُك بَرْدَ العيشِ بعدَ الموتِ, وأسألُك لَذَّةَ النظرِ إلى وجهِك والشوقَ إلى لقائِك : في غيرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ, ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ, اللهم ! زَيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ, واجعلنا هُداةً مَهْدِيِّينَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 2431 التخريج : أخرجه النسائي (1305) واللفظ له، وأحمد (18351) ، من حديث عمار بن ياسر
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء جنائز وموت - تمني الموت رقائق وزهد - العدل في الرضا والغضب قدر - لا يعلم الغيب إلا الله أدعية وأذكار - الاسترجاع في كل شيء، وسؤال الله عز وجل كل شيء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

7 - لما خلق اللهُ آدمَ ونفخ فيه الروحَ؛ عطس، فقال : الحمدُ للهِ، فحمد اللهَ بإذنهِ، فقال له ربُّه : يرحمُك اللهُ يا آدمُ ! اذهبْ إلى أولئكَ الملائكةِ - إلى ملإ منهم جلوسٍ -، فقلْ : السلامُ عليكمْ، فقال : السلامُ عليكمْ، قالوا : عليكَ السلامُ ورحمةُ اللهِ، ثم رجع إلى ربهِ، فقال : إنَّ هذه تحيتُك وتحيةُ بنيك بينهُم، فقال له اللهُ - ويداهُ مقبوضتانِ - : اخترْ أيَّتهما شئتَ، فقال : اخترتُ يمينَ ربي - وكلتا يدي ربي يمينٌ مباركةٌ -؛ ثم بسطها؛ فإذا فيها آدمُ وذريتُه، فقال : أي ربِّ ! ما هؤلاءِ ؟ ! قال : هؤلاءِ ذريتُك؛ فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرَه بين عينَيهِ، فإذا فيهم رجلٌ أضوأُهم، - أو من أضوإِهم -، قال : يا ربِّ ! من هذا ؟ ! قال : هذا ابنك داودَ، وقد كتبتُ عمرَهُ أربعينَ سنةً، قال : يا ربِّ ! زدْ في عمُرِه، قال : ذلك الذي كتبتُ لهُ، قال : أي ربِّ ! فإني قد جعلتُ له من عمُري ستينَ سنةً، قال : أنت وذاكَ، قال : ثم سكن الجنةَ ما شاء اللهُ، ثم هبط منها، وكان آدمُ يعُّد لنفسهِ، فأتاه ملكُ الموتِ، فقال له آدمُ : قد عجلتَ، قد كُتب لي ألفُ سنةٍ ! قال : بلى، ولكنك جعلتَ لابنكَ داودَ ستينَ سنةً، فجحدَ فجحدَتْ ذريتُهُ، ونسيَ فنسيتْ ذريته؛ قال : فمنْ يومئذٍ؛ أُمر بالكتابِ والشهودِ.
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 4585 التخريج : أخرجه الترمذي (3368)، والبزار (8478)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/160)
التصنيف الموضوعي: آداب العطاس والتثاؤب - آداب العطاس أنبياء - آدم أنبياء - داود آداب العطاس - تشميت العاطس إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

8 - خَرَجنا مَع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في جَنازةِ رَجلٍ منَ الأَنصارِ، فانتَهيْنا إلى القَبرِ ولَمَّا يُلحَدْ، فجَلَسَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وجَلَسْنا حَولَه كأنَّ على رُؤوسِنا الطَّيرَ، وفي يَدِه عودٌ يَنكُتُ بِه في الأَرضِ، فرَفَع رَأسَه، فَقال: استَعيذوا بِاللهِ مِن عَذابِ القَبرِ، مَرَّتينِ أو ثَلاثًا، ثُمَّ قال: إنَّ العبدَ الْمُؤمنَ إذا كانَ في انقِطاعٍ مِن الدُّنيا، وإقبالٍ منَ الآخرَةِ، نَزَلَ إليه مَلائكةٌ منَ السَّماءِ، بِيضُ الوُجوهِ، كأنَّ وُجوهَهُم الشَّمسُ، مَعهُم كَفنٌ مِن أَكفانِ الجنَّةِ، وحَنوطٌ مِن حَنوطِ الجنَّةِ، حتَّى يَجلِسوا مِنه مَدَّ البَصرِ، ثُمَّ يَجيءُ مَلكُ المَوتِ عليهِ السَّلامُ؛ حتَّى يَجلِسَ عندَ رَأسِه، فيَقولُ: أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ، اخرُجي إلى مَغفِرةٍ مِنَ اللهِ ورِضوانٍ، قال: فتَخرُجُ تَسيلُ كَما تَسيلُ القَطرةُ مِنَ السِّقاءِ، فيَأخُذُها، فإذا أَخَذَها لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفةَ عَينٍ، حتَّى يَأخُذوها فيَجعَلوها في ذلكَ الكَفنِ وَفي ذلكَ الحَنوطِ ، ويَخرُجُ مِنها كأَطيَبِ نَفحةِ مِسكٍ وُجِدَت على وَجهِ الأَرضِ، قال: فيَصعَدونَ بِها، فلا يَمُرُّون- يَعني- بِها عَلى ملَإٍ مِن المَلائكةِ إلَّا قالوا: ما هَذا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟! فيَقولونَ: فُلانُ بنُ فُلانٍ؛ بِأَحسَنِ أسمائِه الَّتي كانوا يُسمُّونَه بِها في الدُّنيا، حتَّى يَنتَهوا بِها إلى السَّماءِ الدُّنيا، فيَستَفتِحونَ لَه، فيُفتَحُ لَهم، فيُشيِّعُه مِن كلِّ سماءٍ مُقرَّبوها إلى السَّماءِ الَّتي تَليها، حتَّى يَنتهيَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكتُبوا كِتابَ عَبدي في عِلِّيِّينَ ، وَأعيدوهُ إلى الأَرضِ؛ فإنِّي مِنها خَلَقتُهم، وفيها أُعيدُهُم، ومِنها أُخرِجُهم تارةً أُخرى، قال: فتُعادُ روحُهُ في جَسدِه، فيَأتيهِ مَلَكانِ، فيُجلِسانِه، فيَقولانِ لَه: مَن ربُّك؟ فيَقولُ: ربِّيَ اللهُ، فيَقولانِ لَه: ما دينُكَ؟ فيَقولُ: دينيَ الإِسلامُ، فيَقولانِ لَه: ما هَذا الرَّجلُ الَّذي بُعِث فيكُم؟ فيَقولُ: هوَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فيَقولانِ لَه: وما عِلمُك؟ فيَقولُ: قَرَأتُ كتابَ اللهِ، فآمَنتُ بِه وصدَّقتُ، فيُنادي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: أنْ قد صَدَقَ عَبدي، فأَفرِشوه منَ الجنَّةِ، وأَلبِسوه مِنَ الجنَّةِ، وافتَحوا لَه بابًا إلى الجنَّةِ، قال: فيَأتيهِ مِن رَوْحِها وطيبِها، فيُفسَحُ لَه في قَبرِه مَدَّ بَصرِه، قال: ويأتيهِ رَجلٌ حسَنُ الوَجهِ، حسَنُ الثِّيابِ، طيِّبُ الرِّيحِ، فيَقولُ: أَبشِرْ بالَّذي يَسُرُّك، هَذا يَومُك الَّذي كُنتَ توعَدُ، فيَقولُ لَه: مَن أنتَ؛ فوَجهُكَ الوَجهُ يَجيءُ بِالخيرِ؟ فيَقولُ: أَنا عَمَلُك الصَّالحُ، فيَقولُ: ربِّ أقِمِ السَّاعةَ، ربِّ أقِمِ السَّاعةَ؛ حتَّى أَرجِعَ إلى أَهلي وَمالي. قال: وإنَّ العبدَ الكافرَ إذا كانَ في انقِطاعٍ منَ الدُّنيا، وإِقبالٍ منَ الآخرَةِ، نَزلَ إليهِ مِنَ السَّماءِ مَلائكةٌ سُودُ الوُجوهِ، مَعهُم المُسوحُ، فيَجلِسونَ مِنه مَدَّ البَصرِ، ثُمَّ يَجيءُ مَلَكُ المَوتِ، حتَّى يَجلِسَ عندَ رَأسِه، فيَقولُ: أيَّتُها النَّفسُ الخَبيثةُ ، اخرُجي إلى سُخطٍ مِنَ اللهِ، قال: فتُفرَّقُ في جَسدِه، فيَنتزِعُها كَما يُنزَعُ السَّفُّودُ منَ الصُّوفِ المَبلولِ، فيَأخُذُها، فإذا أَخَذَها لم يَدَعوها في يَدِه طَرفةَ عَينٍ، حتَّى يَجعَلوها في تِلكَ المُسوحِ، وتَخرُجُ مِنها كأَنتَنِ ريحِ جيفَةٍ وُجِدَت عَلى وَجهِ الأرضِ، فيَصعَدونَ بِها، فلا يمُرُّونَ بِها على مَلَأٍ مِن المَلائكةِ إلَّا قالوا: ما هَذا الرُّوحُ الخَبيثُ؟ فيَقولونَ: فُلانُ بنُ فُلانٍ؛ بِأَقبَحِ أَسمائِه الَّتي كانَ يُسمَّى بِها في الدُّنيا، حتَّى يَنتَهيَ به إلى السَّماءِ الدُّنيا، فيَستفتِحُ لَه، فَلا يُفتَحُ لَه، ثُمَّ قَرَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} ، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكتُبوا كِتابَه في سِجِّينٍ في الأَرضِ السُّفلى، فتُطرَحُ روحُه طرْحًا، ثُمَّ قَرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ}، فتُعادُ روحُه في جَسدِه، وَيأتيهِ مَلَكانِ، فيُجلِسانِه، فيَقولانِ لَه: مَن ربُّكَ؟ فيَقولُ: هاه هاه، لا أَدري! فيَقولانِ لَه: ما دينُكَ؟ فيَقولُ: هاه هاه، لا أَدْري! فيَقولانِ لَه: ما هَذا الرَّجلُ الَّذي بُعِث فيكُم؟ فيَقولُ: هاه هاه، لا أَدري! فيُنادي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ: أنْ كَذَب، فأَفرِشوهُ منَ النَّارِ، وافتَحوا لَه بابًا إلى النَّارِ، فيَأتيهِ مِن حَرِّها وسَمومِها، ويُضيَّقُ عليهِ قَبرُه، حتَّى تَختلِفَ فيهِ أَضلاعُه، ويَأتيهِ رَجلٌ قَبيحُ الوَجهِ، قَبيحُ الثِّيابِ، مُنتِنُ الرِّيحِ، فيَقولُ: أَبشِرْ بِالَّذي يَسوؤُكَ، هَذا يومُك الَّذي كُنتَ توعَدُ، فيَقولُ: مَن أَنت؛ فوَجهُك الوَجهُ يَجيءُ بالشَّرِّ؟ فيَقولُ: أنا عَملُك الخَبيثُ ، فيَقولُ: ربِّ لا تُقِمِ السَّاعةَ.
خلاصة حكم المحدث : إسناد الرواية الأولى صحيح وأما الأخرى ففيها يونس بن خباب وهو ضعيف
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 1573 التخريج : أخرجه أبو داود (4753)، وأحمد (18558) باختلاف يسير، والنسائي (2001)، وابن ماجه (1549) مختصراً
التصنيف الموضوعي: استعاذة - التعوذ استعاذة - التعوذ من عذاب القبر دفن ومقابر - سؤال الملكين وفتنة القبر جنائز وموت - ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه رقائق وزهد - الموعظة عند القبر دفن ومقابر - عذاب القبر ونعيمه
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه