logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

121 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو أنَّهُ سألَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في كم يقرأُ القرآنَ قالَ: في أربعينَ يومًا. ثمَّ قالَ: في شَهرٍ. ثمَّ قالَ: في عشرينَ. ثمَّ قالَ: في خمسَ عشرةَ. ثمَّ قالَ: في عشرٍ. ثمَّ قالَ: في سبعٍ. لم ينزل من سبعٍ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1395 | خلاصة حكم المحدث : صحيح إلا قوله: "لم ينزل من سبع" شاذ | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : صحيح إلا قوله: "لم ينزل من سبع" لا يصح | شرح الحديث

122 - خلَّتانِ لا يُحصيهما رجُلٌ مسلمٌ إلَّا دخلَ الجنَّةَ، وَهما يسيرٌ، ومن يعملُ بِهما قليلٌ. قالَ، قالَ رسولُ اللَّهِ الصَّلواتُ الخَمسُ يسبِّحُ أحدُكُم في دُبِرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ويحمَدُ عشرًا ويُكبِّرُ عشرًا فَهيَ خمسونَ ومائةٌ في اللِّسانِ وألفٌ وخَمسمائةٍ في الميزانِ وأنا رأيتُ رسولَ اللَّهِ يَعقدُهنَّ بيدِهِ وإذا أوى أحدُكم إلى فراشِهِ أو مضجعِهِ سبَّحَ ثلاثًا وثلاثينَ وحمدَ ثلاثًا وثلاثينَ وَكبَّرَ أربعًا وثلاثينَ فَهيَ مائةٌ على اللِّسانِ وألفٌ في الميزانِ قالَ قالَ رسولُ اللَّهِ فأيُّكُم يعمَلُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ ألفينِ وخمسمائةِ سيِّئةٍ قيلَ يا رسولَ اللَّهِ وَكيفَ لا نُحصيهِما فقالَ إنَّ الشَّيطانَ يأتي أحدَكم وَهوَ في صلاتِهِ فيقولُ اذكُر كذا اذكُر كذا ويأتيهِ عندَ منامِهِ فينيمُهُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 1347 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

123 - كنتُ رجلًا مجتهدًا، فزَوَّجَنِي أبي، ثم زارني، فقال للمرأةِ : كيف تَجِدِينَ بَعْلَكِ ؟ فقالت : نِعْمَ الرجلُ من رجلٍ لا ينامُ ولا يُفْطِرُ. قال : فوقع بي أبي، ثم قال : زَوَّجْتُكَ امرأةً من المسلمين فعَضَلْتَها، فلم أُبَالِ ما قال لي مما أَجِدُ من القوةِ والاجتهادِ إلى أن بلغ ذلك رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقال : لَكِنِّي أنامُ وأُصَلِّى وأصومُ وأُفْطِرُ، فَنَمْ وصَلِّ وأَفْطِرْ، وصُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيامٍ. فقلتُ : يا رسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك. قال : فصُمْ صومَ داودَ، صُمْ يومًا وأَفْطِرْ يومًا، واقْرَأِ القرآنَ في كلِّ شهرٍ قلتُ : يا رسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك. قال : اقْرَأْهُ في خَمْسَ عَشْرَةَ. قلتُ : يارسولَ اللهِ أنَا أَقْوَى من ذلك. قال حُصَيْنٌ : فذَكَر لي منصورٌ عن مجاهدٍ أنه بلغ سَبْعًا، ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : إن لكلِّ عملِ شِرَّةً، ولكلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فمن كانت فَتْرَتُهُ إلى سُنَّتِي، فقد اهتدى، ومن كانت فَتْرَتُهُ إلى غيرِ ذلك فقد هَلَكَ. فقال عبدُ اللهِ : لَأَنْ أكونَ قَبِلْتُ رُخْصَةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أَحَبُّ إلَيَّ من أن يكونَ لي مِثْلُ أهلي ومالي، وأنَا اليومَ شيخٌ قد كَبِرْتُ وضَعُفْتُ، وأَكْرَهُ أن أتركَ ما أمرني به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2105 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط البخاري | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

124 - خَلَّتان لا يُحصيِهِما رجلٌ مسلمٌ إلَّا دخلَ الجنَّةَ و هما يسيرُ، و من يعمَلُ بهما قليلٌ قِيلَ : و ما هما يا رسولَ اللهِ ؟ قال : يُكبِّرُ أحدُكُم في دُبرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا، و يحمَدُ عشْرًا، و يُسَبِّحُ عَشْرًا، فذلكَ خمسونَ و مائةٌ علَى اللِّسانِ، و ألفٌ و خَمسُمائةٍ في الميزانِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم : 922 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

125 - أن رجلًا من مُزَيْنَةَ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، قال : فكيف تَرَى فيما يُوجَدُ في الطريقِ المِيتاءِ أو في القَريةِ المسكونةِ ؟ قال : عَرِّفْهُ سنةً، فإن جاء باغِيهِ فادفَعْهُ إليه وإلا فَشَأْنُكَ به، فإن جاء طالبُها يومًا من الدَّهْرِ فأَدِّها إليه، وما كان في الطريق غيرِ المِيْتاءِ والقَرْيةِ غيرِ المسكونةِ ففِيهِ وفي الرِّكازِ الخُمُسُ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2327 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

126 - إنَّهُ بلغَني أنَّكَ تقومُ اللَّيلَ، وتصومُ النَّهارَ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما أردتُ بذلِك إلَّا الخيرَ قالَ لا صامَ مَن صامَ الأبدَ ولَكن أدلُّكَ علَى صَومِ الدَّهرِ ثلاثةُ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ قُلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِك قالَ صُم خمسةَ أيَّامٍ قلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِكَ قالَ فَصُم عَشرًا فقلتُ إنِّي أطيقُ أكثرَ من ذلِك. قالَ : صُم صَومَ داودَ عليهِ السَّلامُ، كانَ يَصومُ يومًا ويُفطِرُ يومًا
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 2396 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

127 - أنَّهُ سُئِلَ عنِ الثَّمرِ المعلَّقِ فقالَ من أصابَ بِفيهِ من ذي حاجةٍ غيرَ متَّخذٍ خُبْنةً فلا شيءَ علَيهِ ومن خرجَ بشيءٍ منهُ فعَليهِ غرامةُ مثليهِ والعُقوبَةُ ومن سرقَ منهُ شيئًا بعدَ أن يُؤْويَهُ الجَرينُ فبلغَ ثمنَ المِجنِّ فعلَيهِ القَطع وذَكَرَ في ضالَّةِ الإبلِ والغنمِ كما ذَكَرَهُ غيرُهُ قالَ وسُئِلَ عنِ اللُّقطةِ فقالَ ما كانَ منها في طريقِ الميتاءِ أوِ القَريةِ الجامعةِ فعرِّفها سَنةً فإن جاءَ طالبُها فادفَعها إليهِ وإن لم يأتِ فَهيَ لَكَ، وما كانَ في الخَرابِ يعني فَفيها وفي الرِّكازِ الخمُسُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 1710 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح الحديث

128 - خَصلتانِ لا يُحصيهِما رجلٌ مسلمٌ إلَّا دخلَ الجنَّةَ وَهُما يسيرٌ ومَن يعملُ بهِما قليلٌ يسبِّحُ اللَّهَ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ويُكبِّرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا فرأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعقِدُها بيدِهِ فذلكَ خمسونَ ومائةٌ باللِّسانِ وألفٌ وخَمسُمائةٍ في الميزانِ وإذا أوَى إلى فِراشِهِ سبَّحَ وحمدَ وكبَّرَ مائةً فتِلكَ مائةٌ باللِّسانِ وألفٌ في الميزانِ فأيُّكم يعملُ في اليومِ ألفَينِ وخَمسَمائةِ سيِّئةٍ قالوا وكَيفَ لا يُحصيهِما قالَ يأتي أحدَكُمُ الشَّيطانُ وهوَ في الصَّلاةِ فيقولُ اذكُر كذا وكذا حتَّى ينفَكَّ العبدُ لا يعقلُ ويأتيهِ وهوَ في مضجعِهِ فلا يزالُ ينوِّمُهُ حتَّى ينامَ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 763 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

129 - خَصلتانِ لا يحصيهما عبدٌ إلا دخل الجنَّةَ، وهما يسيرٌ، ومن يعملُ بهما قليلٌ، يُسَبِّحُ اللهَ أحدُكم دُبُرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا، ويحمدُه عشرًا، ويكبِّرُه عشرًا، فتلك مئةٌ وخمسون باللسانِ، وألفٌ وخمسمئةٍ في الميزانِ، وإذا أوى إلى فراشِه يُسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثين، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين. فتلك مئةٌ باللسانِ، وألفٌ في الميزانِ قال رسولُ اللهِ : وأيكم يعملُ في يومِه وليله ألفَين وخمسمئةِ سيئةٍ ؟. قال عبدُ اللهِ : رأيتُ رسولَ اللهِ يعقدهنَّ بيدِه. قال : قيل : يا رسولَ اللهِ ! كيف لا يُحصيهما ؟ قال : يأتي أحدَكم الشيطانُ وهو في صلاتِه فيقول له، اذكُرْ كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامِه فيُنَوِّمُه.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1594 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

130 - كنَّا عندَ رسولِ اللَّهِِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذ أتتهُ وفدُ هَوازنَ، فقالوا : يا محمَّدُ، إنَّا أصلٌ وعشيرةٌ، وقد نزلَ بنا منَ البلاءِ ما لا يخفَى علَيكَ، فامنُنْ علَينا مَنَّ اللَّهُ علَيكَ، فقالَ : اختاروا مِن أموالِكُم أو مِن نسائِكُم وأبنائِكُم، فقالوا : قد خَيَّرتَنا بينَ أحسابِنا وأموالِنا بل نختارُ نساءَنا وأبناءَنا، فقالَ رسولُ اللَّهِ أمَّا ما كانَ لي ولبَني عبدِ المطَّلبِ فَهوَ لَكُم، فإذا صلَّيتُ الظُّهرَ فقوموا، فقولوا : إنَّا نستَعينُ برسولِ اللَّهِِ علَى المؤمنينَ أوِ المسلمينَ في نسائِنا وأبنائِنا فلمَّا صلَّوا الظُّهرَ قاموا فقالوا ذلِكَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ فما كانَ لي ولبَني عبدِ المطَّلبِ فَهوَ لَكُم، فقالَ المُهاجرونَ : وما كانَ لَنا فَهوَ لرسولِ اللَّهِِ وقالتِ الأنصارُ : ما كانَ لَنا فَهوَ لرسولِ اللَّهِِ فقالَ الأقرعُ بنُ حابسٍ : أمَّا أنا وبنو تَميمٍ فلا، وقالَ عُيَيْنةُ بنُ حصنٍ : أمَّا أنا وبنو فَزارةَ فلا، وقالَ العبَّاسُ بنُ مِرداسٍ : أمَّا أنا وبنو سُلَيْمٍ فلا، فقامت بنو سُلَيْمٍ فقالوا : كذبتَ، ما كانَ لَنا فَهوَ لرسولِ اللَّهِِ فقالَ رسولُ اللَّهِ يا أيُّها النَّاسُ، ردُّوا علَيهِم نساءَهُم وأبناءَهُم، فمَن تمسَّكَ مِن هذا الفَيءِ بشيءٍ فلَهُ ستُّ فرائضَ مِن أوَّلِ شيءٍ يفيئُهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ علَينا، ورَكِبَ راحلتَهُ ورَكِبَ النَّاسُ اقسِمْ علَينا فَيئَنا، فألجَئُوهُ إلى شجرةٍ فخَطَفَت رداءَهُ، فقالَ : يا أيُّها النَّاسُ، ردُّوا علَيَّ رِدائي، فواللَّهِ لَو أنَّ شجرَ تِهامةَ نَعمًا قسَمتُهُ علَيكُم ثمَّ لم تَلقوني بخيلًا ولا جبانًا ولا كذوبًا، ثمَّ أتَى بعيرًا فأخذَ مِن سَنامِهِ وَبَرَةً بينَ إصبَعَيهِ ثمَّ يقولُ : ها إنَّهُ لَيسَ لي منَ الفَيءِ شيءٌ ولا هذِهِ إلَّا خُمُسٌ، والخُمُسُ مَردودٌ فيكُم فقامَ إلَيهِ رجلٌ بِكُبَّةٍ مِن شَعرٍ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ، أخذتُ هذِهِ لأُصْلِحَ بِها بَردَعةَ بعيرٍ لي فقالَ : أمَّا ما كانَ لي ولبَني عبدِ المطَّلبِ فَهوَ لَكَ، فقالَ : أوَ بلَغَت هذِهِ ؟ فلا أرَبَ لي فيها، فنبذَها وقالَ : يا أيُّها النَّاسُ، أدُّوا الخِياطَ والمَخيطَ، فإنَّ الغَلولَ يَكونُ علَى أهلِهِ عارًا وشَنارًا يَومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3690 | خلاصة حكم المحدث : حسن | أحاديث مشابهة | شرح الحديث
 

1 - إذا ملك الرجلُ المرأةَ، لم تَجُزْ عَطِيَّتَها إلا بإذنِه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2571 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطيالسي (2381)، والبيهقي (11665) | شرح حديث مشابه

2 - إذا ادَّعَتِ المرأةُ طلاقَ زوجِها، فجاءتْ على ذلِكَ بشاهِدٍ عدْلٍ، استُحْلِفَ زوجُها، فإِنْ حلف بطلَتْ شهادةُ الشاهِدِ، وإِنْ نكَلَ فنُكُولُهُ بمنزِلَةِ شاهِدٍ آخَرَ، وجازَ طلاقُهُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 310 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2038) واللفظ له، والدارقطني (4/166)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/45).

3 - إذا ادَّعتِ المرأةُ طلاقَ زوجِها، فجاءَت علَى ذلِكَ بشاهدٍ عدلٍ، استُحْلِفَ زوجُها، فإن حلفَ بطلت شَهادةُ الشَّاهدِ، وإن نَكَلَ فنُكولُهُ بمنزلةِ شاهدٍ آخرَ، وجازَ طلاقُهُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 396 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2038) واللفظ له، والدارقطني (4/166)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/45).

4 - سبعَةٌ لا ينظرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إليهِم يومَ القيامةِ ولا يزَكِّيهم ويقولُ : ادخُلوا النَّارَ معَ الدَّاخلينَ الفاعلُ والمفعولُ بهِ والنَّاكِحُ يدَهُ وَناكحُ البَهيمةِ وَناكِحُ المرأةِ في دُبرِها وَناكح المرأةِ وابنتِها والزَّاني بحليلةِ جارِهِ، والمؤذي لجارِهِ حتَّى يَلعنَهُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 319 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه السمرقندي في ((تنبيه الغافلين)) (169)، وابن بشران في ((الأمالي)) (477)

5 - إن الدنيا كلَّها متاعٌ، وخيرُ متاعِ الدنيا المرأةُ الصالحةُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 3232 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه النسائي (3232) واللفظ له، وأخرجه مسلم (1467) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

6 - الدُّنيا كلُّها متاعٌ، و خيرُ متاعِ الدنيا المرأةُ الصالحةُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 3413 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (1467) | شرح حديث مشابه

7 - لا تسافِرُ المرأةُ يومينِ إلا مع زوجِها أو ذِي مَحْرَمٍ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 2522 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح رجاله ثقات | شرح حديث مشابه

8 - عقلُ المرأةِ مثلُ عقلِ الرَّجلِ حتَّى يبلغَ الثُّلُثَ من ديتِها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 4819 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه النسائي (4805)، والدارقطني (3/91)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1809)

9 - إنَّما الدُّنيا متاعٌ ولَيسَ مِن متاعِ الدُّنيا شَيءٌ أفضلَ منَ المرأةِ الصَّالِحةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 1516 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه مسلم (1467) بنحوه، وابن ماجه (1855) واللفظ له | شرح حديث مشابه

10 - إنما الدنيا متاعٌ، وليس من متاعِ الدنيا شيءٌ أفضلَ من المرأةِ الصالحةِ.
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1203 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (1467) بنحوه، وابن ماجه (1855) واللفظ له

11 - إِنَّما الدُّنيا متاعٌ، وليسَ مِنْ متاعِ الدنيا شيءٌ أفضلُ منَ المرأَةِ الصالِحَةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 2049 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (1467) بنحوه، وابن ماجه (1855) واللفظ له

12 - فَضْلُ ما بَيْنَ لَذَّةِ المرأةِ ولَذَّةِ الرجلِ كأَثَرِ المَخِيطِ في الطِّينِ، إلا أنَّ اللهَ يَسْتُرُهُنَّ بالحَياءِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3960 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7378)

13 - فضلُ ما بين لذَّةِ المرأةِ ولذَّةِ الرَّجلِ؛ كأثرِ المخيَطِ في الطِّينِ، إلَّا أنَّ اللهَ يسترُهنَّ بالحَياءِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4004 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (7378)

14 - سبعةٌ لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم.... النَّاكحُ يدَه والفاعلُ والمفعولُ به وناكحُ البهيمةِ والجامعُ بين المرأةِ وابنتِها والمُؤذي جيرانَه حتى يلعنونَه والنَّاكحُ حليلةَ جارِه والنَّاكحُ للمرأةِ في دُبُرِها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 8/59 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه السمرقندي في ((تنبيه الغافلين)) (169)، وابن بشران في ((الأمالي)) (477)

15 - قضى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أن يعقلَ المرأةَ عصبتُها مَن كانوا ولا يرثوا منْها شيئًا إلَّا ما فضَلَ عن ورثتِها. وإن قُتِلت فعقلُها بينَ ورثتِها فَهم يقتُلونَ قاتلَها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 2159 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

16 - لا يحلُّ أن ينكحَ المرأةَ بطلاقِ أُخرى ولا يحلُّ لرجلٍ أن يبيعَ على بيعِ صاحبِه حتى يذرَه ولا يحلُّ لثلاثةِ نفَرٍ يكونون بأرضٍ فلاةٍ إلا أمَّروا عليهم أحدَهم ولا يحلُّ لثلاثةِ نفرٍ يكونون بأرضٍ فلاةٍ يتناجَى اثنانِ دونَ صاحبِهما
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 6/351 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن لهيعة ضعيف معروف لسوء حفظه
التخريج : أخرجه أحمد (6647)، والطبراني (14/106) (14723) باختلاف يسير، وابن عبدالبر في ((التمهيد)) (15/293) مختصراً

17 - المرأةُ تَرِثُ من دِيَةِ زوجِها ومالِه، وهو يَرِثُ من دِيَتِها ومالِها؛ ما لم يَقْتُلْ أحدُهما صاحبَه، فإذا قتل أحدُهما صاحبَه عمدًا لم يَرِثْ من دِيَتِهِ ومالِه شيئًا، وإن قتل أحدُهما صاحبَه خطأً؛ وَرِثَ من مالِه، ولم يَرِثْ من دِيَتِهِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4674 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2736) واللفظ له، والدارقطني (4/72)، والبيهقي (12611)

18 - المرأةُ ترثُ من ديةِ زوجِها و مالِهِ، و هو يرثُ من ديتِها و مالِها، ما لم يقتُل أحدُهما صاحبَه، فإذا قتَل أحدُهما صاحبَه عَمدًا لم يرث من ديتِه و مالِه شيئًا، و إن قتلَ أحدُهما صاحبَه خطًأ، وَرثَ من مالِه و لم يرِث من ديتِه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5926 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2736) واللفظ له، والدارقطني (4/72)، والبيهقي (12611)

19 - ان رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، قامَ يومَ فتحِ مَكَّةَ، فقالَ : المرأةُ تَرثُ من ديةِ زوجِها ومالِهِ، وَهوَ يَرِثُ من ديتِها ومالِها، ما لم يَقتُل أحدُهُما صاحبَهُ، فإذا قتلَ أحدُهُما صاحبَهُ عَمدًا لم يرِثْ مِن ديتِهِ ومالِهِ شيئًا، وإن قتلَ أحدُهُما صاحبَهُ خَطأً ورِثَ مِن مالِهِ ولم يرِثْ مِن ديتِهِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 544 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (2736) واللفظ له، والدارقطني (4/72)، والبيهقي (12611).

20 - منْ قُتِلَ خطأً فديتُهُ مائةٌ منَ الإبلِ، ثلاثونَ بنتَ مخاضٍ ، وثلاثونَ بنتَ لبونٍ، وثلاثونَ حِقَّةً، وعشرةٌ بني لبونٍ ذكورٍ - إنَّ منْ كان عقلُهُ في البقرِ على أهلِ البقرِ مائتي بقرةٍ، ومن كان عقلُه في الشاةِ ألفي شاةٍ. وقضى رسولُ اللهِ : أنَّ العقلَ ميراثٌ بينَ ورثةِ القتيلِ على فرائضِهم، فما فضلَ فللعصبةِ . وقضى رسولُ اللهِ : أنْ يعقلَ على المرأةِ عصبتُها من كانوا، ولا يرثونَ منهُ شيئًا إلا ما فضلَ عن ورثتِها، وإنْ قُتِلتْ فعقلُها بين ورثتِها، وهم يقتُلونَ قاتِلَها
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4815 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه أبو داود (4541)، وأحمد (6663) مختصراً، والنسائي (4801) واللفظ له، وابن ماجه (2630) باختلاف يسير. | شرح الحديث

21 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يُقوِّم ديةَ الخطأِ على أهلِ القُرى أربعمائةِ دينارٍ، أو عِدلها من الورِقِ يقومها على أثمانِ الإبلِ، فإذا غَلتْ رفعَ في قيمِتها، وإذا هاجت رخصًا نقص من قيمِتها، وبلغتْ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما بين أربعمائةِ دينارٍ إلى ثمانمائةِ دينارٍ، وعَدلُها من الورِقِ ثمانيةُ آلافِ درهمٍ. وقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : على أهلِ البقرِ مائتي بقرةٍ، ومن كان ديةُ عقلِه في الشاءِ فألقى شاة، قال : وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ العقلَ ميراثٌ بينَ ورثةِ القتيلِ على قرابتِهم، فما فضلَ فللعصبةِ . قال : وقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، في الأنفِ إذا جُدعَ الديةَ كاملةً، وإن جُدعتْ ثَندوتُه فنصفُ العقلِ؛ خمسون من الإبلِ، أو عِدلها من الذهبِ أو الورِقِ ، أو مائةُ بقرةٍ، أو ألفُ شاةٍ. وفي اليدِ إذا قطعتْ نصفُ العقلِ، وفي الرِّجلِ نصفُ العقلِ، وفي المأمومةِ ثلُثُ العقلِ ثلاثٌ وثلاثون من الإبلِ وثلثٌ أو قيمتُها من الذهبِ؛ أو الورِقِ ، أو البقرِ، أو الشاءِ، والجائفةُ مثلُ ذلك. وفي الأصابعِ في كلِّ أصبعٍ عشرٌ من الإبلِ. وفي الأسنانِ في كلِّ سنِّ خمسٌ من الإبلِ. وقضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنَّ عقلَ المرأةِ بين عَصَبتها من كانوا لا يرثون منها شيئًا إلا ما فضَل عن ورثتِها. وإن قُتلت فعقلُها بين ورثتِها، وهم يقتلون قاتلَهم. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ليس للقاتلِ شيءٌ، وإن لمْ يكن لهُ وارثٌ، فوارثهُ أقربُ الناسِ إليه، ولا يرثُ القاتلُ شيئًا
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 4564 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح حديث مشابه

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 992 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (2787) باختلاف يسير.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 4855 | خلاصة حكم المحدث : حسن إن كان العلاء بن الحارث حدث به قبل الاختلاط
التخريج : أخرجه النسائي (4840) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4567) مختصراً باختلاف يسير | شرح الحديث

24 - كفَى بالمرءِ فِقهًا إذا عبدَ اللَّهَ، وكَفَى بالمرءِ جَهْلًا إذا أُعجِبَ برأيِهِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4179 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه مطولاً الطبراني (13/619) (14541) واللفظ له، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/173)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن)) (453) باختلاف يسير

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف النسائي
الصفحة أو الرقم : 4855 | خلاصة حكم المحدث : حسن إن كان العلاء بن الحارث حدث به قبل الاختلاط
التخريج : أخرجه النسائي (4840) واللفظ له، وأخرجه أبو داود (4567) مختصراً باختلاف يسير

26 - في اللِّسانِ الدِّيةُ، إذا منعَ الكلامُ وفي الذَّكَرِ الدِّيةُ إذا قُطِعتِ الحشَفةُ وفي الشَّفتينِ الدِّيةُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4005 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/101)، والبيهقي (16678)

27 - في اللسانِ الديةُ إذا مُنعَ الكلامُ، وفي الذَّكرِ الديةُ إذا قُطعتِ الحشفةُ، وفي الشفتَينِ الديةُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4018 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/101)، والبيهقي (16678)

28 - إذا قضى القاضي فاجْتَهد فأصاب فله عشرةُ أجورٍ، و إذا اجتهدَ فأخطأَ كان له أجرٌ أو أجرانِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 636 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه أحمد (6755) واللفظ له، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8988)

29 - قليلُ الفقهِ خيرٌ من كثيرِ العبادةِ، وكفى بالمرءِ فِقهًا إذا عبَدَ اللهَ، وكفى بالمرءِ جهلًا إذا أُعجِبَ برأْيه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 46 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (1/381) مختصراً، والطبراني (13/619) (14541) واللفظ له، وتمام في ((الفوائد)) (1503) باختلاف يسير

30 - إذا أفصحَ أولادُكم فعلِّمُوهُم لا إلهَ إلَّا اللهُ، ثمَّ لا تبالُوا متى ماتُوا، و إذا أثْغَرُوا فمُرُوهم بالصلاةِ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 388 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة