logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - عدَّهنَّ في يدَيَّ جبريلُ عليه السَّلامُ، وقال جبريلُ : هكذا أُنزِلتْ من عندِ ربِّ العزَّةِ ، اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وترحَّمْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما ترحَّمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وتحنَّنْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما تحنَّنْتْ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وسلِّم على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما سلَّمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 2/691
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وحي - صفة نزول الوحي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : مرسلاً هو المحفوظ
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2639
التصنيف الموضوعي: غسل - النهي عن دخول المرأة الحمام غسل - دخول الحمام اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - ما صَبَرَ أهلُ بَيتٍ على جَهدٍ ثلاثًا إلَّا أتاهمُ اللهُ برِزقِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 7/3272
التصنيف الموضوعي: تجارة - الإجمال في طلب الرزق رقائق وزهد - الصبر على البلاء رقائق وزهد - فضل الصبر سؤال - فضل التعفف والتصبر جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

4 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِه : من المؤمنُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : المؤمنُ الَّذي لا يموتُ حتَّى يملأَ اللهُ مسامِعَه ممَّا يحبُّ، ولو أنَّ عبدًا اتَّقَى اللهَ في جوفِ بيتٍ إلى سبعين بيتًا على كلِّ بيتٍ بابٌ من الحديدِ لألبسه اللهُ رداءَ عملِه حتَّى يتحدَّثَ بها النَّاسُ ويزيدون، قالوا : وكيف يزيدون يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لأنَّ التَّقيَّ لو يستطيعُ أن يزيدَ في بِرِّه لزاد، ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : من الكافرُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : الَّذي لا يموتُ حتَّى يملأَ اللهُ مسامِعَه ممَّا يكرهُ، ولو أنَّ فاجرًا فجَر في جوفِ بيتٍ إلى سبعين بيتًا على كلِّ بيتٍ بابٌ من حديدٍ لألبسه اللهُ رداءَ عملِه حتَّى يتحدَّثَ به النَّاسُ ويزيدون، قالوا : كيف يزيدون يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لأنَّ الفاجرَ لو يستطيعُ أن يزيدَ في فجورِه لزاد
خلاصة حكم المحدث : تفرد به يوسف بن عطية عن ثابت، وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2356
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - الثناء الحسن إيمان - صفات المؤمنين إيمان - فضل الإيمان رقائق وزهد - تقوى الله رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - أُتِي عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ بصدقةِ زكاةٍ فأعطاها أهلَ بيتٍ كما هي
خلاصة حكم المحدث : منقطع و[فيه] الحسن بن عمارة متروك
الراوي : شقيق بن سلمة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/7
التصنيف الموضوعي: زكاة - فرض الزكاة صدقة - العطاء على قدر العيلة صدقة - فضل الصدقة والحث عليها زكاة - مستحقو الزكاة صدقة - المسكين والفقير
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بَيتِ أمِّ هانىء راقدًا، وقد صلَّى العشاءَ الآخرةَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع وراويه مجهول
الراوي : علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود والضحاك بن مزاحم | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 2/405
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج مناقب وفضائل - أم هانئ بنت أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - صلاة العشاء
| أحاديث مشابهة

7 - عن أبي مسعودٍ البدريِّ قال : لو صليتُ صلاةً لا أُصلي فيها على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ما رأيتُ أنها تتِمُّ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف
الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/379
التصنيف الموضوعي: صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد أدعية وأذكار - أذكار الصلوات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

8 - عنِ ابنِ عُمَرَ: دخَلتُ بَيتَ حَفصةَ، فحالَتْ مِنِّي التِفاتةٌ، فرأيتُ كَنيفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستَقبِلَ القِبلةِ. وقال أبو هُرَيرةَ: إذا أتى أحَدُكمُ الغائِطَ فلا يَستَقبِلِ القِبلةَ، ولا يَستَدبِرْها. قال الشَّعبيُّ: صَدَقا جَميعًا، أمَّا قَولُ أبي هُرَيرةَ فهو في الصَّحراءِ؛ أنَّ للهِ عِبادًا مَلائِكةً وجِنًّا يُصَلُّونَ، فلا يَستَقبِلْهم أحَدٌ ببَولٍ ولا غائِطٍ، ولا يَستَدبِرْهم، وأمَّا كُنُفُهم هذه فإنَّما هو بَيتٌ يُبنى، لا قِبلةَ فيه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن ميسرة ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/93
التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - استقبال القبلة بالبول والغائط خلق - خلق الملائكة والجن والشياطين طهارة - آداب دخول الخلاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

9 - نِعمَ البَيتُ يدخُلُ الرَّجُلُ الحَمَّامُ وذَلِك لأنَّهُ إذا هوَ دخل سَألَ اللَّهَ الجَنَّةَ واستَعاذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ بِئسَ البَيتُ يدخُلُه الرَّجُلُ المُسلِمُ بَيتُ العَروسِ وذَلِك بِأنَّهُ يُرَغِّبُ في الدُّنيا ويُنسيهِ الآخِرَةُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2644
التصنيف الموضوعي: استعاذة - التعوذ أدعية وأذكار - سؤال الله الجنة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا غسل - دخول الحمام آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

10 - عن موسى بنِ طَريفٍ الأسَديِّ قال: دخَلَ علِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه بَيتَ المالِ، فأضرَطَ به، وقال: لا أُمسي وفيكَ دِرهَمٌ. فأمَرَ رَجُلًا مِن بَني أسَدٍ، فقَسَمَه إلى اللَّيلِ، فقال الناسُ: لو عَوَّضتَه. فقال: إنْ شاءَ، ولكنَّه سُحتٌ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : موسى بن طريف الأسدي | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/132
التصنيف الموضوعي: إجارة - أجر القسام غنائم - الغنائم وتقسيمها جهاد - الغنائم وأحكامها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

11 - كنا معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فإذا إبلٌ مُصرَّرةٌ بعِضَاهِ الشجرِ، فانطلق ناسٌ لِيحتَلِبوا فدعاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ، فقال : أرأيتم لو أن ناسًا عمَدوا إلى مَزاوِدِكم فيها أزْوِدتِكم فأخذوا ما فيها لكانوا غَدَروكم ؟ قالوا : نعم، قال : هذهِ لأهلِ بيتٍ من المسلمين إن ما في ضُروعِها، مِثلُ ما في أزوِدَتكم، قالوا : يا رسولَ اللهِ ! فما يَحِلُّ للرجلِ من مالِ أخيه ؟ قال : أن يأكلَ ولا يَحمِلَ ويشربَ ولا يحملَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده مجهول لا تقوم بمثله الحجة والحجاج بن أرطأة غير محتج به
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 9/360
التصنيف الموضوعي: أطعمة - ما يحرم من الأطعمة أطعمة - من أخذ من ثمر شجر الغير حدود - تحريم السرقة أطعمة - تحريم أكل مال الغير بغير إذنه في غير حال الضرورة أطعمة - ما يحل من الأطعمة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - قيل أن محمدَ بنَ مسلمةَ ضرب ساقَي مَرْحَبٍ فقطَعهما، فقال مَرحبٌ : أَجهزْ علَيَّ يا محمدُ ! فقال محمدٌ : ذقِ الْموتَ كما ذاقه أخي محمودٌ، وجاوزه، فمرَّ به عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ فضرب عنقَه وأخذ سَلَبَه، فاختصما إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ في سلَبِه، فقال محمدٌ : يا رسولَ اللهِ ! واللهِ ما قطعت رجلَيه وتركته إلا ليذوقَ الموتَ، وقد كنت قادرًا أن أجهزَ عليه، فقال عليٌّ رضيَ اللهُ عنهُ : صدق، ضربت عنقَه بعد أنْ قطَع رجلَيه، فأعطى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سلبَه محمدَ بنَ مسلمةَ سيفَه ودرعَه ومِغفرَه وبيضته، وكان عندَ آلِ محمدِ بنِ مسلمةَ سيفُه فيه كتابٌ لا يُدرَى ما هو، حتى قرأه يهوديٌّ من يهودِ تيماءَ، فإذا فيه : هذا سيفٌ مرحبٌ من يذقْه يعطبْ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : محمد بن عمر الواقدي | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 6/309
التصنيف الموضوعي: جهاد - السلب والنفل مغازي - غزوة خيبر مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - محمد بن مسلمة غنائم - السلب للقاتل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - خطَب عُمرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه الناسَ، فحمِد اللهَ تعالى وأثنى عليه، وقال : ألا لا تُغالوا في صَدَاقِ النساءِ فإنَّه لا يبلغُني أنَّ أحدًا ساق أكثرَ مِنْ شيءٍ ساقه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو سِيق إليه إلا جعلتُ فضلَ ذلك في بيتِ المالِ، ثم نزَل فعرَضتْ لهُ امرأةٌ مِنْ قريشٍ، فقالت : يا أميرَ المؤمنين ! أكتابُ اللهِ تعالى أحقُّ أن يُتَّبَعَ أو قولُك ؟ : قال بلْ كتابُ اللهِ تعالى فماذا ؟ قالتْ : نهيتَ الناسَ آنفًا أنْ يُغالوا في صَدَاقِ النساءِ واللهُ تعالى يقولُ في كتابِه ? وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ? فقال عُمرُ رضي اللهُ عنه : كلُّ أحدٍ أفقهُ مِنْ عُمرَ مرتينِ أو ثلاثًا، ثم رجَع إلى المِنبرِ، فقال للناسِ : إني كنتُ نهيتُكم أنْ تُغالوا في صَدَاقِ النساءِ ألا فلْيَفعلْ رجلٌ في مالِه ما بدا له
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : الشعبي عامر بن شراحيل | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/233
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة النساء مناقب وفضائل - عمر بن الخطاب نكاح - الصداق نكاح - ما يستحب من القصد في الصداق إمامة وخلافة - النصح لأئمة المسلمين وولاتهم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

14 - لمَّا ثَقُلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ اجتَمَعنا في بيتِ أمِّنا عائشةَ، قالَ : فنظرَ إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فدمَعت عيناهُ، ثمَّ قالَ لنا : قَد دنا الفراقُ. ونَعى إلينا نفسَهُ، ثمَّ قالَ : مرحبًا بِكم، حيَّاكمُ اللهُ، هَداكمُ اللهُ، نَصرَكمُ اللهُ، نفعَكمُ اللهُ، وفَّقَكمُ اللهُ، سدَّدَكمُ اللهُ، وقاكمُ اللهُ، أعانَكمُ اللهُ، قبِلَكمُ اللهُ، أوصيكُم بتَقوى اللهِ، وأوصي اللهَ بِكم، وأستخلفُهُ عليْكم، إنِّي لَكم منْهُ نذيرٌ مبينٌ، أَن لا تعلوا على اللهِ في عبادِهِ وبلادِهِ فإنَّ اللهَ تعالى ذِكرُهُ قالَ - ذَكرَهُ لي ولَكم تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وقالَ : أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ، قُلنا : فمتى أجلُكَ يا رسولَ الله؟ قالَ : قَد دنا الأجلُ والمنقَلبُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ والسِّدرةِ المنتَهى والْكأسِ الأَوفى، والفَرشِ الأعلَى، قُلنا فمن يغسِّلُكَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ : رِجالُ أَهلِ بيتي الأدنى فالأدنى معَ ملائِكةٍ كثيرةٍ يرونَكم من حيثُ لا ترونَهم، قُلنا : ففيمَ نُكفِّنُكَ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ : في ثيابي هذِهِ إن شئتُم أو في يمنَه، أو في بياضِ مِصرَ، قُلنا من يصلِّي عليْكَ يا رسولَ اللهِ؟ فبَكى وبَكَينا فقالَ : مَهلًا غفرَ اللهُ لَكُم، وجزاكُم عن نبيِّكم خيرًا، إذا غسَّلتموني، وحنَّطتموني، وَكفَّنتموني فضَعوني على شَفيرِ قبري، ثمَّ اخرُجوا عنِّي ساعةً، فإنَّ أوَّلَ من يصلِّي عليَّ، خَليلايَ وجليسايَ جبريلُ وميكائيلُ، وإسرافيلُ ثمَّ ملَكُ الموتِ معَ جنودٍ منَ الملائِكةِ، وليبدَأ بالصَّلاةِ عليَّ رجالٌ من أَهلِ بيتي، ثمَّ نساؤُهم، ثمَّ ادخُلوها أفواجًا وفُرادى، ولا تُؤذوني بباكيةٍ، ولا برنَّةٍ، ولا بِصَيحةٍ ومن كانَ غائبًا مِن أصحابي فابلغوهُ عنِّي السَّلامَ وأشْهدُكم بأنِّي قد سلَّمتُ علَى من دخلَ في الإسلامِ، ومَن تابَعني على ديني هذا منذُ اليومِ إلى يومِ القيامةِ، قُلنا : فمَن يُدخلُكَ قبرَكَ يا رسولَ الله؟ قالَ : رجالُ أَهلِ بيتي الأدنى فالأدنى، معَ ملائِكةٍ كثيرةٍ، يرونَكم مِن حيثُ لا ترونَهم
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بمرة و[له متابعة]
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 7/231
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة القصص جنائز وموت - الحنوط للميت فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - غسل النبي وكفنه والصلاة عليه فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - مرض النبي وموته ملائكة - أعمال الملائكة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

15 - في صِفةِ القيامةِ، فذَكَرَ فيه صِفةَ الصُّورِ ، وعِظَمَه، وعِظَمَ إسرافيلَ، ثم قال: فإذا بَلَغَ الوَقتَ الذي يُريدُ اللهُ، أمَرَ إسرافيلَ فيَنفُخُ في الصُّورِ النَّفخةَ الأُولى، فتَهبِطُ النَّفخةُ في الصُّورِ إلى السَّمَواتِ، فيُصعَقُ سُكَّانُ السَّمَواتِ بحَذافيرِها ، وسُكَّانُ البَحرِ بحَذافيرِها ، ثم تَهبِطُ النَّفخةُ إلى الأرضِ، فيُصعَقُ سُكَّانُ الأرضِ بحَذافيرِها ، وجَميعُ عالَمِ اللهِ، وبَريَّتِه فيهِنَّ مِنَ الأنعامِ، قال: وفي الصُّورِ مِنَ الكُوى بعَدَدِ مَن يَذوقُ المَوتَ مِن جَميعِ الخَلائِقِ، فإذا صَعِقوا جَميعًا، يَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا إسرافيلُ! مَن بَقيَ؟ فيَقولُ: بَقيَ إسرافيلُ عَبدُكَ الضَّعيفُ، فيَقولُ: مُتْ يا إسرافيلُ. فيَموتُ، ثم يَقولُ الجَبَّارُ تَعالى: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} [غافر: 16]، فلا هَميسَ، ولا حَسيسَ، ولا ناطِقَ يَتكَلَّمُ، ولا مُجيبَ يَفهَمُ، وقد ماتَ حَمَلةُ العَرشِ، وإسرافيلُ، ومَلَكُ المَوتِ، وكُلُّ مَخلوقٍ، فيَرُدُّ الجَبَّارُ على نَفْسِه: {لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [غافر: 16، 17]، وذلك حينَ: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنعام: 115]، فيُتِمُّ كَلِمَتَه بإنفاذِ قَضائِه على أهلِ أرْضِه وسَمائِه، لِقَولِه تَعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: 88]، فأمَّا إسرافيلُ فيَموتُ، ثم يَحيا في طَرفةِ عَينٍ، وأمَّا حَمَلةُ العَرشِ فيَحيَوْنَ في أسرَعَ مِن طَرفةِ عَينٍ، فيَأمُرُ اللهُ تَعالى إسرافيلَ بَعدَ النَّفخةِ الأُولى بأربَعينَ، وكذلك هو في التَّوراةِ: بَينَ النَّفخَتَيْنِ أربَعونَ، لا يَدري ما هو، فإذا انقَضَتِ الأربَعونَ نَظَرَ اللهُ إلى أهلِ السَّمَواتِ، وإلى أهلِ الأرَضينَ، فيَقولُ: وعِزَّتي لَأُعيدَنَّكم كما بَدَأتُكم، ولَأُحيِيَنَّكم كما أمَتُّكم، ثم يَأمُرُ إسرافيلَ، فيَنفُخُ النَّفخةَ الثانيةَ، وقد جُمِعتِ الأرواحُ كُلُّها في الصُّورِ ، فإذا نَفَخَ خَرَجَ كُلُّ رُوحٍ مِن كُوّةٍ مَعلومةٍ مِن كُوَى الصُّورِ ، فإذا الأرواحُ تَهوشُ بَينَ السَّماءِ والأرضِ، لها دَويٌّ كَدَويِّ النَّحلِ، فيُنادي إسرافيلُ: يا أيَّتُها الجُلودُ المُتَمزِّقةُ، ويا أيَّتُها الأعضاءُ المُتَهشِّمةُ، ويا أيَّتُها العِظامُ البالِيةُ، ويا أيَّتُها الأجسامُ المُتفَرِّقةُ، ويا أيَّتُها الأشعارُ المُتَمرِّطةُ، قُوموا إلى مَوقِفِ الحِسابِ، والعَرضِ الأكبَرِ. فيَدخُلُ كُلُّ رُوحٍ في جَسَدِه، قال: ويُمطِرُ اللهُ طَيشًا مِن تَحتِ العَرشِ على جَميعِ المَوتى، فيَحيَوْنَ كما تَحيا الأرضُ المَيتةُ بوابِلِ السَّماءِ، فيَبعَثُ اللهُ الأجسادَ التي كانت في الدُّنيا مِن حيث كانت، بَعضُها في بُطونِ السِّباعِ، وبَعضُها مِن حَواصِلِ الطَّيرِ، وبِنِيانِ البُحورِ، وبُطونِ الأرضِ وظُهورِها، فيَدخُلُ كُلُّ رُوحٍ في جَسَدِه، فإذا هم قِيامٌ يَنظُرونَ ، فيَبعَثُ اللهُ نارًا مِنَ المَشارِقِ، فتَحشُرُ الناسَ إلى المَغارِبِ إلى أرضٍ تُسمَّى السَّاهِرةَ، مِن وَراءِ بَيتِ المَقدِسِ، أرضٌ طاهِرةٌ لم يُعمَلْ عليها سَيِّئةٌ، ولا خَطيئةٌ، فذلك قَولُه: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 13، 14]، {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 47]، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا * وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا * الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا} [الكهف: 99 - 101].
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف بمرة
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 1/261
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الأنعام تفسير آيات - سورة غافر قيامة - البعث والنشور وصفة الأرض قيامة - الحشر قيامة - النفخ في الصور
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

16 - أنها لما فَطمتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تكلَّم، قالت : سمعتُه يقول كلامًا عجيبًا : سمعتُه يقول : اللهُ أكبرُ كبيرًا، والحمدُ للهِ كثيرًا, وسبحانَ اللهِ بكرةً وأصيلًا ، فلما ترعرعَ كان يخرجُ فينظرُ إلى الصِّبيانِ يلعبون فيَجتنبُهم، فقال لي يومًا من الأيامِ : يا أُمَّاهُ ! ما لي لا أرى إخوتي بالنَّهارِ ؟ قلتُ : فدَتكَ نفسي، يرعَونَ غنمًا لنا فيروحون من ليلٍ إلى ليلٍ. فأسبل عينَيه فبكى، فقال : يا أُمَّاهُ ! فما أصنع هاهنا وحدي ؟ ابعثِيني معهم. قلتُ : أوَ تُحبُّ ذلك ؟ قال : نعم. قالت : فلما دهنَتْهُ، وكحَّلتهُ، وقمَّصتْهُ، وعمدتْ إلى خرزةِ جزعٍ يمانيَّةٍ فعُلِّقتْ في عُنُقهِ من العينِ. وأخذ عصا وخرج مع إخوتِه، فكان يخرجُ مسرورًا ويرجع مسرورًا، فلما كان يومًا من ذلك خرجوا يرعَون بهما لنا حول بيوتِنا، فلما انتصف النهارُ إذا أنا بابني ضمرةَ يعدو فزِعًا، وجبينُه يرشحُ قد علاه البهرُ باكيًا ينادي : يا أبتِ يا أبهْ ويا أمَّه ! الْحقَا أخي محمدًا، فما تلحقاه إلا ميتًا. قلتُ : وما قصتُه ؟ قال : بينا نحنُ قيامٌ نترامَى ونلعبُ، إذ أتاه رجلٌ فاختطفَه من أوساطِنا، وعلا به ذروةِ الجبلِ ونحن ننظر إليه حتى شقَّ من صدرِه إلى عانتِه، ولا أدري ما فعل به، ولا أظنُّكما تَلحقاهُ أبدًا إلا ميتًا. قالت : فأقبلتُ أنا وأبوه - تعني زوجَها - نسعى سعيًا، فإذا نحن به قاعدًا على ذروةِ الجبلِ، شاخصًا ببصرِه إلى السماءِ، يتبسَّمُ ويضحكُ، فأكببتُ عليه، وقبَّلتُ بين عينَيه، وقلتُ : فدَتْك نفسِي، ما الذي دهاك ؟ قال : خيرًا يا أُمَّاه، بينا أنا الساعةُ قائمٌ على إخوتي، إذ أتاني رهطٌ ثلاثةٌ، بيدِ أحدِهم إبريقُ فضةٍ، وفي يدِ الثاني طَستٌ من زُمُرُّدةٍ خضراءَ ملؤُها ثلجٌ، فأخذوني، فانطلقوا بي إلى ذروةِ الجبلِ، فأضجعوني على الجبلِ إضجاعًا لطيفًا، ثم شقَّ من صدري إلى عانَتي وأنا أنظر إليه، فلم أجد لذلك حسًّا ولا ألمًا، ثم أدخل يدَه في جوفي، فأخرج أحشاءَ بطني، فغسلها بذلك الثلجِ فأنعم غسلَها، ثم أعادها، وقام الثاني فقال للأولِ : تنَحَّ، فقد أنجزتَ ما أمرك اللهِ به، فدنا مني، فأدخل يدَه في جوفي، فانتزع قلبي وشقَّه، فأخرج منه نُكتةً سوداءَ مملوءةً بالدَّمِ، فرمى بها، فقال : هذه حظُّ الشيطانِ منك يا حبيبَ اللهِ، ثم حشاه بشيءٍ كان معه، وردَّه مكانَه، ثم ختمه بخاتمٍ من نورٍ، فأنا الساعةُ أجدُ بردَ الخاتَمِ في عُروقي ومفاصلي، وقام الثالثُ فقال : تَنَحَّيَا، فقد أنجزتُما ما أمرَ اللهُ فيه، ثم دنا الثالثُ منِّي، فأمرَّ يدَه ما بين مَفرقِ صدري إلى منتهى عانتي، قال الملَكُ : زِنوهُ بعشرةٍ من أمته، فوزنوني فرجحتُهم، ثم قال : دعوه، فلو وزنتُموه بأُمَّته كلِّها لرجح بهم، ثم أخذ بيدي فأنهضَني إنهاضًا لطيفًا، فأكبُّوا عليَّ، وقبَّلوا رأسي وما بين عيني، وقالوا : يا حبيبَ اللهِ، إنك لن تُراعَ، ولو تدري ما يراد بك من الخيرِ لقَرَّتْ عيناك، وتركوني قاعدًا في مكاني هذا، ثم جعلوا يطيرون حتى دخلوا حيالَ السَّماءِ، وأنا أنظرُ إليهما، ولو شئتُ لأَرَيتُك موضعَ دخولِهما. قالت : فاحتملتُه فأتيتُ به منزلًا من منازِل بني سعدِ بنِ بكرٍ، فقال لي الناسُ : اذهبي به إلى الكاهنِ حتى ينظرَ إليه ويداويه. فقال : ما بي شيءٌ مما تذكرون، وإني أرى نفسي سليمةً، وفؤادي صحيحٌ بحمد اللهِ، فقال الناسُ : أصابه لمَمٌ أو طائفٌ من الجنِّ. قالت : فغلبوني على رأيي، فانطلقتُ به إلى الكاهنِ ، فقصصتُ عليه القصةَ، قال : دَعيني أنا أسمعُ منه، فإنَّ الغلامَ أبصرُ بأمره منكم، تكلَّمْ يا غلامُ ؟ قالت حليمةُ : فقصَّ ابني محمدٌ قصَّتَه ما بين أولِها إلى آخرِها، فوثب الكاهنُ قائمًا على قدمَيه، فضمَّهُ إلى صدرهِ، ونادى بأعلى صوتِه، يا آلَ العربِ ! يا آلَ العربِ ! مِن شرٍّ قدِ اقتربَ، اقتلُوا هذا الغلامَ واقتُلوني معه، فإنكم إن تركتُموه وأدرك مدركَ الرِّجالِ لَيُسفِّهنَّ أحلامَكم، ولَيُكذِّبنَّ أديانَكم، ولَيَدعُونَّكم إلى ربٍّ لا تعرفونه، ودينٍ تنكرونه. قالتْ : فلما سمعتُ مقالَتَه انتزَعتُه من يدِه، وقلتُ : لأنتَ أعتَهُ منه وأجنُّ، ولو علمتُ أنَّ هذا يكونُ من قولِك ما أتيتُك به، اطلُبْ لنفسك مَن يقتُلك، فإنا لا نقتلُ محمدًا. فاحتمَلْتُه فأتيتُ به منزلي، فما أتيتُ – يعلم اللهُ - منزلًا من منازلِ بني سعدِ بنِ بكرٍ إلا وقد شمَمْنا منه ريحَ المسكِ الأذفرِ ، وكان في كلِّ يومٍ ينزل عليه رجلانِ أبيضانِ، فيَغيبان في ثيابهِ ولايظهرانِ. فقال الناسُ : رُدِّيهِ يا حليمةُ على جَدِّه عبدِ المطلبِ، وأَخرجيه من أَمانتِكِ. قالت : فعزمْتُ على ذلك، فسمعتُ مُناديًا يُنادي : هنيئًا لكِ يا بطحاءَ مكةَ ، اليومَ يردُ عليكِ النورُ، والدينُ، والبهاءُ، والكمالُ، فقد أمنتِ أن تُخذَلينَ أو تَحزنين أبدَ الآبدين ودهرَ الداهرينَ. قالت : فركبتُ أَتاني، وحملتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بين يديَّ، أسيرُ حتى أتيتُ البابَ الأعظمَ من أبواب مكةَ وعليه جماعةٌ، فوضعتُه لأقضي حاجةً وأُصلِحُ شأني، فسمعتُ هَدَّةً شديدةً، فالتفتُّ فلم أرَهُ، فقلتُ : معاشرَ الناسِ ! أين الصبيُّ ؟ قالوا : أيُّ الصِّبيانِ ؟ قلتُ : محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ، الذي نضَّر الله به وجهي، وأغنى عَيلَتي، وأشبع جَوْعَتي، ربَّيتُه حتى إذا أدركتُ به سروري وأملي أتيتُ به أَرُدهُ وأخرجُ من أمانتي، فاختُلِسَ من يدي من غير أن تمسَّ قدمَيه الأرضُ، واللاتِ والعُزَّى لئن لم أره لأرميَنَّ بنفسي من شاهقِ هذا الجبلِ، ولأَتقطَّعنَّ إرْبًا إرْبًا. فقال الناسُ : إنا لنراكِ غائبةً عن الركبانِ ، ما معكِ محمدٌ. قالت : قلتُ : الساعةَ كان بين أيديكم. قالوا : ما رأينا شيئًا. فلما آيَسوني وضعتُ يدي على رأسي فقلتُ : وامحمداهْ ! واولداهْ ! أبكيتُ الجواري الأبكارَ لبكائي، وضجَّ الناسُ معي بالبكاء حُرقةً لي، فإذا أنا بشيخٍ كالفاني مُتوكِّئًا على عُكَّازٍ له. قالت : فقال لي : مالي أراكَ أيها السَّعديَّةُ تبكينَ وتَضجِّينَ ؟ قالت : فقلتُ : فقدتُ ابني محمدًا. قال : لا تَبكيَنَّ، أنا أدُلكِ على من يعلمُ علمَه، وإن شاء أن يردَّهُ عليك فعل. قالت : قلتُ : دُلَّني عليه. قال : الصنمُ الأعظمُ. قالتْ : ثكلتْك أُمُّكَ ! كأنك لم ترَ ما نزل باللاتِ والعزَّى في الليلةِ التي وُلِدَ فيها محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ قال : إنك لتَهذِينَ ولا تدرينَ ما تقولينَ؛ أنا أدخل عليه وأسألُه أن يردَّه عليكِ. قالت حليمةُ : فدخل وأنا أنظرُ، فطاف بهُبلَ أسبوعًا وقبَّل رأسه، ونادى : يا سيِّداهُ، لم تزلْ مُنعِمًا على قريشٍ، وهذه السَّعدية تزعمُ أنَّ محمدًا قد ضلَّ. قال : فانكبَّ هُبلُ على وجههِ، فتساقطتِ الأصنامَ بعضُها على بعضٍ، ونطقتْ – أو نطقَ منها - وقالت : إليكَ عنا أيها الشَّيخُ، إنما هلاكُنا على يدي محمدٍ. قالتْ : فأقبل الشيخُ لأسنانِه اصتكاكٌ، ولركبتَيه ارتعادٌ، وقد ألقى عُكَّازَه من يدهِ وهو يبكي ويقول : يا حليمةُ لا تبكي، فإنَّ لابنِك ربًّا لا يُضيِّعُه، فاطلبيه على مهلٍ. قالت : فخِفتُ أن يبلغَ الخبرُ عبدَ المطلبِ قَبلي، فقصدتُ قصدَه، فلما نظر إليَّ قال : أسعدٌ نزل بكِ أم نحوسٌ ؟ قالت : قلتُ : بل نحسُ الأكبرِ. ففهمَها منِّي، وقال : لعل ابنَك قد ضلَّ منك ؟ قالت : قلتُ : نعم، بعضُ قريشٍ اغتالَه فقتله، فسلَّ عبدُ المطلبِ سيفَه وغضب - وكان إذا غضب لم يثبتْ له أحدٌ من شدَّةِ غضبِه - فنادى بأعلى صوتِه : يا يسيلُ - وكانت دعوتُهم في الجاهليةِ - قال : فأجابتهُ قريشٌ بأجمَعِها، فقالت : ما قصتُك يا أبا الحارثِ ؟ فقال : فُقِدَ ابني محمدٌ. فقالت قريشٌ : اركب نركبْ معك، فإن سبقتَ خيلًا سبقْنا معك، وإن خُضتَ بحرًا خُضنا معك، قال : فركب وركبت معه قريشٌ، فأخذ على أعلى مكةَ، وانحدر على أسفلِها. فلما أن لم يرَ شيئًا ترك الناسَ واتَّشح بثوبٍ، وارتدى بآخرَ، وأقبل إلى البيتِ الحرامِ فطاف أسبوعًا، ثم أنشأ يقول : يا ربِّ إنَّ محمدًا، لم يُوجدْ فجميع قومي كلهم مُتردِّدُ، فسمعْنا مناديًا ينادي من جوِّ الهواءِ : معاشرَ القومِ ! لا تصيحُوا، فإنَّ لمحمدٍ ربًّا لا يخذلُه ولا يضيِّعُه. فقال عبدُ المطَّلبِ : يا أيها الهاتفُ ! من لنا به ؟ قالوا : بوادي تِهامةَ عند شجرةِ اليُمنى. فأقبل عبدُ المطلبِ، فلما صار في بعض الطريقِ تلقَّاه ورقةُ بنُ نوفلٍ، فصارا جميعًا يسيران، فبينما هم كذلك إذا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قائمٌ تحت شجرةٍ يجذبُ أغصانَها، ويعبثُ بالورقِ، فقال عبدُ المطلبِ : من أنت يا غلامُ ؟ فقال : أنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ. قال عبدُ المطلبِ : فدَتْك نفسي، وأنا جدُّك عبدُ المطلبِ، ثم احتملهُ وعانقَه، ولثَمه وضمَّه إلى صدرهِ وجعل يبكي، ثم حمله على قَرَبوسِ سرجهِ، وردَّه إلى مكةَ، فاطمأنت قريشٌ، فلما اطمأن الناسُ نحر عبدُ المطلبِ عشرين جزورًا، وذبح الشاءَ والبقرَ، وجعل طعامًا وأطعم أهلَ مكةَ. قالت حليمةُ : ثم جهَّزني عبدُ المطلبِ بأحسن الجهازِ وصرَفني، فانصرفتُ إلى منزلي وأنا بكلِّ خيرِ دنيا، لا أحسنُ وصفَ كُنهِ خيري، وصار محمدٌ عند جدِّه. قالت حليمةُ : وحدَّثتُ عبدَ المطلبِ بحديثه كلِّه، فضمَّه إلى صدره وبكى، وقال : يا حليمةُ ! إنَّ لابني شأنًا، وَدِدْتُ أني أدركُ ذلك الزمانَ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن زكريا متهم بالوضع
الراوي : حليمة بنت أبي ذؤيب | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 1/139
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الذكر أدعية وأذكار - فضل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أخبار النبي قبل بعثته فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - علامات النبوة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

17 - كان من صفة رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في قامته : أنه لم يكن بًالطويل البًائن، ولا المشذب الذاهب - والمشذب : الطول نفسه إلا أنه المخفف - ولم يكن صلى الله عليه وسلم بًالقصير المتردد، وكان ينسب إلى الربعة، إذا مشى وحده ولم يكن على حال يماشيه أحد من الناس ينسب إلى الطول إلا طاله رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وربما اكتنفه الرجلان الطويلان فيطولهما، فإذا فارقاه نسب رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الربعة، ويقول : نسب الخير كله إلى الربعة، وكان لونه ليس بًالأبيض الأمهق - الشديد البياض الذي تضرب بياضه الشهبة - ولم يكن بًالآدم، وكان أزهر اللون. الأزهر : الأبيض الناصع البياض، الذي لا تشوبه حمرة ولا صفرة ولا شيء من الألوان. وكان ابن عمر كثيرا ما ينشد في مسجد رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، نعت عمه أبي طالب إياه في لونه حيث يقول : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه، ثمال اليتامى عصمة للأرامل، ويقول كل من سمعه : هكذا كان صلى الله عليه وسلم، وقد نعته بعض من نعته بأنه كان مشرب حمرة، وقد صدق من نعته بذلك، ولكن إنما كان المشرب منه حمرة ما ضحا للشمس والرياح، فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة، وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر، فعنى ما تحت الثياب فقد أصاب، ومن نعت ما ضحا للشمس والرياح بأنه أزهر مشرب حمرة فقد أصاب. ولونه الذي لا يشك فيه : الأبيض الأزهر، وإنما الحمرة من قبل الشمس والرياح، وكان عرقه في وجهه مثل اللؤلؤ، أطيب من المسك الأذفر ، وكان رجل الشعر حسنا ليس بًالسبط ولا الجعد القطط، كان إذا مشطه بًالمشط كأنه حبك الرمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغدر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضا، وتحلق حتى يكون متحلقا كالخواتم، ثم كان أول مرة قد سدل ناصيته بين عينيه، كما تسدل نواصي الخيل، ثم جاءه جبريل عليه السلام بًالفرق ففرق، كان شعره فوق حاجبيه، ومنهم من قال : كان يضرب شعره منكبيه، وأكثرمن ذلك إذا كان إلى شحمة أذنيه، وكان صلى الله عليه وسلم ربما جعله غدائر أربعا، يخرج الأذن اليمنى من بين غديرتين يكتنفانها، ويخرج الأذن اليسرى من بين غديرتين يكتنفانها، وتخرج الأذنان ببياضهما من بين تلك الغدائر كأنها توقد الكواكب الدرية من سواد شعره، وكان أكثر شيبه في الرأس في فودي رأسه، والفودان : حرفا الفرق، وكان أكثر شيبه في لحيته فوق الذقن، وكان شيبه كأنه خيوط الفضة يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه، وإذا مس ذلك الشيب الصفرة - وكان كثيرا ما يفعل - صار كأنه خيوط الذهب يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه، وكان أحسن الناس وجها، وأنورهم لونا، لم يصفه واصف قط بلغتنا صفته، إلا شبه وجهه بًالقمر ليلة البدر، ولقد كان يقول : من كان يقول منهم : لربما نظرنا إلى القمر ليلة البدر فنقول : هو أحسن في أعيننا من القمر، أزهر اللون : نير الوجه، يتلألأ تلألؤ القمر، يعرف رضاه وغضبه في سروره بوجهه، كان إذا رضي أوسر فكأن وجهه المرآة، وكأنما الجدر تلاحك وجهه، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه. قال : وكانوا يقولون : هو صلى الله عليه وسلم كما وصفه صاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أمين مصطفى للخير يدعو كضوء البدر زايله الظلام، ويقولون : كذلك كان، وكان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى حين يقول لهرم بن سنان : لو كنت من شيء سوى بشر كنت المضيء لليلة البدر، فيقول عمر ومن سمع ذلك : كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك، ولم يكن كذلك غيره. وكذلك قالت عمته عاتكة بنت عبد المطلب بعدما سار من مكة مهاجرا فجزعت عليه بنو هاشم فانبعثت تقول : عيني جودا بًالدموع السواجم على المرتضى كالبدر من آل هاشم، على المرتضى للبر والعدل والتقى وللدين والدنيا بهيم المعالم، على الصادق الميمون ذي الحلم والنهى، وذي الفضل والداعي لخير التراحم. فشبهته بًالبدر ونعتته بهذا النعت، ووقعت في النفوس لما ألقى الله تعالى منه في الصدور. ولقد نعتته وإنها لعلى دين قومها، وكان صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين ، إذا طلع جبينه من بين الشعر أو اطلع في فلق الصبح أو عند طفل الليل أو طلع بوجهه على الناس - تراءوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد يتلألأ. وكانوا يقولون : هو صلى الله عليه وسلم، كما قال شاعره حسان بن ثابت : متى يبد في الداج البهيم جبينه يلح مثل مصبًاح الدجى المتوقد، فمن كان أو من قد يكون كأحمد نظام لحق أو نكال لملحد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم واسع الجبهة، أزج الحاجبين سابغهما، والحاجبًان الأزجان : هما الحاجبًان المتوسطان اللذان لا تعدو شعرة منهما شعرة في النبًات والاستواء من غير قرن بينهما، وكان أبلج ما بين الحاجبين حتى كأن ما بينهما الفضة المخلصة. بينهما عرق يدره الغضب، لا يرى ذلك العرق إلا أن يدره الغضب، والأبلج : النقي ما بين الحاجبين من الشعر، وكانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما. والعين النجلاء : الواسعة الحسنة، والدعج : شدة سواد الحدقة، لا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدق، وكان في عينيه تمزج من حمرة، وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها، أقنى العرنين؛ والعرنين : المستوي الأنف من أوله إلى آخره، وهو الأشم، كان أفلج الأسنان أشنبها؛ قال : والشنب : أن تكون الأسنان متفرقة فيها طرائق مثل تعرض المشط، إلا أنها حديدة الأطراف، وهو الأشر الذي يكون أسفل الأسنان كأنه ماء يقطر في تفتحه ذلك وطرائقه، وكان يتبسم عن مثل البرد المنحدر من متون الغمام، فإذا افتر ضاحكا افتر عن مثل سناء البرق إذا تلألأ، وكان أحسن عبًاد الله شفتين، وألطفه ختم فم، سهل الخدين صلتهما، قال : والصلت الخد : هو الأسيل الخد، المستوي الذي لا يفوت بعض لحم بعضه بعضا. ليس بًالطويل الوجه ولا بًالمكلثم، كث اللحية ؛ والكث : الكثير منابت الشعر الملتفها، وكانت عنفقته بًارزة، فنيكاه حول العنفقة كأنها بياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها، والفنيكان : هما مواضع الطعام حول العنفقة من جانبيها جميعا. وكان أحسن عبًاد الله عنقا، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهبًا يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب الثياب من عنقه ما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر. وكان عريض الصدر ممسوحه كأنه المرايا في شدتها واستوائها، لا يعدو بعض لحمه بعضا، على بياض القمر ليلة البدر، موصول ما بين لبته إلى سرته شعر، منقاد كالقضيب، لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره، وكان له صلى الله عليه وسلم عكن ثلاث، يغطي الإزار منها واحدة، وتظهر ثنتان، ومنهم من قال : يغطي الإزار منها ثنتين، وتظهر واحدة، تلك العكن أبيض من القبًاطي المطواة، وألين مسا. وكان عظيم المنكبين أشعرهما، ضخم الكراديس ؛ والكراديس : عظام المنكبين والمرفقين والوركين والركبتين. وكان جليل الكتد ؛ قال : والكتد : مجتمع الكتفين والظهر، واسع الظهر، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو مما يلي منكبه الأيمن، فيه شامة سوداء، تضرب إلى الصفرة، حولها شعرات متواليات كأنهن من عرف فرس. ومنهم من قال : كانت شامة النبوة بأسفل كتفه، خضراء منحفرة في اللحم قليلا، وكان طويل مسربة الظهر؛ والمسربة : الفقار الذي في الظهر من أعلاه إلى أسفله. وكان عبل العضدين والذراعين، طويل الزندين؛ والزندان : العظمان اللذان في ظاهر الساعدين. وكان فعم الأوصال، ضبط القصب، شئن الكف، رحب الراحة، سائل الأطراف، كأن أصابعه قضبًان فضة، كفه ألين من الخز، وكأن كفه كف عطار طيبًا، مسها بطيب أو لم يمسها، يصافحه المصافح فيظل يومه يجد ريحها ويضعها على رأس الصبي فيعرف من بين الصبيان من ريحها على رأسه. وكان عبل ما تحت الإزار من الفخذين والساق، شثن القدم غليظهما، ليس لهما خمص، منهم من قال : كان في قدمه شيء من خمص. يطأ الأرض بجميع قدميه، معتدل الخلق، بدن في آخر زمانه، وكان بذلك البدن متماسكا، وكاد يكون على الخلق الأول لم يضره السن. وكان فخما مفخما في جسده كله، إذا التفت التفت جميعا، وإذا أدبر أدبر جميعا، وكان فيه صلى الله عليه وسلم شيء من صور. والصور : الرجل الذي كأنه يلمح الشيء ببعض وجهه، وإذا مشى فكأنما يتقلع في صخر وينحدر في صبب، يخطو تكفيا، ويمشي الهوينا بغير عثر؛ والهوينا : تقارب الخطا، والمشي على الهينة، يبدر القوم إذا سارع إلى خير أو مشى إليه، ويسوقهم إذا لم يسارع إلى شيء بمشية الهوينا وترفعه فيها. وكان صلى الله عليه وسلم يقول : أنا أشبه الناس بأبي آدم عليه السلام، وكان أبي إبراهيم خليل الرحمن أشبه الناس بي خلقا وخلقا، صلى الله عليه وسلم وعلى جميع أنبياء الله
خلاصة حكم المحدث : [فيه] صبيح بن عبد الله الفرغاني ليس بالمعروف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 1/298
التصنيف الموضوعي: زينة الشعر - تطويل الجمة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - بركة النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - صفة خلقة النبي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - طيب رائحته فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - عرقه صلى الله عليه وسلم
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

18 - أنَّ هَبَّارَ بنَ الأسودِ جاءَ يومَ النحرِ وعمرُ رضي الله تعالى عنه ينحَرُ، فقالَ: يا أميرَ المؤمنينَ ! أخطَأْنَا، كُنَّا نَرَى أن هذا اليومَ يومُ عرفةَ، فقالَ له عمرُ بنُ الخطابِ رضي الله تعالى عنه: اذهَبْ إلَى مكةَ فَطُفْ بالبيتِ سَبْعًا وبينَ الصفا والمروةِ أنتَ وَمَن معَكَ، ثم انْحَرْ هَدْيًا إن كانَ مَعَكَ، ثم احلِقُوا أو قَصِّرُوا وارجِعُوا، فإذَا كانَ حَجُّ قَابِلٍ فحُجُّوا وأَهْدُوا، فمن لم يجِدْ فصِيامُ ثلاثةِ أيامٍ في الحَجِّ وسبْعَةٍ إذا رَجَعَ إلى أهْلِهِ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : سليمان بن يسار | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/174
التصنيف الموضوعي: حج - الحلق والتقصير حج - الهدي حج - الوقوف بعرفة وأحكامه حج - ما يفعل من فاته الحج حج - فسخ الحج إلى العمرة وعكسه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

19 - عن أبي مَسْعودٍ الأنْصاريِّ أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- عَطِشَ وهو يَطوفُ بالبَيْتِ، فأُتِيَ بنَبيذٍ مِن السِّقايةِ، فقَطَّبَ ، فقالَ له رَجُلٌ: أحَرامٌ هو يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: "لا، علَيَّ بذَنوبٍ مِن ماءِ زَمْزَمَ"، فصَبَّ عليه، ثُمَّ شَرِبَ وهو يَطوفُ بالبَيْتِ.
خلاصة حكم المحدث : رواه اليسع بن إسماعيل، عن زيد بن الحباب، عن سفيان. واليسع بن إسماعيل ضعيف الحَديث
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5121
التصنيف الموضوعي: أشربة - النبيذ أشربة - شرب زمزم حج - الشرب من زمزم حج - ما يشرع في الطواف وما لا يشرع طهارة - النبيذ
| أحاديث مشابهة

20 - أَذِنَ لأصحابِهِ فزاروا البيتَ يومَ النحرِ ظهيرةً، وزار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مع نسائِهِ ليلًا
خلاصة حكم المحدث : إسناده غير قوي
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5/48
التصنيف الموضوعي: حج - أفعال يوم النحر ومن قدم شيئا على آخر حج - زيارة البيت حج - طواف الإفاضة يوم النحر حج - طواف الزيارة بالليل حج - من أخر طواف الزيارة يوم النحر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

21 - حاملُ القرآنِ إذا عمل به فأحلَّ حلالَه وحرَّم حرامَه، يُشفَّعُ في عشرةٍ من أهلِ بيتِه يومَ القيامةِ، كلُّهم قد وجبت لهم النَّارُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 2/1038
التصنيف الموضوعي: قرآن - فضل القرآن على سائر الكلام قرآن - فضل صاحب القرآن قيامة - الشفاعة إيمان - اليوم الآخر جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - في استحلافهِ المطلوبُ، فحلفَ باللهِ الذي لا إله إلا هو، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : قد فعلتَ، ولكنْ غُفِرَ لكَ بإخلاصِ قول : لا إله إلا اللهُ
خلاصة حكم المحدث : الإسناد مختلف فيه على عطاء بن السائب وليس بالقوي
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/98
التصنيف الموضوعي: إسلام - فضل الشهادتين أدعية وأذكار - فضل لا إله إلا الله رقائق وزهد - الإخلاص إحسان - الإخلاص إيمان - توحيد الألوهية
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - ألا إن مسجدي حرامٌ على كلِّ حائضٍ من النساءِ وكلِّ جُنُبٍ من الرجالِ إلا على محمدٍ وأهلِ بيتِه عليٍّ وفاطمةَ والحسنِ والحسينِ رضيَ اللهُ عنهُم
خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/65
التصنيف الموضوعي: حيض - ما تؤمر الحائض أن تجتنب طهارة - أحكام الجنب وآدابه مناقب وفضائل - الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - علي بن أبي طالب مناقب وفضائل - فاطمة بنت رسول الله
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة

24 - من قرأ القرآنَ فحفِظه واستظهره وأحلَّ حلالَه وحرَّم حرامَه أدخله اللهُ الجنَّةَ وشفَّعه في عشرةٍ من أهلِ بيتِه، كلُّهم قد وجبت لهم النَّارُ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] حفص بن سليمان تفرد به كان ضعيفا في الحديث
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 2/804
التصنيف الموضوعي: قرآن - فضل صاحب القرآن قيامة - الشفاعة جنة - الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار قرآن - التمسك بالقرآن وتطبيق ما فيه قرآن - قراءة القرآن عن ظهر قلب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن أبي زياد ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/202
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - الخيانة شهادات - شهادة المتهم كالقريب ونحوه شهادات - ما ترد به الشهادة شهادات - من لا تجوز شهادته أقضية وأحكام - آداب القضاء وكيفية الحكم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

26 - أتى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على قومٍ يرتَبعونَ حجرًا فقال ماذا الَّذي أراكم ترتبعونَه قالوا نرتبعُه في الجاهليَّةِ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا أدلُّكم على أشدِّ النَّاسِ قالوا ومن هوَ يا رسولَ اللَّهِ قال رجلٌ فيمن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه قال صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أيعجزُ أحدُكم أن يكونَ مثلَ أبي ضمضمٍ قال ومن أبو ضمضمٍ قال رجلٌ ممَّن كانَ قبلَكم كانَ إذا خرجَ من بيتِه قال اللهمَّ إنِّي وَهبتُ عرضي لمن شتمَه
خلاصة حكم المحدث : الصحيح رواية من رواه مرسلا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2751
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - العفو والتجاوز في الأمر بر وصلة - التجاوز و العفو و ترك المكافأة مظالم - تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال مظالم - عفو المظلوم رقائق وزهد - الوصايا النافعة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دُعِي إلى طعامٍ، فإذا البيتُ مِظلِمٌ مُزوَّقٌ، فقام بالبابِ، ثمَّ قال : أخضرُ وأحمرُ، فعدَّ ألوانًا، ثمَّ قال : لو كان لونًا واحدًا، ثمَّ انصرف ولم يدخُلْ
خلاصة حكم المحدث : منقطع
الراوي : محمد بن عباد بن جعفر | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2242
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إجابة الدعوة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر - هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

28 - قالت خديجةُ بنتُ خُويلدٍ رضِي اللهُ عنها : يا رسولَ اللهِ ما أقولُ وأنا أطوفُ بالبيتِ ؟، قال : قولي : اللَّهمَّ اغفِرْ لي ذنوبي، وخطاياي، وعمدي، وإسرافي في أمري، إنَّك إن لا تغفرْ لي تُهلِكْني
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالأعلى التيمي | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 3/1472
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الجوامع من الدعاء أدعية وأذكار - دعوات النبي صلى الله عليه وسلم حج - ما يقال في الطواف من الدعاء والذكر حج - الدعاء في الطواف
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

29 - بِتُّ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأنظرَ كيف يقنُتُ في وترِهِ، فقنتَ قبل الركوعِ ثم بعثتْ أمي أمَّ معبدٍ فقلتُ : بِيتِي مع نسائِهِ فانظري كيف يقنتُ في وترِهِ، فأنبئيني، فأخبَرَتْني أنَّهُ قنتَ قبلَ الركوعِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] أبان بن أبي عياش متروك
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3/41
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - دعاء القنوت صلاة - القنوت صلاة - صفة القنوت وبيان موضعه صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - دعاء القنوت في الوتر
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

30 - كتب إليَّ عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : لا تُورِّث الحميلَ إلا ببينةٍ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : شريح القاضي | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 9/130
التصنيف الموضوعي: علم - صفة كتابة المكاتبات والمراسلات فرائض ومواريث - ميراث الحميل إمامة وخلافة - المراسلات بين الحاكم والأمراء والمرؤوسين فرائض ومواريث - ميراث الحمل
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - عدَّهنَّ في يدَيَّ جبريلُ عليه السَّلامُ، وقال جبريلُ : هكذا أُنزِلتْ من عندِ ربِّ العزَّةِ ، اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وترحَّمْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما ترحَّمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وتحنَّنْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما تحنَّنْتْ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ، اللَّهمَّ وسلِّم على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما سلَّمتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنَّك حميدٌ مجيدٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 2/691 التخريج : أخرجه الحاكم في ((معرفة علوم الحديث)) (ص32)، وابن عقيلة في ((الفوائد الجليلة)) (ص187)، واللفظ لهم مسلسلا، وعياض في ((الشفا بتعريف حقوق المصطفى)) (2/ 69)، واللفظ له بلا تسلسل.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - كيف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وحي - صفة نزول الوحي فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : مرسلاً هو المحفوظ
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2639 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (1116)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (1858)، والبيهقي (14921) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: غسل - النهي عن دخول المرأة الحمام غسل - دخول الحمام اعتصام بالسنة - أوامر النبي ونواهيه وتقريراته
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

3 - خيرُ بيوتِكم بيتٌ فيهِ يتيمٌ مُكرَمٌ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به الحنيني عن مالك
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 7/3526 التخريج : أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (660)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (1249) واللفظ لهما، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/341)
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - رعاية اليتيم صدقة - الصدقة على اليتيم بر وصلة - إعالة اليتيم والضعيف وفضلها بر وصلة - الكرم والجود والسخاء بر وصلة - ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة
|أصول الحديث

4 - ما صَبَرَ أهلُ بَيتٍ على جَهدٍ ثلاثًا إلَّا أتاهمُ اللهُ برِزقِه.
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 7/3272 التخريج : أخرجه أبو يعلى (5708)، والحكييم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (286) بإختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: تجارة - الإجمال في طلب الرزق رقائق وزهد - الصبر على البلاء رقائق وزهد - فضل الصبر سؤال - فضل التعفف والتصبر جنائز وموت - الصبر على الأمراض والآلام والمصائب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

5 - قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابِه : من المؤمنُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : المؤمنُ الَّذي لا يموتُ حتَّى يملأَ اللهُ مسامِعَه ممَّا يحبُّ، ولو أنَّ عبدًا اتَّقَى اللهَ في جوفِ بيتٍ إلى سبعين بيتًا على كلِّ بيتٍ بابٌ من الحديدِ لألبسه اللهُ رداءَ عملِه حتَّى يتحدَّثَ بها النَّاسُ ويزيدون، قالوا : وكيف يزيدون يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لأنَّ التَّقيَّ لو يستطيعُ أن يزيدَ في بِرِّه لزاد، ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : من الكافرُ ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال : الَّذي لا يموتُ حتَّى يملأَ اللهُ مسامِعَه ممَّا يكرهُ، ولو أنَّ فاجرًا فجَر في جوفِ بيتٍ إلى سبعين بيتًا على كلِّ بيتٍ بابٌ من حديدٍ لألبسه اللهُ رداءَ عملِه حتَّى يتحدَّثَ به النَّاسُ ويزيدون، قالوا : كيف يزيدون يا رسولَ اللهِ ؟ قال : لأنَّ الفاجرَ لو يستطيعُ أن يزيدَ في فجورِه لزاد
خلاصة حكم المحدث : تفرد به يوسف بن عطية عن ثابت، وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع عليه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 5/2356 التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (6943) واللفظ له، والديلمي في ((الفردوس)) (2333)، والضياء في ((الأحاديث المختارة)) (1722)
التصنيف الموضوعي: آداب الكلام - الثناء الحسن إيمان - صفات المؤمنين إيمان - فضل الإيمان رقائق وزهد - تقوى الله رقائق وزهد - عقوبات الذنوب
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

6 - أُتِي عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ بصدقةِ زكاةٍ فأعطاها أهلَ بيتٍ كما هي
خلاصة حكم المحدث : منقطع و[فيه] الحسن بن عمارة متروك
الراوي : شقيق بن سلمة | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/7 التخريج : أخرجه البيهقي (13509)
التصنيف الموضوعي: زكاة - فرض الزكاة صدقة - العطاء على قدر العيلة صدقة - فضل الصدقة والحث عليها زكاة - مستحقو الزكاة صدقة - المسكين والفقير
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

7 - مِثلُ: [أُتِيَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عنه- بصَدَقةِ زَكاةٍ، فأَعْطاها أهْلَ بَيْتٍ كما هي].
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث بن أبي سليم ليس بالقوي، وعطاء عن عمر -رَضِيَ اللهُ عنه- مرسل
الراوي : عطاء | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 5 / 314
التصنيف الموضوعي: زكاة - مستحقو الزكاة صدقة - الحث على المعروف وإعانة الملهوف وإغاثته

8 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بَيتِ أمِّ هانىء راقدًا، وقد صلَّى العشاءَ الآخرةَ
خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع وراويه مجهول
الراوي : علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود والضحاك بن مزاحم | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 2/405
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - الإسراء والمعراج مناقب وفضائل - أم هانئ بنت أبي طالب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - صلاة العشاء
| أحاديث مشابهة

9 - لو صَلَّيتُ صَلاةً لا أُصَلِّي فيها على مُحَمَّدٍ ما رَأيتُ أنَّها تَتِمُّ. وفي رِوايةٍ أُخرى: وعلى آلِ مُحَمَّدٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] جابر الجعفي ضعيف
الراوي : أبو مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 3722 التخريج : -

10 - عن شَقيقِ بنِ سَلَمةَ قالَ: أُتِيَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عنه- بصَدَقةِ زَكاةٍ، فأَعْطاها أهْلَ بَيْتٍ كما هي.
خلاصة حكم المحدث : الحسن بن عمارة متروك.
الراوي : شقيق بن سلمة | المحدث : البيهقي | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3922
التصنيف الموضوعي: زكاة - تعميم الأصناف بالصدقة زكاة - مستحقو الزكاة

11 - عن أبي مسعودٍ البدريِّ قال : لو صليتُ صلاةً لا أُصلي فيها على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ما رأيتُ أنها تتِمُّ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به جابر الجعفي وهو ضعيف
الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/379 التخريج : أخرجه الدارقطني (1344) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: صلاة - الصلاة على النبي بعد التشهد أدعية وأذكار - أذكار الصلوات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

12 - عنِ ابنِ عُمَرَ: دخَلتُ بَيتَ حَفصةَ، فحالَتْ مِنِّي التِفاتةٌ، فرأيتُ كَنيفَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستَقبِلَ القِبلةِ. وقال أبو هُرَيرةَ: إذا أتى أحَدُكمُ الغائِطَ فلا يَستَقبِلِ القِبلةَ، ولا يَستَدبِرْها. قال الشَّعبيُّ: صَدَقا جَميعًا، أمَّا قَولُ أبي هُرَيرةَ فهو في الصَّحراءِ؛ أنَّ للهِ عِبادًا مَلائِكةً وجِنًّا يُصَلُّونَ، فلا يَستَقبِلْهم أحَدٌ ببَولٍ ولا غائِطٍ، ولا يَستَدبِرْهم، وأمَّا كُنُفُهم هذه فإنَّما هو بَيتٌ يُبنى، لا قِبلةَ فيه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عيسى بن ميسرة ضعيف
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/93 التخريج : أخرجه البخاري (148)، ومسلم (266)، وأبو داود (12) جميعهم باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - استقبال القبلة بالبول والغائط خلق - خلق الملائكة والجن والشياطين طهارة - آداب دخول الخلاء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

13 - نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الصلاةِ في سبعةِ مواطنٍ : المقبرةُ، والمجزرةُ، والمزبلةُ، والحمّامُ، ومحجةُ الطريقِ، وظهرُ بيتِ اللهِ، ومعاطِنُ الإبلِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد بن جبيرة غير قوي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/97 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/71)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/347)، والبيهقي (3959) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - النهي عن الجلوس على القبر والصلاة إليه مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة إلى المقابر مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة فوق الكعبة مساجد ومواضع الصلاة - المواضع التي تكره فيها الصلاة مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبل
|أصول الحديث

14 - نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الصَّلاةِ في سَبعةِ مَواطِنَ: المَقبَرةِ، والمَجزَرةِ، والمَزبَلةِ، والحَمَّامِ، ومَحَجَّةِ الطَّريقِ، وظَهرِ بَيتِ اللهِ تَعالى، ومَواطِنِ الإبِلِ.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] زيد بن جبير عن داود بن الحصين منكر الحديث كما قاله البخاري
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/329 التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (2/71)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/347)، والبيهقي (3959) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: دفن ومقابر - النهي عن الجلوس على القبر والصلاة إليه مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة إلى المقابر مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة فوق الكعبة مساجد ومواضع الصلاة - المواضع التي تكره فيها الصلاة مساجد ومواضع الصلاة - الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبل
|أصول الحديث

15 - إذا أمَّ الرَّجلُ القَومَ فلا يختصَّ بدعاءٍ دونَهُم، فإن فَعلَ فقد خانَهُم، ولا يُدخِلُ عينَهُ في بيتِ قومٍ بغيرِ إذنِهِم فإن فعلَ فَقد خانَهُم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد بن شريح، اختلف فيه عليه من وجوه
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3/129 التخريج : أخرجه البيهقي (5554)
التصنيف الموضوعي: آداب الدعاء - التعميم في الدعاء صلاة الجماعة والإمامة - صفات الإمام وآدابه صلاة الجماعة والإمامة - لا يخص الإمام نفسه بالدعاء آداب الدعاء - الزجر عن الإفراد بالدعاء استئذان - الاطلاع في دار بغير إذن
|أصول الحديث

16 - يا رسولَ اللَّهِ ما يَكفيني منَ الدُّنيا قال ما سدَّ جوعتَك ووَارى عورتَكَ فإن كانَ لَكَ بيتٌ يظلُّكَ فذلكَ وإن كانَت لَك دابَّةٌ تركبُها فبخٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الهيثم بن عدي قال ابن عدي ضعيف جداً
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 7/3350
التصنيف الموضوعي: أطعمة - ذم الجوع آداب المجلس - الركوب على الدابة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا رقائق وزهد - القناعة ستر العورة - وجوب سترها

17 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ لعشرةٍ في بيتٍ من أصحابِهِ : آخرُكُم موتًا في النَّارِ فيهِمْ سَمُرةُ بنُ جندبٍ. قالَ أبو نَضرةَ : فَكانَ سَمُرةُ آخرَهُم مَوتًا
خلاصة حكم المحدث : رواته ثقات و[فيه] أبو نضرة العبدي لم يثبت له سماع عن أبي هريرة
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 6/458 التخريج : أخرجه الفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (3/356)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (5776) باختلاف يسير، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6206) بلفظ: "سبعة في بيت"
التصنيف الموضوعي: فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - معجزات النبي مناقب وفضائل - سمرة بن جندب مناقب وفضائل - فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مناقب وفضائل - فضائل جمع من الصحابة والتابعين
|أصول الحديث

18 - سُئِلَ عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]، قال: قِيلَ: يا رسولَ اللهِ، ما السَّبيلُ؟ قال: مَن وجَدَ زادًا وراحلةً.
خلاصة حكم المحدث : محفوظ مرسلاً وهو منقطع
الراوي : الحسن البصري | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/330 التخريج : أخرجه أبو داود في ((المراسيل)) (133)، وعبد الرزاق في ((تفسيره)) (436)، والبيهقي في ((الصغير)) (1456) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران حج - التزود في الحج حج - النفقة في الحج هي في سبيل الله علم - حسن السؤال ونصح العالم علم - ما بثه رسول الله صلى الله عليه وسلم من العلم
|أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - استعملَ أرقمَ الزُّهريَّ على الصدقاتِ فاستتبعَ أبا رافعٍ، فأَتَى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألَهُ، فقال : يا أبا رافعٍ ! إنَّ الصدقةَ حرامٌ على آلِ محمدٍ وإنَّ مَوْلَى القومِ من أَنْفُسِهِم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] بن أبي ليلى سيء الحفظ كثير الوهم
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/32 التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2968)، والبيهقي (13624) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: زكاة - الصدقة على بني هاشم صدقة - لا تحل الصدقة على آل النبي صلى الله عليه وسلم عتق وولاء - مولى القوم من أنفسهم مناقب وفضائل - أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة - ترك استعمال آل النبي صلى الله عليه وسلم على زكاة
|أصول الحديث

20 - دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرأَى كِسرةً مُلقاةً فمسحها، فقال : يا عائشةُ ! أحسِني جوارَ نِعمِ اللهِ - عزَّ وجلَّ - فإنَّها ما نفرَتْ عن أهلِ بيتٍ فكادت أن ترجِعَ إليهم
خلاصة حكم المحدث : [فيه] الموقري ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 4/1657 التخريج : أخرجه ابن ماجه (3353)، وابن أبي الدنيا في ((الشكر)) (2)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (4557) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أطعمة - أكل الخبز رقائق وزهد - شكر النعم رقائق وزهد - معيشة النبي صلى الله عليه وسلم فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - زهده صلى الله عليه وسلم بر وصلة - إكرام النعم وتقييدها بالطاعة
|أصول الحديث

21 - نِعمَ البَيتُ يدخُلُ الرَّجُلُ الحَمَّامُ وذَلِك لأنَّهُ إذا هوَ دخل سَألَ اللَّهَ الجَنَّةَ واستَعاذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ بِئسَ البَيتُ يدخُلُه الرَّجُلُ المُسلِمُ بَيتُ العَروسِ وذَلِك بِأنَّهُ يُرَغِّبُ في الدُّنيا ويُنسيهِ الآخِرَةُ
خلاصة حكم المحدث : في إسناده ضعف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 6/2644 التخريج : أخرجه أحمد بن منيع كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (1/299)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7779) واللفظ له، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/188)
التصنيف الموضوعي: استعاذة - التعوذ أدعية وأذكار - سؤال الله الجنة رقائق وزهد - الزهد في الدنيا غسل - دخول الحمام آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

22 - من ملَك زادًا وراحلةً يبلُغُ به إلى بيتِ اللهِ فلم يحُجَّ، فلا عليه أن يموتَ يهوديًّا أو نصرانيًّا، وذلك أنَّ اللهَ تعالَى قال : { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }
خلاصة حكم المحدث : تفرد به هلال أبو هاشم
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 3/1450 التخريج : أخرجه الترمذي (812)، والبزار (861)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3978) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة آل عمران حج - الترهيب من ترك الحج حج - التزود في الحج حج - وجوب الحج حج - النفقة في الحج هي في سبيل الله
|أصول الحديث

23 - عن موسى بنِ طَريفٍ الأسَديِّ، قال: دَخَلَ عَليٌّ بَيتَ المالِ فأضرَطَ به، وقال: لا أُمسي وفيكَ دِرهَمٌ، فأمَرَ رَجُلًا مِن بَني أسَدٍ فقَسَمَه إلى اللَّيلٍ، فقال النَّاسُ: لو عَوَّضتَه، فقال: إن شاءَ اللهُ، ولَكِنَّه سُحتٌ
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : موسى بن طريف الأسدي | المحدث : البيهقي | المصدر : معرفة السنن والآثار
الصفحة أو الرقم : 19783 التخريج : -

24 - في قصّةِ عقبةَ بن عامرٍ قال : نذرتْ أُختِي أن تمشي إلى بيتِ اللهِ، فأمرتنِي أن أستفتِي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مُرْ أختكَ فلتختمِر ولتركبْ ولتصُم ثلاثةَ أيام
خلاصة حكم المحدث : إسناده مختلف فيه
الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الصغير للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/119 التخريج : أخرجه أبو داود (3293) باختلاف يسير، والبخاري (1866)، ومسلم (1644) كلاهما بنحوه.
التصنيف الموضوعي: زينة اللباس - الحجاب نذور - كفارة النذر نذور - من نذر أن يمشي إلى بيت الله الحرام نذور - من نذر نذرا لا يطيقه زينة اللباس - ملابس المرأة
|أصول الحديث

25 - ما جمع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بيتَ شِعرٍ قطُّ إلا بيتًا واحدًا : تفاءلْ بما تهوى يكنْ فلقلمًا، يقالُ لشيءٍ كان إلا تحقَّقَ، قالت عائشةُ رضيَ اللُه عنها : ولم يقلْ تحققًا لئلَّا يعربَه فيصيرَ شعرًا
خلاصة حكم المحدث : لم أكتبه إلا بهذا الإسناد و[فيه] من يجهل حاله
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 7/43 التخريج : أخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (11/426) بإختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: شعر - إنشاد الشعر شعر - تمثل النبي بالشعر طب - الطيرة والفأل
|أصول الحديث

26 - عن موسى بنِ طَريفٍ الأسَديِّ قال: دخَلَ علِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه بَيتَ المالِ، فأضرَطَ به، وقال: لا أُمسي وفيكَ دِرهَمٌ. فأمَرَ رَجُلًا مِن بَني أسَدٍ، فقَسَمَه إلى اللَّيلِ، فقال الناسُ: لو عَوَّضتَه. فقال: إنْ شاءَ، ولكنَّه سُحتٌ .
خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
الراوي : موسى بن طريف الأسدي | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 10/132 التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة (22702)، وأبو عبيد في ((الأموال)) (672)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (19782) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: إجارة - أجر القسام غنائم - الغنائم وتقسيمها جهاد - الغنائم وأحكامها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

27 - أن رجلا أتى النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وجيه آل فلان فقال له النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ما رزئت في مال ولا ولد قال لا قال إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الَّذي لم يرزأ في مال ولا ولد قال فبايعه بأطراف أصابعه
خلاصة حكم المحدث : مرسل
الراوي : عبدالرحمن بن مل النهدي أبو عثمان | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 7/3235 التخريج : أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في ((بغية الباحث)) للهيثمي (248) باختلاف يسير.
التصنيف الموضوعي: بيعة - مبايعة الإمام مريض - فضل المرض والنوائب مناقب وفضائل - فيمن يرجى خيره وخير الناس وشرارهم
|أصول الحديث

28 - قال : كانت دِيَةُ اليهوديِّ والنصرانيِّ في زمن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مثلَ دِيَةِ المسلمِ وأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ رضي اللهُ عنهم، فلمَّا كان معاويةُ أعطى أهلَ المقتولِ النصفَ وألْقى النصفَ في بيتِ المالِ قال : ثم قضى عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ في النصفِ وألْقى ما كان جعل معاويةُ
خلاصة حكم المحدث : مرسل، وروي عن عمر وعثمان ما هو أصح منه
الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 8/102 التخريج : أخرجه عبد الرزاق (18491)، وابن أبي عاصم في ((الديات)) (ص46) بنحوه.
التصنيف الموضوعي: إمامة وخلافة - الخلفاء ديات وقصاص - دية الذمي إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم
|أصول الحديث

29 - ما أحسنَ من مُحسنٍ، كافرٍ أو مسلمٍ، إلَّا أثابَهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ. قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ ! وما إثابةُ اللَّهِ الكافرَ ؟ قالَ : إن كانَ وصلَ رحمًا ، أو تصدَّقَ بصدقةٍ، أو عملَ حسنةً أثابَهُ اللَّهُ تعالى، وإثابتُهُ إيَّاهُ المالَ، والولدَ، والصِّحَّةَ، وأشباهَ ذلِكَ. قالَ : قُلنا : وما إثابتُهُ في الآخرةِ ؟ قالَ : عذابٌ دونَ العذابِ، وقرأَ : ادْخُلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ؟
خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يحتج به
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البيهقي | المصدر : شعب الإيمان
الصفحة أو الرقم : 1/211 التخريج : أخرجه البزار (1454)، والحاكم (3001) باختلاف يسير، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (281) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - فضل صلة الرحم تفسير آيات - سورة غافر رقائق وزهد - التقرب إلى الله تعالى بالصدقة ونوافل الخير رقائق وزهد - ما جاء في المحسنين صدقة - فضل الصدقة والحث عليها
|أصول الحديث

30 - بعثَ اللَّهُ جبريلَ إلى آدمَ وحوَّاءَ فقال لهما ابنِيا لي بيتًا فخطَّ جبريلُ فجعلَ آدمُ يحفرُ وحوَّاءُ تَنقلُ حتَّى أجابَه الماءُ ثم نودِيَ من تحتِه حسبُك يا آدم فلمَّا بناهُ أوحى اللَّهُ تعالى إليهِ أن يطوفَ بهِ وقيلَ لهُ أنتَ أوَّلُ النَّاسِ وَهذا أوَّلُ بيتٍ ثمَّ تَناسختِ القرونُ حتَّى حجَّهُ نوحٌ ثمَّ تَناسختِ القرونُ حتَّى رفعَ إبراهيمُ القواعدَ منهُ
خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البيهقي | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 7/427 التخريج : أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (2/44)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (7/427) واللفظ له.
التصنيف الموضوعي: أنبياء - إبراهيم أنبياء - آدم أنبياء - نوح مناقب وفضائل - حواء حج - نقض الكعبة وبناؤها
|أصول الحديث