logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - ذَكَرَ فِتنةً تَكونُ بَينَ أهلِ المَشرِقِ والمَغرِبِ، قال: فبَيْنَما هم كذلك إذْ خَرَجَ عليهمُ السُّفيانيُّ مِنَ الوادي اليابِسِ في فَورِهِ ذلك حتى يَنزِلَ دِمَشقَ، فيَبعَثَ جَيشَيْنِ: جَيشًا إلى المَشرِقِ، وجَيشًا إلى المَدينةِ، حتى يَنزِلوا بأرضِ بابِلَ في المَدينةِ المَلعونةِ، والبُقعةِ الخَبيثةِ ، فيَقتُلونَ أكثَرَ مِن ثَلاثةِ آلافٍ، ويَبقُرونَ بها أكثَرَ مِن مِئةِ امرأةٍ، ويَقتُلونَ بها ثَلاثَمئةِ كَبشٍ مِن بَني العَبَّاسِ، ثم يَنحَدِرونَ إلى الكُوفةِ، فيُخرِبونَ ما حَولَها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى الشَّامِ، فتَخرُجُ رايةُ هذا مِنَ الكُوفةِ، فتَلحَقُ ذلك الجَيشَ منها على الفِئَتَيْنِ، فيَقتُلونَهم لا يُفلِتُ منهم مُخبِرٌ، ويَستَنقِذونَ ما في أيديهم مِنَ السَّبْيِ والغَنائِمِ، ويُخَلَّى جَيشُه التالي بالمَدينةِ فيَنتَهِبونَها ثَلاثةَ أيَّامٍ ولَياليها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى مَكةَ حتى إذا كانوا بالبَيداءِ بَعَثَ اللهُ جِبريلَ، فيَقولُ: يا جِبريلُ، اذهَبْ فأبِدْهم، فيَضرِبُهم برِجْلِه ضَربةً يَخسِفُ اللهُ بهم، فذلك قَولُهُ في سورةِ سَبأ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: 51] الآيةَ، ولا يَنفَلِتُ منهم إلَّا رَجلانِ، أحَدُهما بَشيرٌ، والآخَرُ نَذيرٌ ، وهما مِن جُهَينةَ؛ فلذلك جاءَ القَولُ: وعِندَ جُهَينةَ الخَبَرُ اليَقينُ.
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6552
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة سبأ أشراط الساعة - الخسف بالجيش الذي يؤم البيت فتن - السفياني فتن - ظهور الفتن فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - أكثِروا من الصَّلاةِ عليَّ في يومِ السَّبتِ، فإنَّ اليهودَ تُكثِرُ من سبِّي فيه، فمن صلَّى عليَّ فيه مائةَ مرَّةٍ فقد أعتق نفسَه من النَّارِ، وحلَّت له الشَّفاعةُ فيُشفَّعُ يومَ القيامةِ فيمن أحبَّ، وعليكم بمخالفةِ الرُّومِ في يومِ الأحدِ. قالوا : يا رسولَ اللهِ ! في أيِّ شيءٍ نُخالِفُ الرُّومَ ؟ قال : في يومٍ يدخلُون كنائسَهم ويعبدون الصُّلبانَ ويسبُّوني، فمن صلَّى الصُّبحَ من يومِ الأحدِ وقعد يُسبِّحُ اللهَ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ ثمَّ صلَّى ركعتَيْن بما فتح اللهُ عليه، ثمَّ صلَّى عليَّ سبعَ مرَّاتٍ واستغفر لأبوَيْه ولنفسِه وللمؤمنين، غُفِر له ولأبوَيْه، وإن دعا استجاب اللهُ له، وإن سأل خيرًا أعطاه اللهُ إيَّاه. وفي لفظٍ آخرِ : من صلَّى ليلةَ الأحدِ عشرين ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ { الْحَمْدُ لِلَّهِ } مرَّةً و{ قُلْ هُوْ اللهُ أَحَدٌ } خمسين مرَّةً، والمعوِّذتَيْن مرَّةً، ثمَّ يستغفِرُ اللهَ مائةَ مرَّةٍ لنفسِه ولوالدَيْه، ويُصلِّي عليَّ مائةَ مرَّةٍ، ويتبرَّأُ من حولِه وقوَّتِه، ويلجأُ إلى حولِ الله ِوقوَّتِه، ثمَّ يقولُ : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهدُ أنَّ آدمَ صفوةُ اللهِ وفِطرتُه، وإبراهيمُ خليلُه, وموسَى كليمُه، وعيسَى روحُ اللهِ، ومحمَّدٌ حبيبُ اللهِ، كان له من الثَّوابِ بعددِ من ادَّعَى للهِ ولدًا، ومن لم يدَعْ ذلك، ويبعثُه اللهُ يومَ القيامةِ مع الآمنين وكان حقًّا على اللهِ أن يُدخِلَه الجنَّةَ مع النَّبيِّين
خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع عليه لائحة
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : السخاوي | المصدر : القول البديع
الصفحة أو الرقم : 288
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - الجلوس بعد الصبح إلى الضحى صلاة - فضل صلوات مخصوصة في بعض الأيام عقيدة - من أمر بمخالفتهم قيامة - الشفاعة
| أحاديث مشابهة

3 - إنَّ بني إسرائيلَ لمَّا اعتدَوا وعلَوا وقتلوا الأنبياءَ بعثَ اللهُ عليهم مَلِكَ فارسَ بُخْتُنَصَّرَ وكان اللهُ مَلَّكهُ سبعمائةَ سَنَةً، فسارَ إليهم حتى دخلَ بيتَ المقدسِ فحاصرَها وفتحها وقَتَلَ على دمِ زكريا سبعينَ ألفًا ثم سَبَى أهلَها وبَنِي الأنبياءِ، وسَلَبَ حُلِيَّ بيتِ المقدسِ واستخرجَ منها سبعينَ ألفًا ومائةَ ألفِ عَجَلَةٍ من حُلِيٍّ حتى أوردهُ بابلَ. قال حذيفةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ لقد كان بيتُ المقدسِ عظيمًا عندَ اللهِ ؟ قال : أجلْ، بناهُ سليمانُ بنُ داودَ من ذهبٍ ودُرٍّ وياقوتٍ وزبرجدٍ، وكان بلاطُه بلاطةً من ذهبٍ وبلاطةً من فضةٍ، وعُمُدُه ذهبًا أعطاهُ اللهُ ذلكَ وسخَّرَ لهُ الشياطينَ يأتونهُ بهذهِ الأشياءِ في طرفةِ عَيْنٍ، فسارَ بُخْتُنَصَّرُ بهذهِ الأشياءِ حتى نزلَ بها بابلَ، فأقام بنو إسرائيلَ في يدَيهِ مئةَ سَنَةٍ تُعذِّبُهم المجوسُ وأبناءُ المجوسِ، فيهم الأنبياءُ وأبناءُ الأنبياءِ، ثم إنَّ اللهَ رحمهم فأَوْحَى إلى مَلِكٍ من ملوكِ فارسَ يُقالُ له كورسُ وكان مؤمنًا : أن سِرْ إلى بقايا بني إسرائيلَ حتى تَستنقذَهم، فسارَ كورسُ ببني إسرائيلَ وحُلِيِّ بيتِ المقدسِ حتى رَدَّهُ إليهِ، فأقام بنو إسرائيلَ مطيعينَ للهِ مئةَ سَنَةٍ، ثم إنهم عادوا في المعاصي فسلَّطَ اللهُ عليه إبطيانحوسَ فغزا بأبناءِ من غزا مع بُخْتُنَصَّرَ، فغزا بني إسرائيلَ حتى أتاهم بيتَ المقدسِ فَسَبَى أهلَها وأحرقَ بيتَ المقدسِ وقال لهم : يا بني إسرائيلَ إن عدتم في المعاصي عُدْنا عليكم بالسِّباءِ، فعادوا في المعاصي فسَيَّرَ اللهُ عليهم السِّباءَ الثالثَ مَلِكَ روميةَ يُقالُ له : قاقسُ بنُ إسبايوسَ فغزاهم في البرِّ والبحرِ فسَبَاهم وسَبَى حُلِيَّ بيتِ المقدسِ وأحرقَ بيتَ المقدسِ بالنيرانِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذا من صنعةِ حُلِيِّ بيتِ المقدسِ ويَرُدُّهُ المهديُّ إلى بيتِ المقدسِ وهو ألفُ سفينةٍ وسبعمائةُ سفينةٍ يُرْسَى بها على يافا حتى تُنقلَ إلى بيتِ المقدسِ وبها يجمعُ اللهُ الأولينَ والآخرينَ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6551
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - خروج المهدي أنبياء - زكريا أنبياء - سليمان علم - رواية حديث أهل الكتاب إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - ذَكَرَ فِتنةً تَكونُ بَينَ أهلِ المَشرِقِ والمَغرِبِ، قال: فبَيْنَما هم كذلك إذْ خَرَجَ عليهمُ السُّفيانيُّ مِنَ الوادي اليابِسِ في فَورِهِ ذلك حتى يَنزِلَ دِمَشقَ، فيَبعَثَ جَيشَيْنِ: جَيشًا إلى المَشرِقِ، وجَيشًا إلى المَدينةِ، حتى يَنزِلوا بأرضِ بابِلَ في المَدينةِ المَلعونةِ، والبُقعةِ الخَبيثةِ ، فيَقتُلونَ أكثَرَ مِن ثَلاثةِ آلافٍ، ويَبقُرونَ بها أكثَرَ مِن مِئةِ امرأةٍ، ويَقتُلونَ بها ثَلاثَمئةِ كَبشٍ مِن بَني العَبَّاسِ، ثم يَنحَدِرونَ إلى الكُوفةِ، فيُخرِبونَ ما حَولَها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى الشَّامِ، فتَخرُجُ رايةُ هذا مِنَ الكُوفةِ، فتَلحَقُ ذلك الجَيشَ منها على الفِئَتَيْنِ، فيَقتُلونَهم لا يُفلِتُ منهم مُخبِرٌ، ويَستَنقِذونَ ما في أيديهم مِنَ السَّبْيِ والغَنائِمِ، ويُخَلَّى جَيشُه التالي بالمَدينةِ فيَنتَهِبونَها ثَلاثةَ أيَّامٍ ولَياليها، ثم يَخرُجونَ مُتَوجِّهينَ إلى مَكةَ حتى إذا كانوا بالبَيداءِ بَعَثَ اللهُ جِبريلَ، فيَقولُ: يا جِبريلُ، اذهَبْ فأبِدْهم، فيَضرِبُهم برِجْلِه ضَربةً يَخسِفُ اللهُ بهم، فذلك قَولُهُ في سورةِ سَبأ: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ} [سبأ: 51] الآيةَ، ولا يَنفَلِتُ منهم إلَّا رَجلانِ، أحَدُهما بَشيرٌ، والآخَرُ نَذيرٌ ، وهما مِن جُهَينةَ؛ فلذلك جاءَ القَولُ: وعِندَ جُهَينةَ الخَبَرُ اليَقينُ.
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6552 التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) ((19/ 310))، والثعالبي في ((الكشاف)) ((8/ 95)) بلفظه.
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة سبأ أشراط الساعة - الخسف بالجيش الذي يؤم البيت فتن - السفياني فتن - ظهور الفتن فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - إخبار النبي عن المغيبات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

2 - أكثِروا من الصَّلاةِ عليَّ في يومِ السَّبتِ، فإنَّ اليهودَ تُكثِرُ من سبِّي فيه، فمن صلَّى عليَّ فيه مائةَ مرَّةٍ فقد أعتق نفسَه من النَّارِ، وحلَّت له الشَّفاعةُ فيُشفَّعُ يومَ القيامةِ فيمن أحبَّ، وعليكم بمخالفةِ الرُّومِ في يومِ الأحدِ. قالوا : يا رسولَ اللهِ ! في أيِّ شيءٍ نُخالِفُ الرُّومَ ؟ قال : في يومٍ يدخلُون كنائسَهم ويعبدون الصُّلبانَ ويسبُّوني، فمن صلَّى الصُّبحَ من يومِ الأحدِ وقعد يُسبِّحُ اللهَ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ ثمَّ صلَّى ركعتَيْن بما فتح اللهُ عليه، ثمَّ صلَّى عليَّ سبعَ مرَّاتٍ واستغفر لأبوَيْه ولنفسِه وللمؤمنين، غُفِر له ولأبوَيْه، وإن دعا استجاب اللهُ له، وإن سأل خيرًا أعطاه اللهُ إيَّاه. وفي لفظٍ آخرِ : من صلَّى ليلةَ الأحدِ عشرين ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ { الْحَمْدُ لِلَّهِ } مرَّةً و{ قُلْ هُوْ اللهُ أَحَدٌ } خمسين مرَّةً، والمعوِّذتَيْن مرَّةً، ثمَّ يستغفِرُ اللهَ مائةَ مرَّةٍ لنفسِه ولوالدَيْه، ويُصلِّي عليَّ مائةَ مرَّةٍ، ويتبرَّأُ من حولِه وقوَّتِه، ويلجأُ إلى حولِ الله ِوقوَّتِه، ثمَّ يقولُ : أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأشهدُ أنَّ آدمَ صفوةُ اللهِ وفِطرتُه، وإبراهيمُ خليلُه, وموسَى كليمُه، وعيسَى روحُ اللهِ، ومحمَّدٌ حبيبُ اللهِ، كان له من الثَّوابِ بعددِ من ادَّعَى للهِ ولدًا، ومن لم يدَعْ ذلك، ويبعثُه اللهُ يومَ القيامةِ مع الآمنين وكان حقًّا على اللهِ أن يُدخِلَه الجنَّةَ مع النَّبيِّين
خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع عليه لائحة
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : السخاوي | المصدر : القول البديع
الصفحة أو الرقم : 288 التخريج : لم نجده مسنداً، لكن قال السخاوي في ((القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع)) (صـ 201): هكذا ساقه القرطبي في كتابه في الصلاة النبوية وعزاه إلى السراج الواضح للحسن البصري.
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - الجلوس بعد الصبح إلى الضحى صلاة - فضل صلوات مخصوصة في بعض الأيام عقيدة - من أمر بمخالفتهم قيامة - الشفاعة
| أحاديث مشابهة

3 - إنَّ بني إسرائيلَ لمَّا اعتدَوا وعلَوا وقتلوا الأنبياءَ بعثَ اللهُ عليهم مَلِكَ فارسَ بُخْتُنَصَّرَ وكان اللهُ مَلَّكهُ سبعمائةَ سَنَةً، فسارَ إليهم حتى دخلَ بيتَ المقدسِ فحاصرَها وفتحها وقَتَلَ على دمِ زكريا سبعينَ ألفًا ثم سَبَى أهلَها وبَنِي الأنبياءِ، وسَلَبَ حُلِيَّ بيتِ المقدسِ واستخرجَ منها سبعينَ ألفًا ومائةَ ألفِ عَجَلَةٍ من حُلِيٍّ حتى أوردهُ بابلَ. قال حذيفةُ : فقلتُ : يا رسولَ اللهِ لقد كان بيتُ المقدسِ عظيمًا عندَ اللهِ ؟ قال : أجلْ، بناهُ سليمانُ بنُ داودَ من ذهبٍ ودُرٍّ وياقوتٍ وزبرجدٍ، وكان بلاطُه بلاطةً من ذهبٍ وبلاطةً من فضةٍ، وعُمُدُه ذهبًا أعطاهُ اللهُ ذلكَ وسخَّرَ لهُ الشياطينَ يأتونهُ بهذهِ الأشياءِ في طرفةِ عَيْنٍ، فسارَ بُخْتُنَصَّرُ بهذهِ الأشياءِ حتى نزلَ بها بابلَ، فأقام بنو إسرائيلَ في يدَيهِ مئةَ سَنَةٍ تُعذِّبُهم المجوسُ وأبناءُ المجوسِ، فيهم الأنبياءُ وأبناءُ الأنبياءِ، ثم إنَّ اللهَ رحمهم فأَوْحَى إلى مَلِكٍ من ملوكِ فارسَ يُقالُ له كورسُ وكان مؤمنًا : أن سِرْ إلى بقايا بني إسرائيلَ حتى تَستنقذَهم، فسارَ كورسُ ببني إسرائيلَ وحُلِيِّ بيتِ المقدسِ حتى رَدَّهُ إليهِ، فأقام بنو إسرائيلَ مطيعينَ للهِ مئةَ سَنَةٍ، ثم إنهم عادوا في المعاصي فسلَّطَ اللهُ عليه إبطيانحوسَ فغزا بأبناءِ من غزا مع بُخْتُنَصَّرَ، فغزا بني إسرائيلَ حتى أتاهم بيتَ المقدسِ فَسَبَى أهلَها وأحرقَ بيتَ المقدسِ وقال لهم : يا بني إسرائيلَ إن عدتم في المعاصي عُدْنا عليكم بالسِّباءِ، فعادوا في المعاصي فسَيَّرَ اللهُ عليهم السِّباءَ الثالثَ مَلِكَ روميةَ يُقالُ له : قاقسُ بنُ إسبايوسَ فغزاهم في البرِّ والبحرِ فسَبَاهم وسَبَى حُلِيَّ بيتِ المقدسِ وأحرقَ بيتَ المقدسِ بالنيرانِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هذا من صنعةِ حُلِيِّ بيتِ المقدسِ ويَرُدُّهُ المهديُّ إلى بيتِ المقدسِ وهو ألفُ سفينةٍ وسبعمائةُ سفينةٍ يُرْسَى بها على يافا حتى تُنقلَ إلى بيتِ المقدسِ وبها يجمعُ اللهُ الأولينَ والآخرينَ
خلاصة حكم المحدث : موضوع
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6551 التخريج : أخرجه الطبري في ((التفسير)) ((17/ 357)) واللفظ له
التصنيف الموضوعي: أشراط الساعة - خروج المهدي أنبياء - زكريا أنبياء - سليمان علم - رواية حديث أهل الكتاب إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث