logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث
 

1 - كانَ إذا أُتِيَ بالمرءِ قد شَهِدَ بدرًا أوَ الشَّجرةَ كَبَّرَ عليهِ تسعًا ، فإذا أُتِيَ بِهِ قد شَهِدَ بدرًا ولم يشهدِ الشَّجرةَ أو شَهِدَ الشَّجرةَ ولم يشهد بدرًا كبَّرَ عليهِ سَبعًا ، وإذا أتيَ بالمرءِ لم يشهَد بدرًا ، ولا الشَّجرةَ كبَّرَ عليهِ أربعًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/799 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن المحرم ليس بشيء في الحديث
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/142)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/194) باختلاف يسير.

2 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أُتيَ بالمرءِ قد شهِدَ بدرًا والشَّجرةَ كبَّرَ عليه تسعًا فإذا أُتيَ به قد شهِدَ بدرًا ولم يشهَدِ الشَّجرةَ أو شهِدَ الشَّجرةَ ولم يشهدْ بدرًا كبَّرَ عليه سبعًا وإذا أُتيَ بالمرءِ لم يشهدْ بدرًا ولا الشَّجرةَ كبَّر عليه أربعًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/322 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد المحرم لا يتابع عليه

3 - كان رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 8/194 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] إسحاق بن ثعلبة قال أبو حاتم شيخ مجهول منكر الحديث
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/142)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/194) واللفظ له

4 - أَنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا أُتِيَ بمن شهد بدرًا أو شهِدَ الشجرةَ كبَّر عليه تسعًا . . .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 3/669 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن عمر المحرمي قال أبو حاتم : واه ، وقال ابن معين : ليس بشيء

5 - رأى على رجلٍ خاتما من حديدٍ فقال ما لي أرى عليكَ حليةَ أهلِ النارِ . . . . . .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : تلخيص العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 242 | خلاصة حكم المحدث : فيه عبد الله بن شبيب واه
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/51)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (1161)

6 - من شَهِدَ منكم ميِّتًا فليُحسن كفنَهُ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 4/2313 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الحسن بن أبي جعفر ضعيف
التخريج : أخرجه مسلم (943)، وأبو داود (3148)، والنسائي (1895)، وأحمد (14145) مطولاً بنحوه، وابن عدي في ((الكامل)) (6/464) واللفظ له.

7 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ رأى على رجُلٍ خاتمًا مِن حديدٍ فقالَ ما لي أرى عليْكَ حِليةَ أهلِ النَّارِ ؟
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن رجب | المصدر : أحكام الخواتيم
الصفحة أو الرقم : 2/664 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده عبد الله بن شبيب متروك

8 - عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ قال : رأَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قدمِ رجلٍ نحوَ الدِّرهمِ لم يغسِلْه فقال : ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عبدالبر | المصدر : التمهيد
الصفحة أو الرقم : 24/253 | خلاصة حكم المحدث : فيه ضعف | شرح حديث مشابه

9 - لن يَغلِبَ عُسرٌ يُسْرَينِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : زين الدين المناوي | المصدر : الفتح السماوي
الصفحة أو الرقم : 1011 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف، وله شاهد موقوف.

10 - أتي النبي صلى الله عليه وسلم بيهوديّ ويهوديّة قد زنيا فقال لليهودِ ما يمنعكُم أن تقيموا عليهما الحدَّ فقالوا كنّا نفعلُ إذ كانَ ذلكَ فينا فلما ذهبَ ملكنا فلا نجْتِرئ على الفعلِ فقال لهم ائتُونِي بأعلمِ رجلينِ فيكم فأتوهُ بابنيْ صورِيّا فقال لهما أنتُما أعلمُ من ورائكما قالا يقولون قال فأنشُدكُما باللهِ الذي أنزلَ التوراةَ على موسى كيف تجدونَ حدهُما في التوراةِ فقالا الرجلُ مع المرأَةِ زنيةٌ وفيه عقوبةٌ والرجلُ على بطنِ المَرأة زنيةٌ وفيهِ عقوبةٌ فإذا شهدَ أربعةٌ أنهم رأوهُ يدخلهُ فيها كما يدْخل المُيل في المكحلةِ رُجِمَ قال ائتُونِي بالشُهودِ فشهدَ أربعةٌ فرجمهما النبي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/402 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مجالد عن الشعبي وليس بالقوي | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (4545)، والدارقطني (4/169) واللفظ له

11 - أعيذُك باللَّهِ منَ إمارةِ السُّفَهاءِ قال وما ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ قال أمراءٌ سيَكونونَ من بعدي من دخلَ عليهم فصدَّقَهم بِكذبِهم وأعانَهم على ظلمِهم فليسَ منِّي ولا أنا منهُ ولن يرِدوا عليَّ الحوضَ ومن لم يدخُلْ عليهم ولم يصدِّقهم بِكذبِهم ولم يُعِنهم على ظلمِهم فأولئِك منِّي وأنا منهم أولئِك يرِدونَ عليَّ الحوضَ يا كعبَ بنَ عُجْرةَ لا يدخلُ الجنَّةُ لحمٌ نبتَ من سُحتٍ وَكلُّ لحمٍ نبتَ من سُحتٍ فالنَّارُ أولى بهِ يا كعبُ بنَ عجرةَ الصَّومُ جنَّةٌ والصَّلاةُ برهانُ والصَّدقةُ تطفِئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النَّارَ يا كعبُ بنَ عُجرةَ النَّاسُ غاديانِ فمشترٍ نفسَه فمعتقُها أو بائعُها فموبقُها
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/271 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به ابن خيثم رواه عنه الأعلام
التخريج : أخرجه أحمد (14481) | شرح حديث مشابه

12 - لا تَسْألُوا أهلَ الكتابِ عن شيْءٍ . فإِنهُم لَن يَهدُوكم وقَد ضَلُّوا .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : المهذب في اختصار السنن
الصفحة أو الرقم : 1/463 | خلاصة حكم المحدث : فيه الهيثم واه , ومجالد ليس بحجة | أحاديث مشابهة

13 - إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأَى على رجلٍ خاتَمًا من حديدٍ فقالَ : ما لي أرَى عليكَ حِلْيَةَ أهلِ النارِ ؟ ورأى عليْهِ خاتَمًا من ذهبٍ فقال : ما لي أرى عليكَ حليَةَ أهلِ الجنةِ ؟ عليكُم بالوَرِقِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 2/736 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] بحر متروك الحديث

14 - زنَى رجُلٌ مِن أهلِ فدَكَ، فكتَبَ أهلُ فدَكَ إلى ناسٍ مِن اليهودِ بالمدينةِ: أنْ سَلُوا محمَّدًا عن ذلك، فإنْ أمَرَكم بالجلْدِ، فخُذوه عنه، وإنْ أمَرَكم بالرَّجمِ، فلا تأْخُذوه عنه، فسأَلوه عن ذلك، فقال: أرْسِلوا إليَّ أعلَمَ رجُلينِ فيكم، فجاؤوا برجُلٍ أعورَ يُقال له: ابنُ صُورِيَا، وآخرَ، فقال لهما النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنتما أعلَمُ مَن قِبَلَكما، فقالَا: قد نحَا قومُنا لذلك، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما: أليس عِندكم التَّوراةُ فيها حُكْمُ اللهِ؟ قالَا: بلى، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فأنشُدُكَ بالَّذي فلَقَ البحرَ لِبَني إسرائيلَ، وظلَّلَ عليكم الغَمامَ، وأنْجاكُم مِن آلِ فِرعونَ، وأنزَلَ المَنَّ والسَّلوى على بني إسرائيلَ، ما تَجِدونَ في التَّوراةِ مِن شأْنِ الرَّجمِ؟ فقال أحدُهما للآخرِ: ما نُشِدْتُ بمِثْلِه قَطُّ. ثمَّ قالا: نَجِدُ تَرْدادَ النَّظرِ زَنْيةً، فإذا شَهِدَ أربعةٌ أنَّهم رأَوْه يُبْدِئُ ويُعِيدُ، كما يَدخُلُ المِيلُ في المُكْحُلةِ؛ فقد وجَبَ الرَّجمُ، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هو ذاك، فأمَرَ به فرُجِمَ، ونزَلَت: {فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] الآيةَ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم : 4/ 248 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] مجالد بن سعيد ، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

15 - زَنى رَجُلٌ مِن أهلِ فَدَكَ، فكتَبَ أهلُ فَدَكَ إلى ناسٍ مِنَ اليَهودِ بالمدينةِ أنْ: سَلوا مُحمَّدًا عن ذلك، فإنْ أمَرَكم بالجَلدِ؛ فخُذوهُ، وإنْ أمَرَكم بالرَّجمِ؛ فلا تَأخُذوهُ عنه، فسأَلوهُ عن ذلك، فقال: أرْسِلوا إليَّ أعلَمَ رَجُليْنِ فيكم. فجاؤوهُ برَجُلٍ أعوَرَ، يُقالُ له: ابنُ صُوريَّا، وآخَرَ، فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنتما أعلَمُ مَن قِبَلَكما؟ فقالا: قد نَحَلَنا قَومُنا بذلك. فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لهما: أليس عِندَكمُ التَّوراةُ فيها حُكمُ اللهِ؟ فقالا: بَلى. فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فنَشَدتُكما بالذي فلَقَ البَحرَ لبَني إسرائيلَ، وأنزَلَ التَّوراةَ على موسى، وأنزَلَ المَنَّ والسَّلوى، وظَلَّلَ عليكمُ الغَمامَ، وأَنْجاكم مِن آلِ فِرعَونَ؛ ما تَجِدونَ في التَّوراةِ مِن شَأنِ الرَّجمِ؟ فقال أحدُهما للآخَرِ: ما نُشِدتُ بمِثلِهِ قَطُّ. ثم قالا: نَجِدُ أنَّ النظَرَ زَنْيةٌ، والاعتِناقَ زَنْيةٌ، والقُبلةَ زَنْيةٌ، فإذا شهِدَ أربعةٌ أنَّهم رَأوْهُ يُبْدي ويُعيدُ كما يَدخُلُ المِيلُ في المُكْحُلةِ؛ فقد وجَبَ الرَّجمُ. فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: هو ذاك، فأمَرَ به فرُجِمَ، ونزَلَتْ: {فَإِنْ جَاؤُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42].
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار
الصفحة أو الرقم : 4539 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

16 - نسخ عمرُ كتابًا من التوراةِ بالعربيةِ فجاء به إلى النبيِّ فجعل يقرأُ ووجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتغيَّرُ فقال رجلٌ من الأنصارِ ويحَك يا ابنَ الخطابِ ألا ترَى وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا تسألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ فإنهم لن يهدوكم وقد ضلُّوا وإنكم إما أن تُكذِّبوا بحقٍّ أو تصدقوا بباطلٍ واللهِ لو كان موسَى بينَ أظهُرِكم ما حلَّ له إلا أن يتبِعَنِي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 1/179 | خلاصة حكم المحدث : فيه جابر الجعفي وهو ضعيف اتهم بالكذب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (14631)، وأبو يعلى (2135) مختصرا، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (1/179) واللفظ له

17 - من شهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وأني رسولُ اللهِ حَرُمَ عليه دمُه إلا بثلاثٍ التاركِ دينَه والثيبِ الزانِي ومَن قتل نفسًا ظُلمًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم : 6/255 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ
التخريج : أخرجه ابن أبي شيبة كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (103)، وابن رشيق في ((جزئه)) (84) باختلاف يسير، والبزار كما في ((كشف الأستار)) للهيثمي (1539) واللفظ له

18 - نَسخ عمرُ كتابًا من التوراةِ بالعربيةِ فجاء به إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجعل يقرأُ ووجهُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتغيَّرُ فقال له رجُلٌ من الأنصارِ وَيحَكَ يا ابنَ الخطابِ ألا ترى وجهَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تسْألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ فإنهم لن يَهدوكم وقد ضَلُّوا وإنكم إما أن تُكذِّبوا بحقٍّ أو تُصَدِّقوا بباطلٍ واللهِ لو كان موسى بين أظهُرِكم ما حَلَّ له إلا أن يَتَّبِعَني
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم : 13/534 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أحمد (14631)، وأبو يعلى (2135) مختصرا، والبزار كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (1/179) واللفظ له

19 - لا يدخلُ مكةَ سافكُ دمٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حبان | المصدر : الثقات لابن حبان
الصفحة أو الرقم : 9/160 | خلاصة حكم المحدث : مما أدخل على سفيان بن وكيع

20 - نهى أنْ يُدْخَلَ الماءُ بِمِئْزَرٍ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : تذكرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 367 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] حماد بن شعيب التميمي ليس بشيء
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (249)، وأبو يعلى (1807)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/289) باختلاف يسير

21 - يُدخلُ اللهُ بالحجَّةِ الواحدةِ ثلاثةً الجنةَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/247 | خلاصة حكم المحدث : [فيه نجيح أبو معشر ذكر من جرحه]
التخريج : أخرجه الحارث في ((المسند)) (355)، والطبراني في ((مكارم الأخلاق)) (145)، وابن عدي في ((الكامل)) (7/54) مطولا باختلاف يسير

22 - نَهَى أن يُدْخَلَ الماءُ إلا بِمِئْزَرٍ .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 249 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح لولا عنعنة أبي الزبير
التخريج : أخرجه ابن خزيمة (249) واللفظ له، وأبو يعلى (1807)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/289) باختلاف يسير

23 - مَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يَدخُلِ الحَمَّامَ بغَيْرِ إزارٍ، ومَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يُدخِلْ حَليلتَه الحَمَّامَ، ومَن كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فلا يَجلِسْ على مائِدةٍ يُدارُ عليها الخَمْرُ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 245 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ليث بن أبي سليم وهو ضعيف عندهم. | أحاديث مشابهة

24 - من كانَ يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يدخلِ الحمَّامَ بغيرِ إزارٍ ومن كانَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يُدخِلْ حليلتَهُ الحمَّامَ ومن كانَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فلا يجلِسْ على مائدةٍ يُدارُ عليها بالخمرِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : المباركفوري | المصدر : تحفة الأحوذي
الصفحة أو الرقم : 7/220 | خلاصة حكم المحدث : في سنده ليث بن أبي سليم وكان قد اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (2801) واللفظ له، والنسائي (401) مختصراً، وأحمد (14651) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

25 - ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أُتِيَ بكبشينِ أملَحينِ عظيمينِ أقرَنين مَوجوءَينِ فأضجعَ أحدَهما وقالَ: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبرُ اللَّهمَّ هذا عَن محمَّدٍ وأمَّتِهِ من شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ، وشَهِدَ لي بالبلاغِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار
الصفحة أو الرقم : 12/539 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الله بن محمد بن عقيل فيه مقال | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

26 - إنَّ اللهَ يُدخِلُ بالحَجَّةِ الواحدةِ ثلاثةً _ يعني الجنَّةَ _
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القطان | المصدر : الوهم والإيهام
الصفحة أو الرقم : 4/510 | خلاصة حكم المحدث : من رواية أبي معشر ضعيف ومنهم من يوثقه

27 - لا يَدْخُلْ أحدُكمُ الماءَ إلَّا بمئزرٍ؛ فإنَّ للماءِ عامِرًا.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 9/19 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن سعيد المديني قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث

28 - لا يَدخُلُ أحَدُكمُ الماءَ إلا بمِئزَرٍ فإنَّ للماءِ عامِرًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 5/2709 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن سعيد متروك

29 - لا يَدخُلْ أحَدُكم الماءَ إلَّا بمِئْزَرٍ؛ فإنَّ للماءِ عامِرًا.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 1/ 196 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى بن سعيد هذا منكر الحديث ضعيفه، وليس يحيى بن سعيد الأنصاري ذلك ثقة جليل

30 - لا يدخلُ أحدُكم الماءَ إلا بمِئْزَرٍ ، فإنَّ للماءِ غامرًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 4/378 | خلاصة حكم المحدث : [فيه يحيى بن سعيد التميمي ذكر من جرحه]