الدرر السنية - موسوعة الفرق

301 - واقعٌ بها قَطعًا، ولكنَّه مضافٌ إلى اللهِ تبارك وتعالى تقديرًا وخَلقًا، فإنَّه وقَعَ بفِعلِ اللهِ تبارك.

الأشاعرة - الفَصلُ الثَّالثُ: مذهَبُ الأشاعِرةِ في أفعالِ العِبادِ والرَّدُّ عليه

302 - اللهِ تعالى وأحكامِه ... وأكثَرُ أهلِ السُّنَّةِ على إثباتِ الحِكمةِ والتَّعليلِ، ولكنَّ الذين أنكروا.

الأشاعرة - الفَصلُ الثَّاني: مذهَبُ الأشاعرةِ في أفعالِ اللهِ وإرادتِه وحِكمتِه والرَّدُّ عليه

303 - رُتبةً يُمكِنُ لأيِّ مُدَّعٍ الوُصولَ إليها، ولا سيَّما المُستَجيبونَ لفِكرَتِهم ودَعوَتِهم، ومِن أبرَزَ.

الشيعة - المَبحَثُ الثَّاني: أبرَزُ مُعتَقَداتِ وأفكارِ الإسماعيليَّةِ

304 - دلالةً حقيقيَّةً قطعيَّةً مطابِقةً على صفةِ "الرَّحمةِ" الكاملةِ، لكنَّ الماتُريديَّةَ عطَّلوا.

الماتريدية - المطلَبُ الأوَّلُ: مَذهَبُ الماتُريديَّةِ في أسماءِ اللهِ الحُسنى تقريرًا وأمثلةً

305 - : إنَّ اللهَ قد يَتَكلَّمُ، ولكنَّ كَلامَه مَخْلوقٌ. قُلْنا: وكذلك بَنو آدَمَ كَلامُهم مَخْلوقٌ، فقدْ.

الماتريدية - المَبحَثُ الثَّاني: مخالَفةُ الماتُريديَّةِ في صفةِ الكلامِ للهِ تعالى

306 - الشَّكَّ يُنافي صِحَّةَ الإيمانِ، فلا يجتمِعُ الإيمانُ والشَّكُّ، لكنَّ هذا لا يوجِبُ مَنعَ الاستِثناءِ.

المرجئة - المَبحَثُ الثَّاني: أدلَّةُ المانِعينَ مِن الاستِثناءِ في الإيمانِ والرَّدُّ عليها

307 - الحَشرِ: هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ.

الشيعة - المَطلبُ الثَّاني: التَّعطيلُ عِندَ الإماميَّةِ

308 - التَّهكُّميَّةَ للأئِمَّةِ الأربعةِ: (قالوا: لأيِّ شيءٍ أخَذْتَ نعلَك معك، وهذا ممَّا لا يليقُ بعاقلٍ بل إنسانٍ.

الشيعة - الفصلُ الثَّاني: إساءاتُ الشِّيعةِ الإماميَّةِ للأئِمَّةِ الأربعةِ

309 - الأشْعَريَّةِ، فقالوا: لا يجِبُ إيمانٌ، ولا يَحرُمُ كُفرٌ قَبلَ البَعثةِ. وثمرةُ الخلافِ تظهَرُ فيمن نشأ.

الماتريدية - الفَرعُ الأوَّلُ: المسائِلُ ذاتُ الخِلافِ المعنويِّ بَينَ الماتُريديَّةِ والأشْعَريَّةِ

310 - المُعتَزِلةِ، ولكِنَّ الفرقَ بَينَهم وبَينَ المُعتَزِلةِ كبيرٌ؛ إذ إنَّ المُعتَزِلةَ أكثَرُ عَمَلًا بَينَ.

المعتزلة - الفَصلُ الأوَّلُ: المَدرَسةُ الاعتِزاليَّةُ القديمةُ

311 - : ((دليل الخليج)) (6/3303). ويُنظر: ((الفصل)) لابن حزم (4/87). ، ولكِنَّ كُتُبَ الإباضيَّةِ تنفي.

الخوارج - الفصلُ الرَّابعُ: عقائِدُ الإباضيَّةِ

312 - ، ولكِنَّه ليس غاليًا في مَذهَبِه، كالقُمِّيِّ والعَيَّاشيِّ وغَيرِهما.قال مُحَمَّد هادي معرفة: (كان الشَّيخُ.

الشيعة - الفَصلُ الرَّابعُ: بَعضُ أشهَرِ تَفاسيرِ الشِّيعةِ

313 - والجَهْميَّةُ يَقولونَ: إنَّه تَناقَضَ، لكنَّ السُّنِّيَّ يَحمَدُ مُوافَقتَه لأهْلِ الحَديثِ، ويَذُمُّ.

الأشاعرة - البابُ الخامسُ: انْقِطاعُ صِلةِ الأشاعِرةِ بأبي الحَسَنِ الأَشْعَرِيِّ وبالسَّلَفِ

314 - )) جمع عمارة (1/117). !ولكِنْ محمد رشيد رضا ذكَرَ السَّبَبَ في هذا (وهم لا يَجهَلون أنَّ.

المعتزلة - الفَصلُ الثَّاني: المدرسةُ العقليَّةُ الاعتِزاليَّةُ المُعاصِرةُ

315 - النَّاسُ عليهم، فالمُجتَمَعُ الذي وُجِدوا فيه لا يَخضَعُ إلَّا لمَن عُرِفَ بتَقواه، ولَكِن إذا ما دانَ لهم.

الشيعة - الفَصلُ الثَّالِثُ: طائِفةُ القَرامِطةِ

موسوعة الفرق