الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطلَبُ الثَّالِثُ: تعليقُ الظِّهارِ على المَشيئةِ

لا يقَعُ ظِهارُ مَن عَلَّقَه على مَشيئةِ اللهِ، كأن يقول: أنتِ عليَّ كظَهرِ أمِّي إن شاء اللهُ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ ، والشَّافِعيَّةِ ، والحَنابِلةِ ، وهو قَولُ بَعضِ السَّلَفِ ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ
وذلك للآتي:
أوَّلًا: لأنَّها يمينٌ مُكَفَّرةٌ، فصَحَّ فيها الاستِثناءُ كسائِرِ الأيمانِ
ثانيًا: لأنَّ الاستثناءَ في الكلامِ يُخرِجُه عن كونِه عَزيمةً
ثالثًا: لأنَّه لا يدري أنَّه شاء الله تعالى أم لا

انظر أيضا:

(1) ((المبسوط)) للسرخسي (6/420)، ((الفتاوى الهندية)) (1/509).
(2) ((الأم)) للشافعي (5/294)، ((العزيز شرح الوجيز)) للرافعي (9/32). ويُنظر: ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (10/343).
(3) ((الإقناع)) للحجاوي (4/85)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/373).
(4) قال الشنقيطي: (هذا مَذهَبُ مالكٍ وأصحابه، وبه قال الحسن، والأوزاعي، وقتادة، ورجَّحه ابن العربي وغيرهـ). ((أضواء البيان)) (1/424).
(5) قال ابنُ قدامة: (إن قال: أنتِ عليَّ كظَهرِ أمِّي إن شاء اللهُ، لم ينعَقِدْ ظِهارُه، نَصَّ عليه أحمد... وبهذا قال الشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي، ولا نَعلَمُ عن غيرِهم خِلافَهم). ((المغني)) (8/14).
(6) ((المغني)) لابن قدامة (8/14)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (5/373).
(7) ((المبسوط)) للسرخسي (6/420).
(8) ((العزيز شرح الوجيز)) للرافعي (9/32).