الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المطلب الثَّاني: تَيقُّنُ حضورِ العدوِّ

يُشترَطُ لصلاة الخوفِ حضورُ العدوِّ يقينًا؛ فمَن رأى سوادًا وظنَّ أنَّه عدوٌّ فصلَّى صلاةَ الخوفِ فبان أنَّه ليس بعدوٍّ أعادَ صلاتَه، وهذا مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة على الصَّحيح ، والحَنابِلَة ، واختاره داودُ الظاهريُّ
الأدلَّة:
أولًا: من الكِتاب
قال الله تعالى: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا [النساء: 101]
ثانيًا: أنَّهم ترَكوا بعضَ واجبات الصَّلاة؛ ظنًّا منهم سُقوطَها، فلزمتْهم الإعادة، كما لو ترك المتوضِّئ غَسلَ رِجليه، ومَسحَ خُفَّيه؛ ظنًّا منه أنَّ ذلك يُجزئ عنه وصلَّى، ثم تبيَّن أنَّ خفَّه كان مخرقًا، (أو أنَّه لبِسَه على غيرِ طهارةٍ) وكما لو ظنَّ المحدِثُ أنَّه متطهِّر فصلَّى
ثالثًا: لتفريطِهم بخطئِهم

انظر أيضا:

المطلب الأوَّل: أن يكونَ القِتالُ مباحًا.

(1) ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/245)، ((الدر المختار)) للحصكفي (2/186)،
(2) ((المجموع)) للنووي (4/431، 432)، ويُنظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/274).
(3) ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/20)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/311).
(4) قال النوويُّ: (وصحَّح الشيخ أبو حامد والماورديُّ والغزاليُّ في ((البسيط))، والبغويُّ والرافعي وغيرهم، وجوبَ الإعادة؛ قال إمام الحرمين: لعلَّه الأصحُّ، وهو مذهبُ أبي حنيفة وأحمدَ وداود) ((المجموع)) (4/432).
(5) ((المغني)) لابن قدامة (2/311).
(6) ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/274).