الموسوعة الفقهية

المَطلَبُ الثَّالثُ: ديةُ المُعاهَدِ


دِيَةُ الكِتابيِّ المُعاهَدِ نِصفُ دِيةِ المُسلمِ، وهو مَذهَبُ المالِكيَّةِ ، والحَنابلةِ ، واختارَه الشِّنقيطيُّ ، وابنُ عُثَيمين .
الأدِلَّةُ: مِنَ السُّنَّةِ
1- عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((عَقلُ الكافِرِ نِصفُ عَقلِ المُؤمِنِ)) .
2- عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((دِيةُ المُعاهَدِ نِصفُ دِيةِ الحُرِّ)) .

انظر أيضا:

  1. (1) ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (4/268)، ((منح الجليل)) لعليش (9/96).
  2. (2) ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/302).
  3. (3) قال الشِّنقيطيُّ: (واعلَمْ أنَّ الرِّواياتِ التي جاءَت بأنَّ دِيةَ الذِّمِّيِّ والمُعاهَدِ كديةِ المُسلمِ ضَعيفةٌ لا يُحتَجُّ بها ... والأدِلَّةُ التي ذَكَرنا دَلالتَها أنَّها على النِّصفِ مِن ديةِ المُسلمِ أقوى). ((أضواء البيان)) (3/116).
  4. (4) قال ابنُ عُثَيمين: (قَولُه: «ودِيةُ الكِتابيِّ» يَشمَلُ المُعاهَدَ، والذِّمِّيَّ، والمُستَأمَنَ، ولا يَشمَلُ الحَربيَّ؛ لأنَّه غَيرُ مَعصومٍ، فلا ديةَ له، فهَؤُلاءِ دِيَتُهم نِصفُ ديةِ المُسلمِ). ((الشرح الممتع)) (14/127).
  5. (5) أخرجه الترمذي (1413)، والنسائي (4807) واللَّفظُ له. حَسَّنه الترمذي، وابنُ القَيِّمِ في ((أعلام الموقعين)) (4/300)، والألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (4807)، وصَحَّحَ إسنادَه ابنُ باز في ((حاشية بلوغ المَرام)) (661).
  6. (6) أخرجه أبو داود (4583)، والبيهقي في ((الخلافيات)) (4931). صَحَّحه ابنُ القَيِّمِ في ((تهذيب السنن)) (12/323)، وحَسَّنه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (4583)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (4583).