logo
logo
En

قراءة وتعريف

عدد النتائج ( 216 ). زمن البحث بالثانية ( 0.025 )
1 - مشكلات المفطرات في المسألة. 2- النِّزاع في صحَّة حديث أبي هريرة رضي الله عنه. 3- تعارض الآثار الواردة عن الصَّحابة رضي الله عنهم. 4- الاختلاف في المعنى الذي يُناط به الحُكم). والوعاء الرابع: كان للترجيح، ورجَّح فيه قول من قال بأنَّ القيء عمدًا ليس بمفطر مطلقًا، وأنَّه رجح هذا القول متخوفًا؛ لقلَّة القائلين .
2 - موقف الرازي من القضاء والقدر - (قراءة وتعريف) ، وفي المبحث الثاني: ذكرت استدلال الرازي بالمراتب على الجبر، ومعارضته بين القدر والشرع، ثم نقدت في المبحث الثالث موقفه من كل مرتبة من مراتب القضاء والقدر على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة، وعلى نفس الضوء نقدت في المبحث الرابع استدلال الرازي بالمراتب على الجبر، ومعارضته بين القدر والشرع. وأما الفصل الثالث .
3 - أثرُ الخلافِ الفقهيِّ على الحكم القضائي وأحكامٌ، لا يسَعُ طالبَ العِلم أن يجهَلَ حُكمَ الشَّرع فيها، ومِن أَوْلى من ينبغي له أن يعتنيَ بالخلافِ ومسائِلِه وآثاره، الفقيهُ المُجتهِدُ الذي بُلِيَ بمنصِبِ القضاء؛ ذلك لأنَّ الخلافَ الفِقهيَّ له تأثيرٌ عامٌّ في فَصلِ الخُصومات، سواءٌ كان الأثَرُ مُنصبًّا على ذات الحُكم، أو على نظَر القاضي في الواقعةِ .
4 - أحكام الجماعة في الفِقه الإسلامي التي تتعلَّق بلفظ الجماعة في المذاهب الفقهيَّة, وقام بدراستها دراسةً فقهيَّةً مقارنةً، مع بيان سببِ الخلاف فيها, ومعرفة الأحكام المترتِّبة على هذه المسائل، مِن خلال الدِّراسة والترجيح. وقد جاء هذا الكتاب مؤلَّفًا من مقدِّمة، وتمهيد، وأربعة فصول، وخاتمة:  فأمَّا المقدِّمة: فتحدَّث .
5 - مختصر فقه الصلاة سائرُ عملِه، وإنْ فَسَدتْ فسَدَ سائرُ عَملِه، وقد اتَّفق المسلمونَ على أنَّ ترْكَ الصَّلاة المفروضةِ عمدًا من أعظمِ الذُّنوب، وأكبرِ الكبائرِ، وأنَّ إثم تَارِكها عندَ الله أعظمُ مِن إثمِ قتْلِ النَّفْس، ومِن إثمِ الزِّنا والسَّرقة وشُرْب الخمر، وأنَّه مُتعرِّض لعقوبةِ الله وسَخطِه وخِزيه .
6 - المجالسُ الفقهيَّة ، ثم ذكَرَ مِن أماكنِ التَّعليمِ الجوامِعَ والمساجِدَ. والمدارِسَ ومنازلَ العلماء. وأماكن أخرى، ثم تحدَّث عن المعلِّم والمتعلِّم والمادَّة التعليميَّة. المجلس الثاني: مجلسُ القضاء ونقل أنَّ مجالِسَ القضاءِ مجالِسُ هَيبةٍ؛ فمقامُ القاضي ليس كمقامِ المُفتي الذي يخبِرُ عن الحُكم، بل مقامُ الذي يأمرُ .
7 - ملخَّصُ فِقه العِبادات مُرقمةً ،كلُّ فَصلٍ على حِدَةٍ؛ تسهيلًا للقارئِ. ومِن أَهمِّ ما يُميِّزُ هذا الملخَّصَ ما يَلِي : -1 الاهتمامُ بذِكرِ المسائلِ المُجمَعِ عليها. 2- ذِكرُ المذاهِبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ، أو ما تَشتمِلُ عليه مِن أوجُهٍ وأقوالٍ راجحةٍ .  -3 الاقتصارُ على أرجحِ الأقْوالِ في المسألةِ .
8 - الأساطيرُ في الكُتب المدرسيَّة الإيرانيَّة الشَّخصيَّةَ الإيرانيَّة، والتي استَقرآها مِن خِلال ما وَردَ في كُتبهِم المدرسيَّة.   بدأ الباحثانِ الكتابَ بمُقدِّمة بَيَّنَا فيها طبيعةَ الشَّخصيَّة الإيرانيَّة، وكيف تَشَكَّلَت تلك الشَّخصيَّةُ مِن مُرَبَّع: (الإنسان، والتَّاريخ، والبيئة ، والمَذْهب) ومِن خِلال فَهْمِ وتَحليل ودِراسَة .
9 - مُلخَّصُ فِقهِ الحَجِّ والعُمرةِ التَّعريفُ بمَوضوعِ الكِتابِ مِنَ المَعلومِ أنَّ الفِقهَ الإسلاميَّ قد نالَ عِنايةً فائِقةً، قَديمًا وحَديثًا، وتَنوَّعتِ المُؤلَّفاتُ فيه ما بَينَ مُطوَّلٍ ومُتوسِّطٍ ومُختصَرٍ، وجامِعٍ لِكُتُبِه وأبوابِه، ومُفرِدٍ لِبَعضِها، ومِن ذلك كِتابُ الحَجِّ. ومِن هذا المُنطَلَقِ حَرَصتْ مُؤسَّسةُ .
10 - منزلة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عند أهل السنة والجماعة والرد على شبهات الطاعنين فيه قولُ عليٍّ رضي الله عنه: ((إنَّه لعَهدُ النبيِّ الأُمِّي إليَّ، وأنَّه لا يُحبُّني إلَّا مؤمنٌ، ولا يُبغضني إلَّا منافقٌ))، فزَعموا أنَّ معاويةَ كان مِن أعداءِ عليٍّ ومِن مُبغضيه! والجواب: أنْ يُقال: مِن أين لكم أنَّ معاويةَ كان من مُبغضي علي؟ ومنذ متى كان الاختلافُ دليلَ البُغضِ والعداء؟! وقد .
11 - الأحكامُ المُتعَلِّقةُ بالسِّحرِ والسَّحَرةِ في الفِقهِ الإسلاميِّ التعريفُ بمَوضوعِ الكِتابِ: السِّحرُ مِن الحَقائقِ التي لا يجوزُ أن يُنكِرَها أحدٌ مِن المُسلِمينَ؛ لِما في الكِتابِ والسُّنَّةِ مِن نُصوصٍ تُثبِتُ وُجودَه، كما تواتَرت الأخبارُ بذلك عن السَّلَفِ ومَن بعدَهم، وهو من الموضوعاتِ الخطيرةِ التي فَرَضَت نفسَها في واقعِ المُجتَمَعاتِ الإسلاميَّةِ .
12 - «نقض دعوى انتساب الأشاعرة لأهل السُّنَّة والجماعة بدلالة الكتاب والسُّنَّة والإجماع» لــــعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف (قراءة وتعريف) خالَفَ إجماعَ السَّلَفِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ أحَقَّ بهذا الاسمِ، ومَن وافَقَهم لا يُنسَبُ إلَيهم؟ هذا قَلبٌ للحَقائِقِ، ومُفارَقةٌ لا يَقبَلُها عَقلٌ، ولا يُقِرُّها نَقلٌ، ولا يَقولُ بها إلَّا مَنِ اختَلَّ في قَلبِه ميزانُ الفَهمِ! وذكر المصنِّفُ أنَّه إنَّما كتَب هذا الكتابَ نُصحًا وبَيانًا .
13 - السَّلسَبيلُ في شَرْحِ الدَّليلِ (قراءة وتعريف) ) لِتَقِيِّ الدِّينِ مُحمدِ بنِ أحمدَ الفُتوحيِّ، المَعروفِ بابنِ النَّجَّارِ (المُتَوَفَّى سَنةَ 972هـ)، وكِتابُ مُنتَهى الإراداتِ له مَكانةٌ عَظيمةٌ عِندَ مُتأخِّري الأصحابِ، ويَعتَمِدونَ عليه في التَّصحيحِ والتَّرجيحِ والتَّدريسِ والفَتْوَى والقَضاءِ، وقد جَمَعَ بَينَ كِتابَيْنِ مِن أشهَرِ كُتُبِ .
14 - مختصر فقه الصوم السادس: تناول فيه مجموعة من الأحكام العامة في القضاء، كالتتابع، والتراخي في القضاء، وقضاء الصوم عن الميت، ومسألة من شَرَعَ في صوم هل يلزمه إتمامه، ومسألة الإفطار في الصوم الواجب بلا عذر.   الباب السابع: عن الاعتكاف وأحكامه.   نسأل الله أن ينفع بهذا المختصر جامعه وقارئه وأن يجعل .
15 - المُبَيَّن في قواعدِ تكفيرِ المُعَيَّن رجَعَت عليه). وحديثُ ثابتِ بنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ الله عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((ومَن رمى مُؤمِنًا بكُفرٍ، فهو كقَتْلِه)).   ثمَّ ذكَرَ بَعضًا مِن الأمورِ التي تترتَّبُ على تكفيرِ المُعَيَّن، منها: أنَّه لا تَصِحُّ وِلايةُ الكافِرِ على المُسلِمِ، ولا يجوزُ نِكاحُ .