logo
logo
En

مقالات وبحوث مميزة

عدد النتائج ( 83 ). زمن البحث بالثانية ( 0.05 )
1 - درس عملي في المحكم والمتشابه لمبيحيه بغرض تجلية الأمر . روى أبو داوود وغيره عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه: أنه سمع رسول الله r يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله r للنساء: ((استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق (أي: ليس لكن أن تسرن وسطها) عليكن بحافات الطريق)) فكانت المرأة تلتصق بالجدار .
2 - حكم الضرب بالدف والطبل وسماعهما النَّهيِ عن التشبُّهِ بهنَّ). فتح الباري (9/185).   7- وقال الفقيه الشافعي ابن حجر الهيتمي: (حكى الإمامُ البيهقيُّ عن شيخِه الإمام الحليمي- ولم يخالِفْه- أنَّا إذ أبَحْنا الدُّفَّ، فإنَّما نبيحُه للنِّساءِ خاصَّةً. اهـ. وعبارة منهاجه: وضربُ الدُّفِّ لا يحِلُّ إلَّا للنِّساءِ؛ لأنَّه في الأصل مِن .
3 - مسألة زواج السَّيِّد الشريف من غير الشريفة, والعكس ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم امتدح نساء قريش فقال: ((خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولده في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده)) رواه البخاري ومسلم   قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) (9/126): (قوله (ركبن الإبل) إشارة إلى العرب لأنهم الذين يكثر منهم ركوب الإبل، وقد عُرف أن العرب خير .
4 - الشُّذوذُ في القولِ بجوازِ توَلِّي المرأةِ مَنصِبَ الإمامةِ والقَضاءِ في شيءٍ من تلك الولاياتِ، ولم يُطلَبْ منها الاشتراكُ، ولو كان لذلك مُسَوِّغٌ من كتابٍ أو سُنَّةٍ لَما أُهمِلَت مراعاتُه من جانِبِ الرِّجالِ والنِّساءِ باطِّرادٍ" ([3]). وقال ابن العربي: "وقد رُوِيَ أنَّ عُمَرَ قَدَّم امرأةً على حِسبةِ السُّوقِ، ولم يَصِحَّ؛ فلا تلتفتوا إليه، فإنما .
5 - طلابُ العلمِ والدعاةُ في رمضان فكيفَ بهِ في رمضان؟! وأقبحُ منهُ ضياعُ صلاةِ الظهرِ جماعةً في المسجدِ بسببِ السَّهرِ! وبعضُهم ربما قصر الاجتهادَ في العبادةِ على أواخر شهرِ رمضانَ محتجاً بحديثِ: ((كانَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ إذا دخلَ العشرُ الأواخرُ شدَّ المئزرَ وأيقظَ نساءَه)) والحديثُ فيه زيادةٌ الاجتهادِ في العبادةِ .
6 - ظاهرة الأغنية الدينية على صدره، والزنار مشدود على وسطه، ضارباً بعقيدة الولاء والبراء عرضَ الحائط، لذا تجد جزءاً من هذه الأغاني يكتب كلماتها أو ينتجها نصارى .   - الاختلاط :   فلا يكاد يخلو كليب من هذه الأغاني من اختلاط بين الرجال والنساء، إما في الأفراح، أو في حفلات التخرج الجامعي، أو في المناسبات العائلية .
7 - تلميذ يحكي أحوال شيخه ; وكان إذا أُثْنِيَ عليه في وَجْهِه يقولُ: واللهِ إنِّي إلى الآنَ أُجدِّدُ إسلامي كُلَّ وَقتٍ، وما أسلَمتُ بعْدُ إسلامًا جيدًا(6). وقال: العارِفُ يَسيرُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بيْنَ مُشاهدةِ المِنَّةِ، ومُطالَعةِ عَيبِ النَّفْسِ. وكان يَتمثَّلُ كثيرًا بهذا البيتِ:   عَوَى الذِّئبُ فاستأنَسْتُ بالذِّئبِ .
8 - ضوابط في زينةالمرأة القَصدِ والاعتدالِ والبُعْد عن الإسرافِ، ومُراعاةِ حُدودِ الزِّينةِ أمامَ النِّساءِ. - ضوابطُ زينةِ وتجميلِ الشَّعرِ: 1- قَصُّ الشَّعرِ: طولُ شَعرِ المرأةِ ووفورُه زينةٌ وجمالٌ وبهاءٌ، وهذا أمرٌ معروفٌ منذ القِدَمِ، وإذا احتاجت المرأةُ إلى قَصِّه، مِثلُ أن تعجِزَ عن مُؤنَتِه، ويشُقُّ .
9 - أقوالُ الفقهاءِ في تغطيةِ وجهِ المرأةِ بين الفَهم والوَهم فيهنَّ، وفيها دلالةٌ على أنَّ الأَمَةَ ليس عليها سترُ وجهها وشَعرها؛ لأنَّ قوله تعالى: {وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ} ظاهرُه: أنه أراد الحرائرَ، وكذا رُوِي في التفسير؛ لئلَّا يكُنَّ مِثلَ الإماء اللاتي هنَّ غيرُ مأموراتٍ بستر الرأس والوجه، فجَعَل السِّترَ فَرقًا يُعرَفُ به الحرائرُ من الإماء) [أحكام القرآن 5 .
10 - من أسباب الانحراف الفكري قلة الفقه في دين الله : {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً} (النساء: من الآية113). وفرض الله على الناس اتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ فقد دل القرآن على أن من أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو مطيع لله؛ كما قال تعالى: {مَنْ .
11 - حولَ آثارِ الفضائيَّاتِ على المُتديِّنينَ لا تَعزُفُ عن المعازِفِ، ولا تُتصَوَّرُ بغير صُوَرِ النِّساءِ- ولا أعني بالضَّرورةِ الصُّورَ العارِيَةَ- إلى غير ذلك ممَّا نَصَّ الكتابُ والسُّنَّة، وأجمع عُلَماءُ الأمَّةِ على تحريمِه. وهذه الموادُّ المُختَلِطةُ لا بُدَّ للسَّلامةِ منها مِن تجنُّبِ المحاذيرِ فيها، كإيقافِ الصَّوتِ عند الفواصِلِ الموسيقيَّة .
12 - مسلسل عمر .. رؤية شرعية واقعية يُشاهِدُ حَلَقاتٍ قليلةً منه أنَّه ليس كذلك؛ فالموسيقا تَصحَبُ جميعَ حَلَقاتِه من أوَّلِها إلى آخِرِها، والنِّساءُ سافراتُ الوجهِ، الكبيراتُ منهُنَّ والصغيراتُ، بل هناك مُتبرِّجاتٌ تبرُّجًا قبيحًا، وفي بعضِ الحَلَقاتِ غَرامٌ وعِشقٌ، وغَزلٌ وقِلَّةُ حياءٍ ممَّن يُمثِّلونَ دَورَ الكُفارِ والكافراتِ، منَ .
13 - مُختَصَرٌ في عَقيدةِ المُسلِمينَ فيما يَقَعُ في الكَونِ مِن خَيرٍ وشَرٍّ، وكَوارِثَ، ونِعَمٍ وفِعْلِه، بصُورةٍ مُباشِرةٍ، فيُحاسَبُ عليه، ويُجزَى عليه في الدُّنيا، أو في الآخِرةِ، أو فيهما معًا، إنْ خَيرًا فخَيرٌ، وإنْ شَرًّا فشَرٌّ؛ قال اللهُ جَلَّ وعَلا: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7، 8]، وقال سُبحانَه: {وَمَا .
14 - حكم إسبال الثياب بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} النساء/59. والأدِلَّةُ على التحريمِ واضِحةٌ وصريحةٌ، منها: حديثُ أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: (ما أسفَلَ من الكعبينِ من الإزارِ ففي النَّارِ). رواه البخاري. وحديثُ حُذَيفةَ بنِ اليمانِ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (أخذ رسولُ اللهِ .
15 - موقف العلامة محمد بن عثيمين من التصوير . وبَيَّن رحمه الله أنَّ ما يحرُمُ اقتناؤه من الصُّوَر يتفاوت حُكمُه باعتبار مقصودِ مُقتَنِيها، وباعتبار المصوَّر، كاقتناءِ صُوَرِ العُظَماء وصُوَر النِّساء، ولا سيَّما مع تعليقِها أغلَظُ تحريمًا من غيرِها لِما يتضَمَّنُه ذلك من المفاسِدِ، وقد أجاد وأفاد رحمه الله في مسألة اقتناء الصُّوَرِ .