logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 52 ). زمن البحث بالثانية ( 0.09 )
1 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين على ذلك: 1- أنَّه في (ص49) تحت عنوان (أدلَّة الجمهور على مشروعيَّة التوسُّل) أورد حديثَ عُثمانَ بن حنيف: "أنَّ رجُلًا أعمى أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ الله، إني رجلٌ أعمى، فادعُ الله أن يَشفيَني، قال: بل أدَعُك، قال: ادعُ اللهَ لي- مرَّتين أو ثلاثًا، قال: توضَّأْ ثمَّ صَلِّ .
2 - البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم بغير الله، وهل الترجي بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآل البيت والكعبة والمصحف جائز؟ كأن يقول الإنسان مثلاً، (والنبي تعمل كذا)، (وسيدنا الحسين وغلاوته عندك)، والمقصود الترجي وليس القسم، وهل يعد ذلك شركًا؟ حيث يفاجأ الإنسان إذا قال ذلك بمن يقول له: هذا حرام، هذا شرك، قل لا إله إلا الله؟ س10 .
3 - فقه العصر والبدع, أشعريًّا كان أو غير أشعري. (جامع بيان العلم وفضله) (2/194، 195). 5- قال (ص 102): إذا ذكر الاسم المفرد دون (يا) فهذا محل خلاف بين أهل العلم فبعض أهل العلم رأى أن الذكر بالاسم المنفرد من باب الثناء وأن الخبر محذوف، واستدلوا على ذلك بالحديث الوارد في أشراط الساعة وفيه ((حتى لا يبقى على الأرض .
4 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .
5 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل (كان على جبل حراء) وأيضا يقال: إن هذا الحديث حجة عليكم فمع أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد جبل حراء لكن لم ينقل أحد من الصحابة رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخله أو وقف أمامه هو أو أحد ممن معه أو قال: نزل الوحي علي فيه أو كنت أتعبد فيه إلى غير ذلك.   خامسا: يقول (ص 137) ناقلا عن عفيف .
6 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) : بيَّن فيه مذهَبَ من ذهب إلى التوقُّفِ في المفاضلةِ. الفصل الثالث: بيَّن فيه عدمَ التلازمِ بين الترتيب في الخلافةِ والأفضليَّةِ. الفصل الرابع: في بيان مذهبِ من قال: أفضَلُهم من مات في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. الفصل الخامس: في مذاهبِ المعُيِّنين للأفضَلِ بعينِه. الفصل السادس: في مذهب .
7 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحقَّ والصوابَ معه؛ ولذلك صدَّر الكتابَ بعنوانٍ يَحمِلُ الحكمَ النهائيَّ في الموضوعِ، وجعَل عُنوانَه: (الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عَرفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم). وقال بجُرأةٍ غريبةٍ في (ص: 49): "قلت: وصومُ يومِ عَرفةَ للمقيمِ لم يَعرِفْه الصحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم .
8 - الأغاني الله صلى الله عليه وسلم مصدقًا إلى بني المصطلق يجمع منهم الزكاة, فكيف يكون يوم فتح مكة صبيًّا؟! قال ابن عبد البر رحمه الله: (الحديث منكر مضطرب لا يصح، ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقًا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صبيًّا يوم الفتح) [الاستيعاب في معرفة الأصحاب (4/ 1553)]. 4- ويؤخذ على الكتاب كذلك .
9 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه بن صالح الأزدي رافضيًّا، وكان يغشى أحمد بن حنبل، فيقرّبه ويدنيه. فقيل له: يا أبا عبد الله، عبد الرحمن رافضي، فقال: سبحان الله! رجلٌ أحب قومًا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، نقول له: لا تحبهم؟! هو ثقة)). ثم قال: ((ولما أنكر خلف بن سالم على يحيى بن معين ذهابَه إلى هذا الراوي (عبد الرحمن .
10 - إحياء علوم الدين السلف الصالح. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (والإحياء فيه فوائد كثيرة، لكن فيه مواد مذمومة ، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة، تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدوًّا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين ، وقد أنكر أئمة الدين على أبى حامد هذا في كتبه، وقالوا: مَرَّضَهُ .
11 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة على أنَّ كل بدعة شرعيَّة ضلالة، وأوَّل مَن عُرف عنه هذا التقسيم هو الإمام العز بن عبد السلام، وتبِعه بعض الفقهاء على ذلك؛ يقول ابن حجر الهيتمي: (مطلب: في أنَّ البِدعة الشرعيَّة لا تكون إلَّا ضلالة بخلاف اللُّغوية... فإنَّ البدعة الشرعيَّة ضلالة، كما قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ومَن قسَّمها من العلماء .
12 - المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم واحد حُكمه، فتعميمه الكلام عن السلفيين في هذه المسألة بهذه الصورة غير مقبول، وفيه من التلبيس ما فيه. أما المرتد فحُكمه القتل؛ قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن بدَّل دِينه، فاقتلوه))، ويقول الحافظ في ((الفتح)): (وقتَل أبو بكر في خلافته امرأةً ارتدت والصحابة متوافرون، فلم ينكر أحد .
13 - "الدين والسياسة تمييز لا فصل" حديثِ رافِعِ بنِ خَدِيجٍ رضي اللهُ عنه قال: قَدِم نبيُّ اللهِ صلَّى   اللهُ   عليه   وسلَّم المدينةَ، وهم يَأبُرون النَّخلَ؛ يَقولون: يُلقِّحون النَّخلَ، فقال: "ما تَصنَعون؟" قالوا: كنَّا نَصنعه، قال: "لعلَّكم لو لم تَفعَلوا كان خيرًا"، فترَكوه فنفَضَت أو فنقَصَت، قال .
14 - تحرير المرأة في عصر الرسالة على سبيل المثال استدلال المؤلف على مشاركة المرأة في العهد النبوي في الاحتفالات العامة المختلطة: بحديث أنسٍ رضي الله عنه، قال: رأى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم النساء والصِّبيان مقبلين من عرسٍ فقام النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ممثلاً فقال:((اللَّهمَّ أنتم من أحبِّ النَّاس إليَّ)). قالها ثلاث مرارٍ .
15 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف الشريعة؟ فأجاب: (إن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) محمول عند العلماء على عمومه لا يستثنى منه شيء البتة، وليس فيها ما هو حسنٌ أصلاً) ( [2] ) . ورغم أن الدكتور ذكر منصفاً - جزاه الله خيراً- ومعترفاً أن الشاطبي لا يتوسع في معنى البدعة حيث قال: (ص97): (وتبقى مواضع أخرى يشم .