logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 43 ). زمن البحث بالثانية ( 0.078 )
1 - القول التمام بإثبات التفويض مذهبا للسلف الكرام (قراءة ونقد) ، وينسبون التفويض للسلف، والفريق الثاني ويمثله شيخ الإسلام وبعض تلاميذه وينسبون للسلف إثبات الصفات الخبرية بمعانيها اللغوية الحقيقة. وحاول مناقشة الفريق الثاني والرد عليهم . وفي الفصل الأول: الذي كان بعنوان (حقيقة مذهب السلف) تناول تعريف التفويض لغة واصطلاحاً ومحله، مع محاولة إثبات بطلان مقولة (القول .
2 - تصحيح المفاهيم العقدية في الصفات الإلهية الأول: في المحكم والمتشابه، وفيه بيَّن معنى المحكم والمتشابه من القرآن الكريم، وسرد أقوال العلماء في بيان المحكم والمتشابه ومذاهبهم في حكم المتشابه. الفصل الثاني: في بيان مذهب السلف والخلف في تفويض المتشابه، وذكر فيه معنى التفويض لغة واصطلاحًا، مع بيان مذهب السلف والخلف في التفويض. الفصل الثالث .
3 - أدلة إثبات أن جدة ميقات على ما ذكره مما نبه عليه أهل العلم :   1- القاعدة في تحديد المواقيت غير المنصوص عليها بالمحاذاة صحيح، لكن حَد المحاذاة الذي ذكره المؤلف لا يسلم بإطلاق، فتفسيره للمحاذاة بكون الموضع المحاذي واقعاً بين ميقاتين على خط واحد، فهذا غير مسلم لغة وشرعاً وذلك للآتي: *  أن كلمة (حذا) في اللغة .
4 - الحريات العامة في الدولة الإسلامية (قراءة ونقد) عندي من قناعات راسخة واضحة يتلخص في أن الديمقراطية ليست مفهوما بسيطا كما يظن وأنها ولئن قدمت مفاهيم للحرية وأجهزة لتجسيدها وترشيح الإجماع في مجتمع قومي محدود ويمكن وصفها في الجملة بأنها لا بأس بها فإنها لا تتجاوز كونها ممكنا من الممكنات وأن الإسلام لا يتناقض معها ضرورة بل إن بينهما تداخلا واشتراكا .
5 - منهجُ الأشاعِرةِ في التَّوفيقِ بيْنَ الأدِلَّةِ النَّقليَّةِ والعقليَّةِ في مَسائلِ العقيدةِ لمحمَّد صلاح تقوى (قراءة ونقد) : الاتِّجاهِ العقليِّ، والاتِّجاهِ النَّصِّيِّ، والاتِّجاهِ الوَسَطيِّ-، ثمَّ تَناوَلَ حُكمَ تَعلُّمِ عِلمِ الكلامِ، وعِلمَ الكلامِ بيْن المؤيِّدينَ والمُعارِضينَ. المَبحَثُ الثَّاني: دراسةٌ تاريخيَّةٌ موجَزةٌ للمَدرَسةِ الأشعَريَّةِ وأهَمِّ أعلامِها. وفيه عرَّف بالمؤسِّسِ أبي الحسَنِ الأشعَريِّ، ثمَّ .
6 - المنهجية العامة في العقيدة والفقه والسلوك في ذلك، ثم بعد ذلك قال: إنهم اختلفوا في مسألة جزئية فرعية وهي أن هناك آيات وأحاديث يوهم ظاهرها التجسيم أو التشبيه كالوجه واليد والمجيء فالمجسمة حملوها على مقتضى الحس وظاهر اللغة وأهل الحديث والحنابلة قالوا: نثبتها لله مع تنزيهه عن الجسمية ونكل العلم بحقيقتها إلى الله تعالى وبعضهم يسمي ذلك إثباتاً وبعضهم يسميه تفويضاً .
7 - فقه العصر ، وتكلم أيضا عن الأدوات التي يستخدمها الطلاب في التعلم، وذكر بعض الحكايات في المحاضر الموريتانية وبعض من تخرج على هذه المحاضر وعجائب حفظهم وعلمهم، ثم ألقى الضوء على المحضرة ومدة الدراسة فيها، مع ذكر نموذج من إحدى المحاضر، وكيف كانت تتم فيه الدراسة، وبيَّن بعض طرق الحفظ إلى غير ذلك. ثانياً: النقد 1 .
8 - البِدعة الإضافية – دراسة تأصيليَّة تطبيقيَّة الباب الأول: فكان بعنوان (دراسة تأصيليَّة للبدعة الحقيقيَّة والإضافيَّة)، وتألَّف هذا الباب من خمسة فصول بمباحثها ومطالبها: الفصل الأوَّل: كان عن تعريف البدعة لُغة واصطلاحًا، وعن تقسيماتها، وأنظار العلماء في تعريفها، وذكر أنَّها تنقسم إلى: بدعة حقيقيَّة مذمومة، وبِدعة حَسنة محمودة، والبِدعة .
9 - في الطريق إلى الألفة الإسلامية وإنكار البعث والجنة والنار يقول (ص 99): (ومما يجدر التنبيه عليه هنا أنني في هذا النموذج وفي بقية النماذج إنما كتبت ما اطلعت عليه، وأخلي مسئوليتي عما قد يوجد في كتب القوم مما لم أطلع عليه، أو عما إذا كان المنقول عنهم إنما قيل تقية، أو عما إذا كان واقع الأتباع اليوم على خلاف المنقول عن كتبهم). إذن فإلى .
10 - مفهوم البدعة عرض ونقد محتويات الكتاب: عقد المؤلف كتابه في أحد عشر فصلاً، وهذا تفصيلها: الفصل الأول: مقدمة في كمال الدين الفصل الثاني : أنواع النوازل المستجدات وكيفية التعامل معها الفصل الثالث : معنى البدعة في اللغة والشرع الفصل الرابع : حكم الترك وأنواعه الفصل الخامس : هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما أحدثه الصحابة رضي .
11 - مشاهد من المقاصد ((مشاهد من المقاصد))؛ لأنه لم يستوعب كل المقاصد، وسوف نعرض لأهم محتويات هذا الكتاب، وأهم المآخذ عليه. عرض الكتاب: يتكون هذا الكتاب من مدخل وستة فصول. الفصل الأول: تعريف المقاصد وخصصه المؤلف للكلام عن المقاصد، مبيناً أصلها اللغوي، ومعانيها التي تدور عليها في اللغة، ثم ذكر تصرفات (قَصَدَ) المستعملة .
12 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي 1/2 ثم ارتدَّ بعدما أدَّى الدور الذى كان مطلوبًا منه! وقد أوضح العلَّامة محمود شاكر في رسالته الفذة ((رسالة في الطريق إلى ثقافتنا)): أنَّ المستشرق عارٍ من شروط المنهج العِلمي السَّديد، التي حدَّدها بـثلاثة شروط: (اللُّغة، والثقافة ورأسها الدِّين، والبراءة من الأهواء)، كما أوضح أنَّ نشأته تمنعُه من الدُّخول تحتَ .
13 - الاحتساب المدني - دراسة في البناء المقاصدي للاحتساب ، وإن تشابه مع القوم في تحقيق أهدافهم. فالسلاح المشهر عبره هذه المرة مختلف، فهو أجرأ، وأمضى، ويحقق المراد بأسرع وسيلة، وأضمن طريقة، حيث يسعى كاتبه -أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض- إلى إلغاء وجود هذا الجهاز بالمرَّة، مستخدمًا دعوى مختلفة، من نوع اضرب الدين .
14 - إحياء علوم الدين ) تباينت تجاهه الآراء، فمدحه قوم حتى غلو في مدحه، وقالوا: (من لم يقرأ الإحياء فليس من الأحياء). وذمه قوم حتى أفتوا بحرقه ومنعه.  وسبب الاختلاف في كتاب (الإحياء) أن فيه نفعاً كثيراً، وفيه من الطامات والبلايا ما يمنع من قراءته، إلا ممن له خبرة ودراية بعقائد الصوفية والحلولية والفلاسفة، ممن تحصن بعقيدة .
15 - حُـجِّيَّةُ فَهم السَّلف -النظرية والتطبيق-(قراءة ونقد) من كان قبلَكم))([2]). وقال ابنُ عبَّاسٍ -رضي الله عنه- للخوارج: ((أتيتُكم من عند أصحابِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلم: المهاجرينَ والأنصارِ، ومِن عند ابنِ عمِّ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلم، وعليهم نزل القرآنُ؛ فهم أعلَمُ بتأويلِه منكم))([3]). وقال عمر بن عبد العزيز: ((قِفْ حيث وقف القومُ، وقُلْ .