logo
logo
En

قراءة ونقد

عدد النتائج ( 31 ). زمن البحث بالثانية ( 0.121 )
1 - الأغاني وخلاعة وخمر وغناء، وسنستعرض من خلال هذه السطور أهم ما تضمنه كتاب الأغاني وأهم المؤاخذات عليه. عرض الكتاب: كتاب الأغاني كتاب موسوعي, جمع في الأدب, والغناء, والشعر, مبتدئاً بالعصر الجاهلي, ثم صدر الإسلام, ثم العهد الأموي، والعباسي, إلى عهد الخليفة العباسي المعتضد بالله، المتوفى سنة 289 هجرية، بعدها .
2 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي 2/2 ذلك الرَّجُل لما استفاض في النَّاس من تكذيبه...) [تاريخ ابن خلدون (1/ 227)]. وعليه: فلا تُعدُّ رحلة ابن بطوطة توثيقًا أمينًا يُمكن الاعتمادُ عليه، خصوصًا إذا كان المذكور شيئًا يَطعن في المسلمين ويُشوِّه صورتهم، أو يتَّهمهم بما هم منه بَراء. ومن المؤاخذات: اتِّهامه للإمامِ ابن القيِّم بالتشدُّد؛ يقول .
3 - مشاهد من المقاصد أثر عن فعل شخص له إما صحابي أو تابعي، وإبلاغ ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم ينكره). ثم ساق ما أخرجه ابن أبي شيبة بسنده عن مالك الدار قال: (وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي .
4 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما جاء عن أمِّ الفضلِ بنتِ الحارثِ: "أنَّ ناسًا تمارَوا عندها يومَ عَرفةَ في صومِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فقال بعضُهم: هو صائمٌ، وقال بعضُهم: ليس بصائمٍ. فأرسَلَت إليه بقدَحِ لَبنٍ وهو واقفٌ على بَعيرِه، فشرِبَه". [أخرجه البخاري (1988) واللفظ .
5 - الثَّبات والتغيُّر في الحُكم الشرعي - خروج الزَّوجة من المنزل وما يجب عليها سَترُه أمام الأجانب (دراسة أصوليَّة فقهيَّة) فيها من وجهة نظرها. كما تطرَّقت للحديث أيضًا عن حُكم ستْر قدمِ المرأة، وساقها، وذراعها، والشَّعر المسترسل. وختمَت هذا الفصل بقراءة تحليليَّة تطبيقيَّة في كلام العلماء فيما يجب على المرأة سترُه أمام الأجانب، مناقشةً القولَ بوجوب ستر المرأة جميعَ بدنها أمام الأجانب، والقولَ بوجوب ستر المرأة جميع بدنها .
6 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية يقولون هذا رجل ثقة ثم تجد لهم نقدا على كثير من رواياته فالتمسك بالإطلاق العام دون تتبع صنيع الحفاظ التطبيقي حيال مرويات كل راو؛ خطأ منهجي يقود إلى نتائج غير صحيحة). وهذا فتح باب لهدم علم الجرح والتعديل. - كلامه في بعض الرواة الثقات كأبي الصديق الناجي فقال فيه (ص 329): (إن الذي يخرج أحاديث في عقيدة تبني .
7 - تحرير الإسلام ورسائل زمن التحوُّلات ) بين الجنسين، ولأنَّ دِين الإسلام نفسه (لا يضطهد)... إذ إنَّ مصدر الاضطهاد يأتي من الثقافة ومِن الرجل المستغرِق في هذه الثقافة. ومعنى ذلك أنَّنا نستطيع أن نتكلم على (نسوية إسلامية) حقيقية من منظور قرآني). ويقول: (ص: 108): (من المؤكَّد أنَّ الثقافة (الأبوية) والتقاليد الذكوريَّة، وانحصار فَهم النصوص من منظور .
8 - الكينونة المتناغمة ، ولا دَنْدنةَ معاذٍ فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «حَوْلَها نُدندِنُ» [أخرجه أحمد (15898)، وأبو داود (792)،وابن ماجه (910، 3847)،وصحَّحه ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/226)، والألباني في ((صحيح الجامع)) (3163)]؛ فلم يذمَّه، ولم ينكر عليه، ولا قال له: إنَّ علاقتك مع الله مصالحية، أو سطحية .
9 - غايةُ التَّبجيل وتَركُ القَطعِ في التَّفضيل (عرض ونقد) ، وهي قول ابن عمر: "ثم نترك أصحابَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... إلخ"، لكِنْ لم ينفرد بها نافع؛ فقد تابعه ابن الماجشون، أخرجه خيثمةُ من طريق يوسف بن الماجشون عن أبيه عن ابن عمر: "كنَّا نقول في عهد رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ثم نَدَعُ أصحابَ رسول الله .
10 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين الله وصفاتِه، وبالأعمالِ الصالحة، وبدُعاء الرجل الصالح، وممنوعٌ بالاتِّفاق: وهو عبادةُ غير الله، ومختَلَفٌ فيه: وهو التوسُّل بذواتِ الأنبياء والصالحين، ثم أتبع هذا فروعًا أربعةً تتَّبعَ فيها أقوالَ أصحاب المذاهب الفقهيَّة الأربعة في التوسُّل، ثمَّ ختم هذا المبحثَ بفوائدَ مُتَمِّمةٍ في التوسُّل، ناقلًا .
11 - التعامل مع المبتدع بين رد بدعته ومراعاة حقوق إسلامه الدينية متحققة في هجر المبتدع، وبخاصة إذا كانت بدعته مكفرة، ولو لم تناقض الشهادتين، قال النووي رحمه الله: (والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه، ومعايش الدنيا، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائمًا). (شرح مسلم 13/106). ويقول البغوي: (والنهي عن الهجران فوق ثلاث، فيما يقع بين الرجلين .
12 - أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة الشافعي رحمه الله: (من قال: إن السنة كلها اجتمعت عند رجل واحد. فسق، ومن قال: إن شيئا منها فات الأمة. فسق) اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)): (إن الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد في الأمة..... وأما إحاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن .
13 - مدخل إلى القرآن الكريم أمهر الكتاب وأعلاهم شأنا أن يأتي بمثل القرآن، أو بمثل سورة من سوره، بل لا أحد من الشعراء اليوم يمكن أن يأتي بشعر يُماثل شعر المتنبي، ولا بخطبة مماثلة لخطبة قس بن ساعدة، أو بمقامة من جنس مقامات الهمذاني أو الحريري ، بل لا بقصائد تتطابق مع قصائد نزار قباني. ذلك لأن الإبداع في القول كما في الرسم .
14 - مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني ). - وما ادَّعاه المؤلِّف مِن (أن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين؛  أي: شركاء في الدولة وفي المواطنة)! فيَكفي للردِّ عليه قولُ مَن أخْرَج هذِه الرِّوايةَ - شارحًا لها على خِلاف ما فسَّرها بها المؤلِّف - وهو الإمامُ أبو عُبَيد القاسم ابن سلَّام؛ حيث قال: (وقوله: ((وإنَّ يهود بني عوف أمَّة من المؤمنين .
15 - ما بعدَ السَّلفية - قِراءة نقديَّة للخِطاب السَّلفي المعاصِر مِن كِبار أدباء السَّلفيَّة؟! ثم ذكرَا الألباني ودُروسَه في الشِّعر، وبكر أبو زيد واشتغاله الأدبي، والعَسْكرَ واشتغالَه البلاغيَّ، والأديب الكبير حمد الجاسر، ثم عقَّبَا بقولهما: (كل هذه مجرَّد نتوءات على هامش السَّلفية، لم تنجحْ قط أن تنتقلَ للمركز، أو حتى لمساحة قريبة منه)، وفي (ص390) قالا: (وإهمال .